罗尔斯《政治自由主义》论析
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罗尔斯《政治自由主义》论析
摘 要：自1971年发表《正义论》之后，罗尔斯受到了自由主义阵营和社群主义学者的批评。为了回应这些批评，罗尔斯又撰述了《政治自由主义》。在一定程度上，《政治自由主义》是罗尔斯对《正义论》进行一系列必要的概念修正和理论限定，其目的仍然是要从《正义论》中所设定的正义社会伦理学中开拓出政治自由主义的政治哲学
关键词：罗尔斯；《政治自由主义》
1《政治自由主义》发表的背景
约翰·罗尔斯（1921—2002），被誉为继密尔之后最伟大的政治哲学家和伦理学家。罗尔斯《正义论》的发表正是响应了时代的号召。所以《正义论》一发表，便引发了广大的评论。但是我们都知道，由《正义论》所引发的学术讨论本身，也意味着罗尔斯不得不面对各种理论挑战。为了对挑战做出回应，同时也作为自己理论的发展，罗尔斯于1993年发表了《政治自由主义》，我们也可以把它看作是对《正义论》的自我批判，在这部书中，罗尔斯对《正义论》中提到的很多问题作出了新的解释。
2《政治自由主义》的主要内容
2.1政治自由主义的基本理念和建构政治自由主义基本原理的方法原则
在《政治自由主义》的第一部分，罗尔斯讨论了政治自由主义的基本理念和建构政治自由主义的基本原理的方法原则即所谓“政治建构主义”的问题。
在政治自由主义第一部分的阐述中，还提到了“政治建构主义”的问题。在《政治自由主义》中，罗尔斯想要建构的是一种可望成为现代多元化民主社会之基本理念系统的“政治自由主义”，这就是，用罗尔斯自己的话来说，是从康德式的“道德建构主义”走向“政治建构主义”。作为一种政治哲学，政治自由主义必须重新确定他的理论课题，这也就是我们在上一段所探讨的：“一个因各种尽管互不相容但却合乎理性的宗教学说、哲学学说和道德学说而产生深刻分化的自由平等公民之稳定而公正的社会如何能够长期存在？”从这句话中，我们看到，在罗尔斯的政治自由主义建构中，“正义”观念的内涵已经不再是一个基本道德观念的理论范畴了，换句话说，它已经是首先作为现代民主社会的基本政治理念。对这一个观念的理论性质的重新界定，正恰恰是罗尔斯将其正义论由一种道德哲学改造成为一种政治哲学的起点。
2.2关于“重叠共识”、“权利优先于善”以及“公共理性”的理念
在《政治自由主义》的第二部分，详细论证了政治自由主义的三个主要理念：重叠共识的理念，權利优先于善的理念，公共理性的理念。下面我就对这三个理
念做一个具体的阐述。
首先是对于重叠共识理念的理解。我们说“重叠共识理念”是罗尔斯在《政治自由主义》中提到的一个新的概念，也是政治自由主义进行理论建构时的一个支柱性理念之一。按照罗尔斯的理解，“重叠共识”的理念有三个基本要点。第一，它本身就意味着容许理性多元论学说或者说是观点的正常存在和发展。但它不仅不能容忍反理性，而且必须要以压制反理性为条件才能真正达成。第二，作为“重叠共识”的中心的政治正义观念，必须独立于所有完备性学说或者个人观点之外。第三，应当消除现有对“重叠共识”理念的各种误解。首先，要弄清楚，“重叠共识”不是一种临时约定，不是所谓的权宜之计。它本身就具有确定深厚的道德基础的。人们达成共识或者认同的目标是政治的正义理念，而这一理念本身就具有道德的性质。其次，“重叠共识”也不是冷漠的或者是怀疑论的，它对特殊完备性学说的回避，并不意味着它放弃对真实的政治理念基础的追求。最后，政治观念之所以不需要一种完备性学说作为其理论支撑，恰恰是因为政治自由主义抛弃了传统的形上学看法，事实上，情况恰恰相反。谈完对重叠共识的理解后，，罗尔斯强调了“重叠共识”是现代民主社会确保其统一性和稳定性的前提，但是如何能够达成“重叠共识”以及何种程度上的“重叠共识”才可以保证这种统一性和稳定，这是政治哲学需要进一步解释的问题。
