反对山寨

山寨文化的发展及其影响

最近一段时间，山寨大流行。这里的山寨可不是指山区设有围墙或栅栏的村庄，而是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。

一、“山寨”一词的由来

“山寨”一词源于广东话。在广东话中，其本来含有“不正规”或“不正统”的意思。“山寨”的提法不是源于广东，而是来自香港。香港和广东的省会城市广州一样，讲的都是粤语。在香港，小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品也被港人讥之为“山寨货”。

二、从山寨到山寨文化

七十年代未期随着我国对外交流的开放，一大批港式的粤语词汇如：“大排档”、“新潮”、“抄更”等流入广东，逐渐成为内地的日常用语。“山寨厂”、“山寨货”的说法也是那个时候传入的。粤语素来喜欢省略、干练，通常一个词既可作名词也可以作动词，故“山寨厂”和“山寨货”也可简称为“山寨”。 由于“山寨厂”生产的“山寨货”多为仿制和假冒产品，故“山寨”又引申为“模仿”、“翻版”、“冒牌”的意思。

“山寨现象”的产生是与改革开放大背景相关联的。改革开放初期，我国的许多高科技、民营科技企业以及一些乡镇企业都有“山寨”发展的痕迹。“山寨”原含义是代表那些占山为王的势力范围，有着不被官方察觉或者不愿管辖的意味。当“山寨产品”出现后，因为概念的因素人们往往会与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。实际非也。“山寨”作为产品的代名词而被社会认可和炒作，并成为一种现代社会的文化现象是与广东民间IT业发展相关联的，即是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。其另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsang”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。与山寨手机同时出现的还有山寨MP3。华南地区一度涌现出300多个让国人看得眼花缭乱的MP3牌子，与山寨手机相比，这些山寨MP3更早走向全国，出现在大小电脑卖场的柜台上，与“创新”、“三星”这些名牌MP3摆在一起，形成一道颇有意思的风景线。

山寨文化现象论

2008年年底，《新闻30分》连续几天对"山寨"报道后，2008年12月2日，"山寨现象"上了《新闻联播》："从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，'山寨'一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。"有评论家说，"这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化，也意味着由这一新兴词汇所代表的民间文化现象，第一次进入官方视线。" 这一评论确立了"山寨"现象的"民间属性"。

其实早在2003年前后，发源于深圳、广州等南方城市"地下工厂"的"山寨"手机就开始"崭露头角"，只不过这个时候还没有被称为"山寨"，它们在大众眼里是盗版和假冒产品。2006年，台湾芯片商研制出廉价的手机芯片后，小型小规模手工作坊生产的巨大效益显现出来，"山寨"手机开始风靡手机市场。2008年6、7月份，各大网站建立"山寨手机"的专题，"山寨"一词迅速蔓延开来，并迅速在各个行业开疆拓土：康帅傅方便面、云碧饮料、斯大舒胃药、旺子牛奶、周佳牌洗衣粉、NLKE运动鞋等等。有意思的是，伴随着褒贬不一的各类评论兴起的，是在"文化场域"刮起了一股"山寨"飓风："山寨春晚"、"山寨《红楼梦》"、山寨《百家讲坛》、"百谷虎"山寨网站、"山寨诺贝尔奖"、"山寨明星"等等，"山寨"和"山寨文化"瞬间成为充斥大众媒体和网络媒体的"热词"，并且迅速"招兵买马"，各种文化现象，只要与"仿制"沾上边，都被归为"山寨文化"。以致易中天在接受采访时批评："'山寨不是筐，不要什么都往里装。"

"山寨"脱离经济行为的语境进入到"文化场域"之后，"山寨文化"的性质发生了变化。"山寨文化"到底算是一种什么文化？有人说："山寨文化"其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。这马上激起了"山寨帮"的反对，"山寨的魅力更在于它的文化属性，山寨文化的本质即是对权威、正统的反叛与制衡。"2009年"两会"，倪萍递交封杀"山寨"的提案，事后回应："我实在看不下去到处都在抄袭"。马上有网友纷纷撰文表示反对，说"倪萍大姐，其实你不懂山寨"。属于"山寨文化"的"山寨艺术"的核心理念是攀仿，性质是剽窃，行为是重复。重复带来的是文化的趋同，而文化的形成和演进需要的却是创造。从这个意义上讲，"山寨"文化和"山寨"艺术是冻结创造和窒息文化的社会现象。双方争论的焦点，并不在急于给"山寨文化"下一个界定，而是集中在"山寨文化"的属性和各自所站的价值立场上，先给"山寨文化"来一个价值判断，然后再确定它是什么。由于文化产品的原创和不可复制性，由此带来的知识产权纷争，不能不引起重视，"山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺"。

