铃木虎雄《中国诗论史》
与中国文学批评史叙述框架的形成
——尤以明清三大诗说为中心
蒋 寅
摘要：日本汉学作为西学转输口岸对中国文学研究的现代化进程有较大影响。铃木虎雄对中国 诗歌和诗论有深入研究，其《中国诗论史》堪称中国文学批评史的雏形，为中国本土古代文学批评史的 建构奠定了基础；该著对中国古代诗学的初步梳理，尤其是对清代三大诗学的评价，至今仍具有一定的 参考价值。从比较文学的立场看，铃木虎雄对中国古代诗学史的关注，与他关注日本文学也有密切联 系，他的明清诗学史研究体现了他考究日本近代诗学渊源的研究动机。虽然他在这方面的想法并未在 书中展开，但这一学术理路被他的门人辈所继承、发展。 关键词：铃木虎雄；《中国诗论史》；格调；神韵；性灵 中图分类号：Ｉ２０７ ２Ｉ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—５０１９（２０１３）０２—００３８—１０ 作者简介：蒋寅，安徽大学文学院特聘教授（安徽舍肥２３０６０１），中国社会科学院文学研究所研究 员、博士生导师，文学博士（北京１００７３２）。
中国文学研究的现代化，与中闰文学创作
的现代化进程一样，都是在西学东渐的大文化 背景下完成的，而中日学术交流义是西学东渐
过程中的一个重要环节。近二十年来，西学东 渐的影响在近代学术史研究中日益受到关 注①，而作为西学转输口岸的日本汉学的重要
性似还未被充分认识。对近代以来中日问的学 术交流，甚至还有罗振玉、王国维东渡日本输出
国学的幻觉，也未被重视。事实上，罗、王二氏 作为中国现代人文学术研究的先驱，在古文字、
词曲、戏剧及敦煌学方面的开创性研究，无不是 受日本学者的启发。不难理解，日本的现代化
进程比中国早启动约三十年，现代大学体制也 比中国早建构三十年，日本汉学家比中国学者
更早地运用现代学术观念和方法来研究中国文 史，相比中国学界自然更具有学术影响力输出
的势能。在文学领域，日本学者撰著的敦煌词
曲论文、小说史、文学通史和批评史著作，都启
中国文学批评史学科创立时期的文学观念
古代中国文学批评史学科创立时期的文学观念，主要集中在以下几个方面：
一是以“礼乐”为核心，倡导“以礼乐为本”的文学观念。礼乐是指中国古代礼仪文化，包括礼仪、乐律等，它是中国古代文化的重要组成部分。中国古代文学批评家们认为，文学作品应该以礼乐为本，要求文学作品表现出礼仪、礼节、文雅、审慎等优秀品质，而不是单纯以情节、艺术手法为主。
二是以“至诚”为核心，倡导“以至诚为本”的文学观念。至诚指的是文学作品表达出的诚挚、真诚、真挚的情感，它是中国古代文学批评家们非常看重的一个文学观念。文学作品应该以至诚为本，要求文学作品表现出真诚、真挚的情感，而不是单纯以情节、艺术手法为主。
三是以“和谐”为核心，倡导“以和谐为本”的文学观念。和谐是指文学作品表达出的和谐、宽容、包容的态度，它是中国古代文学批评家们非常看重的一个文学观念。文学作品应该以和谐为本，要求文学作品表现出和谐、宽容、包容的态度，而不是单纯以情节、艺术手法为主。
明清时期的文学评论和批评家
明清时期是中国文学史上的一个重要阶段，这个时期出现了不少文学评论和批评家，他们对于当时的文学产生了重要的影响。在这篇文章中，我们将介绍一些明清时期的知名文学评论和批评家以及他们的思想和影响。
一、钱谦益
钱谦益（1570-1645），字卓君，号月湖，杭州人。他是明末清初一位著名的文学评论家，被誉为“明末清初文学的重要代表之一”。钱谦益精通经史子集，擅长文辞，他的文字流畅而有力，措辞简练，结构紧凑，一举成名。
