传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴

传统吉祥图纹的文化意蕴

人作为万物之灵为了生存和发展，趋利避害是其本能。中华民族在自己的发展长河中，向往美好生活，追求吉祥如意，创造了中国特色的吉祥文化。这种吉祥文化，多以各种图纹为表现形式，象征人们对生活的热望，激发生活的勇气和信心。

历史境像中的传统吉祥图纹

中华民族的吉祥文化源远流长，从原始社会简单的文身、岩画到奴隶社会简洁、粗犷的青铜器纹饰，再到后来精美、繁复的各种花鸟虫鱼、飞禽走兽、人文图案，使中国吉祥文化积淀越来越丰厚。中国传统图纹的发展脉络分明，每一个历史时期人们对吉祥的追求观念都浓缩在各类文化意味厚重的图纹中，并表现出鲜明的时代特色。

原始社会时期，人们抵御自然力量的能力低下，对自然界各种自然现象和自然物都充满了畏惧。人们出于生存需要而形成了对各种神灵的信仰，出于对生命延续的追求形成了对生殖力和生命力的崇拜。人们把某一自然现象和自然物当成神灵来膜拜，祈求神灵保佑部族繁荣昌盛。在这种求吉心理的影响下，原始先民把对生命的热情诉之于图纹，所以在原始社会时期的绘画中，可明显地见到人们的神灵崇拜和图腾崇拜。这种文化现象，在中国的历史文献中有相当多的记载。比如：“在《山海经》中，提到的邦国有105个，其中14个邦国有图腾的记载；提到的179个人神，其中44个有图腾痕迹的记载。特别在《五藏山经》中，共记载了58个人神、氏族和邦国的图腾。其中鸟图腾14个、虎图腾8个、蛇图腾8个、龙图腾3个、狗图腾3个、鱼图腾6个、植物图腾2个，还有豹、马、牛、豺、羊、貊、蜂等图腾各1个，另外还有不知名的兽图腾7个。”[1]这种文化现象见于各地的考古成果之中，比如：西安半坡彩陶上的人面鱼纹，河南临汝陶瓮上的“鹳鸟石斧图”，江苏武进陶器盖上的似蛇近龙的图案，陕西宝鸡陶壶上的鸟啄鱼纹，山东大汶口的猪形陶器。至于各地出土的青铜器上的羊、豕、鱼、虎、凤、龙等画纹以及山东、四川出土的画像砖上的伏羲、女娲人首蛇身像等，或者是原始先民吉祥观念的反映，或者是对原始先民吉祥图纹的传承。

中国吉祥图案的种类与吉祥蕴意 图

吉祥图案种类

以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。从古至今，龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。龙纹在我国工艺美术中运用极广，经过历代艺人的加工演变，形象从虚构愈见具体。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似“，即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。从姿态上分，又有团龙、坐龙、行龙、升龙、降龙等名目。按明制，供上用的纹饰为升降龙拥祥云、拥骨朵云、祥云嵌八宝纹等。实际上，在明清两代，五爪金龙已成为皇室专用纹饰。

又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申为人的长生不老，用以祝福长寿万年；合欢叶晨舒夜合，近于夫妇之意，用以祝愿夫妇和谐；籽粒繁多的石榴、葡萄则是对多子多福的祈求；桃或鹤寓意长寿。

汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。

吉祥图案还可以直接用吉祥汉字的各种书体来表示，如福、寿、喜等。这种用文字表达人们美好心愿的手法，早在汉锦上运用便极为广泛，到了明清时期则得到了空前的发展。如“寿”字早已被图案化、艺术化了，成为一个吉祥符。据《吉祥物在中国》的统计，“寿”字有300多种图形，变化极为丰富，可用多种字体表示。字形长的叫“长寿”，字形圆的，叫“圆寿”（无疾而终），也有用多字来表示，如“百寿图”

卍原本不是汉字，而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志，佛教著作中说佛主再世生，胸前隐起卍字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在七世纪唐代武则天当政时，被正式用作汉字。此后，佛经便将之写作“万”字，发音也相同。尽管它被用作汉字，但更多地还是以图案的形式出现。吉祥图案中的“万字曲水”纹，借卍四端伸出、连续反复而绘成各种连锁花纹，意为绵长不断。“万字曲水”纹多作图案的底纹。这种纹样运用最广的当推衣饰。旧时乡绅多有以此为长袍马褂的衣料，君主大臣的龙袍朝服也多有绣、织卍字的