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;.. 山寨行为应该被支持

尊敬的主席，各位评委，对方辩友大家好：

今天我方观点是，山寨行为应该被支持。在过去的几年里，山寨绝对是国内最流行的词语。而随着山寨手机、山寨产品、山寨春晚、山寨明星、山寨文化等等字眼不断活跃于报刊、杂志、广播、电视、网络等媒体之上时，它就成为了社会公众关注的一个热门话题，我们姑且都将这些都归结为“山寨行为”。

首先，请让我来为大家分析一下“辩题”。所谓“山寨行为”，山寨行为是指处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过复制、模仿、学习、借鉴和创新改良的方法，推向市场的一种快速、满足平民、适销对路、具有多功能性、低价位的产品。，我们可以将其分为“山寨产品”和“山寨文化”两大类。这种行为的主要特征就是小成本，大价值，反垄断，满足平民的消费心理。我们提到的"支持”，就是一种“扬弃”的过程，它包括保护这一大类行为中合理的部分使其发扬光大，并且规范其不合理的部分，使其走向合理的轨道。而对方观点中的取缔是一种完全的否定，不给山寨合理之处以发扬的空间，而一味地批判和禁止。这种做法无论是从理论上还是实践上都是不可行的。

根据对这个的概念分析，我们得出一个结论：山寨的本质是模仿和创新。模仿是创新的必然阶段和必要准备，创新是模仿的必然结果。两者存在一种前后相继，量变到质变的关系。山寨行为正是对于通过对于高端产品的模仿与借鉴，然后经过自己的创新改良，将其推向市场，来满足普通民众的消费需求。这种模仿是经过了市场的竞争与检验筛选的一个去粗取精的过程，是应该被支持的。之所以要支持，首先因为它是非常有利于创新的，是创新的必经阶段。任何一个产品，一种文化再其起步的阶段，都会找出这种模仿的痕迹，包括微软等一些大企业。其次这种行为不是完全的仿制，是在原有基础上自己的一种发展。

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浅析山寨文化的利弊

山寨文化，就是快速，摹仿，低价，侵权的一种文化。他向来与法律打擦边球。他以低

价的摹仿起家，靠广阔老百性的产与致富。山寨已经无处不在，从手机到MP3，MP4 再到

其它产品，其它行业。有人说：山寨产品扰乱了市场，挤压了正规厂商的市场，就是打击了

创新。 也有人说：山寨降低了垄断行业的利润空间，使老百姓得到了实惠，这也使得大企业

为了获得更多的利润， 为了更好的占领市场， 而不得不创新， 以拉开和山寨产品的技术距离。

下面就说一下山寨的好处。 第一，给老百姓带来了实惠。 这实惠是显而易见的，它不像

有的东西看得见，摸不着，这是很实在的。大街小巷，老百姓不少都在用山寨产品，手机，

mp3,mp4 等，便宜，省钱；

第二， 加快了数码产品的普及。 以前的大哥大是有钱人烧的， 有几个人用？太贵了，买

不起。现在呢？手机用户到处都是，中国的手机用户数都比许多国家的国民都多。太便宜，

说实话，小偷偷手机，都要先看看你手机啥牌子，山寨的还不想偷！

第三，促进了就业。大局部山寨产业都是劳动密集型产业，机械化，自动化都不靠，山

寨厂商要是能用那玩意，他还做山寨干嘛，直接做品牌得了！

第四， 从社会角度来说山寨满足了老百姓的需求，增强了人民的幸福感。同时，也对日

益扩大的两级分化起到了调和作用，让老百姓花少量的钱用上了精英阶层用品的功能；第五，

压缩了一些垄断行业的利润空间， 也促使他们为了生存而不断地改进技术， 提高市场知名度

和市场占有率。

再看看弊端，不少反对者认为：第一，山寨文化就是抄袭文化。他们没有自己的东西，

一味的摹仿是没有前途的，最终会变成奴仆，会走向灭亡的；

第二， 山寨文化打击了真正的创新。 有人说一些高技术行业的垄断利润太高了， 但是他

们同样要承当相当高的研发的费用， 而山寨产品挤压了他们的利润空间， 降低了市场占有率