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河南省八市重点高中2019届高三语文第三次测评试题注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案答在答题卡上。
必须3.在题号所指示的答题区域作答《超出答题区E域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
第I卷(阅读题）一、现代文阅读(36分）(一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
所谓家集，顾名思义，就是一种汇辑了家族历代成员著述的特殊学集。
科名累世的家族，会将其先辈的制艺、朱卷等搜辑成集以彰显荣耀，还可“用诏后人”，起到示范、教育的功用：有的家族整理家集不限于采选诗文，而是将一族的文学及学术成果辑为丛书，内容丰赡，体现家族积淀；有的则在家集中专收某一特定文体，这种集中性地创作与搜集，突出了家族的诗文创作理念。
这些不同的家集形态，令家族文学传承的可能性变得多样。
家集的文献材料虽是采于家族历代成员，但要幕成一集，自然要有一人或几人来谋定体例。
因此，家集虽然是一个家族的文学创作结晶，但同时也会受到个人意志的影响。
正是在家族整体与整理者+人的双重影响下，清代家集才表现出如此的多样性。
清代家集具有鲜明的地域特征，这对于家族文学与地域文学而言都具有重要的研究价值。
清代家集在地域分布上不平衡。
据统计，江浙两省仅占省数的10%，但家集数量已超全国的半数。
在同一区域内，“声气相求”，家族之间或仿效、或竞争，很容易就形成了某种风气，这或许还能反映出家集的编纂与清代文学在地域上的发展不平衡有密切关联。
家集并非为“仅一个家族可见的朋友圈”，家族与地方风气、地域流派有频繁的互动。
同一地域流派（如桐城派、阳湖文派、常州词派等）的家族之间相互仿效，唱和、题跋，形成超越姻亲谱系的地緣与血緣、学缘交融的社会关系网络，进而影响到家族文学和地域文学的创作与传承。
故而在文学研究价值外，家集还具有重要的史料价值，它不仅可以反映出一段时间内的“战争与和平”，还可以揭示该背景之下家族成员如何推进文学的传承。
2019届高中毕业班联考（三）语文答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1.A。
B项，以偏概全，认为二者可以并列的只是“先哲”。
C项，曲解文意。
是“过程”非“方式”，原文是“在天道与人道的互动中展开”“德”观念的自觉探讨。
D项，曲解文意。
文中是“先哲探讨‘德’观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”，而“人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”。
2.D。
论证的是“先哲探讨‘德’观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”的观点。
3.D。
A项，偷换概念，原文是“崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期”，而非“源于神话”。
B项，“实现了”错误，原文为“人与天地‘合德’的根本目的在于‘赞天地之化育’‘与天地参’”。
C项，强加因果。
“要不断地提高自我、发展自我”的原因是先哲“深信天、人之间是可以通过‘德’来沟通的。
”（二）实用类文本阅读（12分）4.A（太绝对，文中有“除非是在土地异常丰裕的国家（如南美）”。
）5.C（材料一中明确说“乡村振兴战略的重点不应该只是振兴乡村经济”“单独谈乡村经济是没有意义的”；材料三的标题为《乡村振兴战略的核心是振兴乡村产业》，“产业”不等同于“经济”。
）6.①优化人居环境。
农村的基础设施和公共服务仍然大大落后于城市，许多地方的卫生、给排水和炊事等方面的生活便利程度依然不高。
②扶持农村教育。
农村学校数量下降，劳动力素质偏低。
③增加农村金融供给。
更好满足乡村振兴多样化融资需求，实现城乡金融资源配置合理有序和城乡金融服务均等化。
④加快振兴农村产业。
农业机械化水平不高，关键领域的农业科技创新和应用水平落后。
⑤改善农民生活。
实施乡村振兴战略,不断提高农民收入和消费水平, 大幅度提升农民生活品质。
（6分，提出一个方法或建议给1分，结合文本1分；答出三点即给满分。
如有其它答案，言之有理，亦可酌情给分。
）（三）文学类文本阅读（15分）7． D并非写实8．①从“我”的角度叙事，增强了故事的真实性；②使用“我”与母亲的对话形式，使叙事更为集中；③按照时间顺序展开叙事，使行文条理清晰；④叙述中回环复沓，突出“我”内心的悲苦；⑤采用具有魔幻色彩的超意识流的叙述方式，增强了小说的抒情性。
洛阳市、许昌市2019届高三第三次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。
持久、含蓄的相思，以及永续的乡愁，是江南不变的芬芳。
男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。