目Ｅ罂毫　．０．０８；－　：　ｌ　。　。ｔｉ。　Ｈｅｒａｌａ　体育与艺术教育　中国传统工艺美术中装饰吉祥图案的文化意蕴初探　才让多杰　（西北民族大学美术学院　兰州　７３００３０）　摘要：中国传统吉祥图案是一种流行于中国民间的装饰图案，决大多数都是中国祈吉纳祥文化思想的物化形象。从古至今吉祥图案被　广泛应用于中国传统工艺作品之中，将物象与人民的期望融为一体，具有丰富的文化内涵，体现出了一种独特的民族文化和民族情怀，这　种传承对弘扬我国的民族文化具有很重要的意义。　关键词：装怖吉祥图案　传统工艺　图腾符号　中图分类号：Ｊ　５　０１　文献标识码：Ａ　文章编号：１　６　７３－９７９５（２０１１）０３（ｂ）－－Ｏ２０２－－０２　古老的中国是世界文明的发源地，悠　久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我　们的巨大宝藏。中国传统吉祥图案便是这　宝藏中最美、最绚烂的一部分。在漫长的岁　月里，我们的祖先创造了许多向往美好生　活、寓意吉祥的装饰图案。这些图案巧妙地　运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷　电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，　通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，　创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形　式。我们把这种具有历史渊源、富于民间特　色，又蕴涵吉祥企盼的图案称之为中国传　统装饰吉祥图案。中国传统装饰吉祥图案　是在中华文化漫长的历史阶段中，经过长　期积累和沉淀而形成的，它们具有相对的　固定性和装饰性。充满智慧的先民们将这　些吉祥图案应用到自己的生活中，用来祈　吉纳祥、美化自己的生活，其中应用最为广　泛的是各种工艺美术品上。　传统的装饰吉祥图案最早可以追溯到　古代石器时代，古人们通常把它刻在岩石　上或者洞穴的墙壁之上，作为图腾符号。在　商周时期，这种吉祥图案主要体现在青铜　器之上；在秦代体现在画像石之上；隋唐的　石雕、宋元的花鸟画、在宋代则体现在花鸟　画之上；在明代就集中的体现在了瓷器之　上；清代是集历代大成，达到了“图必有意，　意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到　了极致。中国传统装饰吉祥图案是在中华　民族数前年的造物活动中，融合中国历代　能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融　合中国的道教、儒教、佛教及政治伦理和民　情风俗，成为最具民族文化特色的装饰艺　术造型设计体系。　１中国传统装饰吉祥图案的起源　吉祥图案起源于图腾。图腾崇拜实际　上是自然崇拜与鬼神崇拜互相结合起来的　一种宗教形式。就其崇拜的直接对象来说，　是自然物或动植物。就其崇拜的观念来说，　都具有鬼神崇拜的内容。就其表现形式来　说是一种物化了的图案符号。图腾崇拜产　生于原始氏族时期，原始人相信万物有灵，　对大自然充满了敬畏感，每个氏族都认为　与自身周边的某种自然物或动植物之间有　着血缘亲属关系，于是把它们当作神灵或　自己的祖先去崇拜，成为本氏族的保护神。　图腾，既是一一个氏族的崇拜对象，又被当作　该氏族的标志和象征。　专家研究认为吉祥图案应该发源于自　古人对现实生活的一种忧虑，或者说由于　对现实生活的不满而萌发出的一种期望。　早期的人类由于生产力水平比较低，所以　对自然的认识也十分有局限性，他们会对　各种自然现象产生忧虑，在困境中人们往　往相信只有顺从上天才能生存下来。所以　为了获得稳定的生活和平稳的收获，他们　不得不期望得到神灵的帮助，因为只有得　到了神灵的眷顾，自己才能远离灾祸与死　亡。在这种环境下，人们自然会产生一种祈　求神灵眷顾的思维和观念。趋利避害，保障　平安也成了人们普遍的一起期望。于是作　为族群和家庭保护神的图腾便出现了。根　据史书记载，在尧舜时期，人们就已经开始　崇拜天地了，他们视山河为神灵来判断吉　凶、观天象来预测祸福。据专家考证，在多　地出土的的陶罐上发现的大量的鱼纹、鸟　纹、蛙纹等纹样，大都是一种生殖崇拜的图　腾符号，这种纹样就是当时人们用以寄托　生活平安和延续生命的一种图像表现。这　样的图像最初表达的是古代人民对大自然　的一种崇拜的思想。　中国流传最为广泛的“龙”和“凤”，来　源于古人们对于众兽和百鸟的模糊集合而　形成的一种世界上并不存在的神物。一个　是众兽之君，一个是百乌之王；一个变化飞　腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；一个属　“阴”，一个属“阳”，两者之间的神性的互补　和对应，使龙和凤走到了一起，便产生了　“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥　的图案符号。后　来，随着生产力水平的发展，中国传统的手　工艺品不断增多，聪明的中国人将对生活　的期望和对自然的崇拜，通过巧妙的技艺　附着在各种工艺美术作品之中，并且将带　有这种纹样的器皿当成一种神器，相信这　种吉祥图案能为自己带来平安和幸福。这　种传统的观念为中国工艺美术作品中吉祥　图案的产生和发展奠定了基础。当然大量　应用于工艺美术作品中的这些寓意深刻，　构图精美的装饰吉祥图案，它的最主要的　创作动力是来自于中华民族自古所具有的　追求幸福、追求美的天性。　艺美术作品中有着集中的体现，其表现形　式就是吉祥图案。在儒家的思想体系内，以　血缘关系为基础形成了宗法世袭制度，在　这种制度下，人人都要维护传统的伦理道　德。这种传统的伦理关系表现为“五伦”，与　之对应的吉祥图案是指五翎：凤凰、白鹤、　白头、鸳鸯、燕子。这些图案分别代表了君　臣、父子、兄弟、父亲、和朋友几种关系。同　时，松、竹也因儒家文化而被视为吉祥的一　种象征。在传统的道家思想体系中，渔、樵、　耕，读被视为人生的一种高级境界，所以这　些事物自然也就被视为了吉祥的一种代　表，也体现了古代士大夫的一种人生观和　价值观。同时，道家追求一种自然的生活态　度，所以长寿自然就成了其重要的一个目　标，所以南山等意向就成了吉祥的一种象　征。这些图案也成了传统中国工艺美术作　品中独具特色的内容。　随着佛经的传入，在魏晋南北朝时期　佛经开始盛行，这对中国传统工艺美术作　品中的吉祥图案产生了深远的影响。在佛　经文化中，莲花是其重要的宗教思想的吉　祥物。在这种莲花纹的基础上，工匠们创造　出了“宝相花”。　据相关书籍记载八吉祥物是大梵天等　神敬献给佛陀的八种吉祥之物，具有典型　佛教哲理的绘画艺术，它本是在佛教庙宇　中供奉的神图，后来发展成为了建筑、瓷器　等工艺美术作品上的吉祥图案，从此不再　局限于佛教庙宇中用。还有比如“　”是西　藏苯教崇奉的符号，藏语称“　”为“雍仲”，　意为“坚固”。苯教认为“　”含有“固信不　变”的意义，这种符号的产生正是源自怫教　和本土原始宗教结合的产物。从佛教中派　生出的事物和符号名称反映了中华民族一　心向善、追求永生的一种理想。　中华文化虽然是儒、道、佛的融合体，　但是从整体上讲，他们都要求人们追求自　身的修养，通过个人的修炼，达到生命的永　恒。历朝历代统治者对各家的重视程度不　一样，但是无论这个朝代推崇那家的学说，　从这种学说中衍生出的吉祥图案是经久不　衰的，人们也愿意相信这种吉祥图案更给　自己带来幸福和平安。　２装饰吉祥图案的所体现的哲学思想　和精神追求　３吉祥图案中的民俗文化和美学价值　在中华民族的思想体系内，儒、佛、道　民俗文化，是指民间民众的风俗生活　三家是支撑中华传统文化的三个思想基　文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区　柱。这样复杂的思想结构在中国传统的工　（下转２０４页）　２０２　中国科教创新导刊　Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ　Ｈｅｒａｌ