下面我来说说罗尔斯对于权利优先于善的理念的理解。罗尔斯从一种公平正义的伦理立场转向一种公平正义的政治哲学立场，重要的标志之一就是用权利优先于善观念。首先我们说政治的正义在政治哲学的意义上不再仅仅局限于道义公平的层次，而是“为一立宪民主政体的基本结构所制定的一个道德观念；其次，“接受该政治观念并不是以接受任何特殊的完备性宗教学说、哲学学说和道德学说为先决前提的；最后，“它不是按照任何完备性学说建立起来的，而是按照某些潜存于民主社会之公共政治文化中的基本理念而建立起来的。”或者我们可以更直接的说，作为一种政治观念的公平正义不是依据任何一种形上学说推导出来的，而是根据民主社会之公共理性而建立起来的。
在《政治自由主义》第二部分中，最后讲的理念是公共理性的理念。公共理性在三个方面是公共的：作为公民自身的理性，它是公共的理性；它的目标是公共的善和根本性的正义；它的本性和内容是公共的，是由社会的政治正义观念表达的理想和原则给定，并有待于在此基础上作进一步的讨论。在《政治自由主义》第二部分的内容中，公共理性概念的理解程度将直接关乎我们对政治自由主义的理解。如果说，在罗尔斯政治自由主义理念系统中，“重叠共识”的理念是政治自由主义这一核心理念的构成性条件，权利优先性理念是政治正义的基本价值观表达，那么，公共理性的理念则是政治正义的社会普遍基础。
2.3重释“公共理性”
在《政治自由主义》的第四部分，罗尔斯重释了公共理性的理念。在这一部分的内容里，罗尔斯一直在讨论一个当代世界令我们头疼的问题：民主与各种完备性学说——宗教的或者非宗教的——可以相容么？如果可以相容的话，他们又是怎样相容的呢？当前，宗教与民主的多次冲突也迫使我们不得不考虑这个问
题。我们说。公共理性是一个政治的理念，它属于政治的范畴。它的内容是由一系列政治正义观念所给定的，这些政治正义观念可以满足相互性的标准。它并不冒犯宗教的信仰和命令，只要这些宗教的信仰和命令同根本的宪政自由相一致。在宗教和民主之间没有任何战争，也不需要发动任何战争。
3结语
这就是罗尔斯《政治自由主义》的全部内容。在书中，罗尔斯的理论目标是通过一系列必要的概念修正和理论限定，想要从《正义论》中所设定的正义社会伦理学中开拓出政治自由主义的政治哲学。我们通过分析论证，也清楚的看到了他的三个步骤：第一是区分“公平正义”这一个核心理念的政治与道德意义，从而建立一种“政治的正义”观念；第二是围绕着“政治的正义”理念推演出作为民主社会之公民的自由而平等的“个人观念”和由该理念所归导的秩序良好的“社会观念”，从而建立一套政治自由主义的“基本理念”系统，包括了“重叠共识”、“权利优先于善”以及“公共理性”的理念；最后则是提出了与政治的正义理念相适宜的社会制度框架设想，并且它阐明了其基本自由的政治价值规范。通过这些分析论证，罗尔斯就是想要建立他的政治自由主义的框架。与《正义论》相比，罗尔斯在这一时期的思想又成熟了许多。如果说在《正义论》中，罗尔斯提出的是一种理念的话，那么在《政治自由主义》一书中，它俨然已经成为了一种社会制度。我们说，《政治自由主义》一书的发表可以看作是对《正义论》的一个转向，也可以看作是罗尔斯自身思想的一个转向。他从道德哲学慢慢转向了政治哲学，而且我们知道这种政治哲学致力于共识而非真理。从这一方面来讲，罗尔斯的思想就是成熟的。但是我们说《政治自由主义》也有它自身的局限性。我们说《政治自由主义》不失为一次有意义的探索，但是他的理论也还是一种倒退，因为他的理论使他自己陷入了一系列仍没有得到解决的争论中。总的来说，罗尔斯《政治自由主义》的发表还是具有很大历史意义的，在这部著作后，人们开始以一种新的视角来研究政治哲学课。
参考文献
[1][美]约翰·罗尔斯.正义论[M].北京：中国社会科学出版社，1988
[2][美]迈克尔·J·桑德尔.自由主义与正义的局限[M].南京：译林出版社，2001
[3][美]约翰·罗尔斯.政治自由主义[M].南京：译林出版社，2000