钱谦益非常注重文言文的写作，他认为文言文是“八股文”的基础，只有掌握了文言文才能真正掌握八股文。钱谦益在文学批评方面有着独到的见解，他认为文学作品要高于格调，重在“笔力”和“情致”，强调“笔法追求刚毅硬朗而充满生动的生命力”。
钱谦益还提出了“文以载道”、“即物言志”的文学理念，强调文学作品要有道德的影响力和反映社会现实，这一思想对于后来的文学影响深远。
二、李渔
李渔（1611-1680），字少君，号闲山居士，是清朝文学评论家和小说家。他是明清时期文学批评领域的一位重要人物，被誉为“清初评论小说家的巨擘”。
李渔的文学批评非常注重文学的感性魅力和艺术效果，他认为文学作品要富有感染力和艺术感染力才能被人接受和欣赏。他对于小说的评价非常高，认为小说是文学表现的最高境界，特别是中国小说，因为它能真实地反映中国社会的现实。
李渔还强调文学作品的质量要高于数量，他认为文学作品要用心去写，而不是随意涂鸦，只有这样才能产生真正的价值和影响。 三、胡应麟
胡应麟（1672-1746），字子通，号蟾洲，福建福清人。他是清朝著名的文学评论家和学者，被誉为“清代文学批评的代表人物”。
胡应麟对于文言文的写作有着独到的见解，他认为文言文应该和口语相通，符合普通人的语言习惯，才能产生真正的感染力和影响力。他还在文学批评方面提出了“文以载道”的理念，认为文学不仅要有艺术价值，更要具备道德价值。
郭绍虞《中国文学批评史》的分期方法
嘿，说到郭绍虞的《中国文学批评史》，这可真是个让人头大的话题。不过，别担心，咱们今天就来聊聊这本书里头的分期方法，用点轻松幽默的调调，希望能让你不那么头疼。
首先，郭绍虞这位老先生，他可不是随便分分期那么简单。他把中国文学批评史分成了四个大阶段，每个阶段都有它的特点和故事。咱们就像听故事一样，一点一点来。
第一阶段：先秦两汉
咱们先从最古老的时候说起，先秦两汉时期。这个时期，文学批评还处于萌芽状态，大家还在摸索着怎么评论文学作品。就像咱们小时候学走路，跌跌撞撞，但总有那么几个聪明人，比如孔子、孟子，他们开始对诗歌、音乐发表意见，这就算是文学批评的起步了。
第二阶段：魏晋南北朝
接下来，咱们跳到魏晋南北朝。这个时期，文学批评开始有点模样了。人们开始更加注重文学作品的审美价值，不再是单纯的道德教化。就像现在的年轻人，开始追求个性和自我表达，不再只是听父母的话。这个时期，批评家们开始用“风骨”、“神韵”这些词来形容文学作品，听起来是不是有点玄乎？但这就是他们对文学作品的理解和评价。
第三阶段：唐宋
然后，咱们来到唐宋时期。这个时期，文学批评可以说是达到了一个高峰。就像现在的互联网，信息爆炸，大家都在发表自己的看法。批评家们开始更加系统地分析文学作品，比如杜甫的诗、苏轼的词，他们不仅仅是欣赏，还要分析这些作品为什么好，好在哪里。这个时期的文学批评，就像是现在的影评人，不仅要看电影，还要分析电影的导演、演员、剧情等等。
第四阶段：元明清
最后，咱们来到元明清时期。这个时期，文学批评开始更加注重文学的技巧和形式。就像现在的音乐制作人，不仅要创作音乐，还要研究音乐的编曲、混音等等。批评家们开始关注文学作品的结构、语言、修辞等等，这就像是我们现在的文学评论，不仅要看内容，还要看文笔、结构。 总的来说，郭绍虞的分期方法，就像是给我们讲了一个中国文学批评史的发展故事。从最初的摸索，到后来的成熟，每个阶段都有它的特点和故事。虽然这个话题听起来有点枯燥，但仔细想想，这不就像是我们每个人的成长过程吗？从无知到有知，从简单到复杂，每一步都充满了故事和情感。