“喜”字剪纸的图式特征及象征意蕴

1. 引言

1.1 喜字剪纸的历史背景

喜字剪纸作为中国传统剪纸艺术中的重要内容之一，其历史可追溯至宋代。剪纸是一种以剪刻的方式为主要手段进行创作的民间艺术，而“喜”字则代表着美好祝愿和幸福之意。在中国文化中，“喜”字一直被视为吉祥的象征，人们常常将其用于各种庆祝和祝福活动中。

喜字剪纸的历史背景可以追溯到中国古代宫廷艺术，起初主要用于宫廷礼仪和宴席中的装饰。随着时间的推移，喜字剪纸逐渐走入民间，成为了人们喜庆、庆祝和祝福的重要表达方式。至今，喜字剪纸已经成为中国传统剪纸艺术中不可或缺的一部分，蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。

在中国传统文化中，“喜”字剪纸也被赋予了特殊的象征意蕴，代表着顺利、幸福和团圆。人们通过喜字剪纸来表达对幸福生活的向往和祝福，希望自己和家人能够幸福快乐、团团圆圆。喜字剪纸的图案多样丰富，有的简约明快，有的繁复细致，但每一种风格都能传达出喜庆和祝福的情感。

1.2 剪纸艺术在中国的传统地位

在中国传统地位中，剪纸不仅仅是一种艺术形式，更承载着深厚的历史文化底蕴。通过剪纸这种简单而又富有创意的手工艺术，人们传承着祖先留下的文化遗产，传达着对美好生活的追求和向往。剪纸艺术在中国的传统地位得到了广泛的认可和尊重，成为中华文化独特的代表之一，为中华民族传统文化的发展作出了重要贡献。

2. 正文

2.1 喜字剪纸的图式特征

1. 喜字形态：喜字剪纸的主要图案是“喜”字，这个字形态简洁明了，线条优美，寓意吉祥幸福。一般情况下，“喜”字剪纸采用对称的布局，使整个作品显得稳重和谐。

2. 装饰性花纹：在喜字周围通常会添加一些装饰性花纹，如花、鸟、虫等，这些花纹能够增加作品的视觉美感，同时也体现出剪纸艺术的独特韵味。

3. 多样化的线条：喜字剪纸的线条处理非常考究，既有粗细相间的线条，也有曲折蜿蜒的线条，形成了丰富多样的视觉效果。