因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。
江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。
江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。
中国最早的地域认同是中原认同。
《尚书·梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。
”中国即中原，这是最早的中原意识自觉。
由政治认同再进一步，即为文化认同。
诗经学中的雅音，即华夏中原之正声，就是最早的中原意识表现之一。
秦汉一统天下，更加强了中原意识。
而且由于大汉帝国的空前强大，高度形塑了中国人的中原正统意识。
这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。
一直到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。
到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。
但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。
陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎嵩洛，谁便是文化正统的所在。
其实南朝人也如此。
偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝大量北伐的诗歌来看，表面上他们似乎是文化的正统，其实他们是被赶出了家园的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。
2019-2020学年洛阳市实验中学高三语文第三次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
红旗谱（节选）梁斌涛他娘，听说江涛要到保定去读书，要离开她，心里直绞过子。
她又流下眼泪来，想：“像鸟儿一样呀，他们翅膀管儿软的时候，伸起脖子等娘喂养。
等他们翅膀管儿长硬了，就一只只扑楞楞地飞走了。
他们一个个都要离开娘，没有一个是心疼娘的呀！……”眼泪流啊，流啊，心里实在难受，一个人悄悄地坐在井台上，拿袖头子擦着眼睛。
江涛看娘心上难受，走过去把脑袋扎在她怀里。
说：“娘！甭哭，甭哭。
”“啊……”涛他娘哭得更欢了，说：“我后悔，没生养个闺女，拾拾掇掇，缝缝洗洗没个帮手。
我老了，碾米做饭，没个替身。
我看你自小儿长得像个闺女，脾气绵长，会体贴人。
打定主意不让你离开我，当小闺女使唤。
可是这咱你又要走了，怎不惹娘哭哩！”正哭着，严志和走过来，吹胡子瞪眼睛地说：“又是哭什么？他去求学上进，又不是住监牢狱！”他红着脸，吹着胡子，楞怔地站着。
垂下脸来，摇着下巴。
涛他娘把身子一扭，说：“我不哭了，你甭跟我闹牛性子脾气！”说着，扯起衣襟来，擦着腮上的泪水。
江涛去上学的头一天，她悄悄捡了一床干净被子拆洗。
江涛忙去担水，淋灰水，帮助母亲把被褥洗净，用米饭汤浆过。
到了晚上，她就着小油灯缝被褥，直到半夜才缝起。
躺在炕头里，说什么也睡不着，又爬起身来，坐在江涛头前。
她在夜暗里，看着孩子匀净的脸盘，静静睡着。
又从灯龛里点出灯来，仔细看了看。
独自一个人，看着小窗上的月光，呆了一会。
推门出去，月亮被云彩遮住，从黑云缝里露出一点明晃晃的影子。
树上没有风，乡村静静的。
她立在井台上，呆了一刹，听得风声在大杨树上响，又走回来。
看江涛还在睡着，伸手摸着他黑溜长的头发。
偷偷捏他的长胳膊，嘴里嘟念着：“多硬梆的胳臂！”看着，她一时掯不住眼泪，像断了线的珠儿，扑碌碌地落在江涛脸上。
江涛一睁眼，她又忙把灯吹灭。
河南省洛阳市2019届高三语文第三次统一考试试题（含解析）本试卷满分150分。
考试时间150分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
一、现代文阅读（36分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
丝绸之路是一条连接亚欧大陆的文明之路。
这条道路在空间上的地理坐标是复杂的，可以是陆地、海洋，也可以是大漠、草原；也可以是同一个大陆的东亚、南亚、中亚或西亚，或是具体的国家。
从时间上看，在张骞开通西域这一标志性的节点之前，丝绸之路上的欧亚文明交汇已然存在，而且这种不同种族、地域之间的文明对话，历经数千年延续至今而奔流不息。
丝绸之路文明在形成发展过程中拥有一个复杂的动力系统，政治、经济、文化在不同层面发挥着主导、引领的作用。
它可体现为举足轻重的国家安全战略选择，如汉朝开通西域与对匈奴的战争、大唐对突厥的战争，也可以视为早期“全球化”的经贸之路，丝绸把中国农民的桑蚕养殖、丝绸生产与中亚、西亚商人的物流运输等以市场的形式链接起来。
丝绸之路的文化融合对于中华文明的丰富和发展具有更重要的价值。
如佛教文化自汉代传入中国，并完成了异域宗教思想的首次中国化，儒道释三教合一成为中国思想文化的主流体系。
乐制是中国古代国家文化制度的重要内容之一，唐初朝廷明确把燕乐与汉民族的传统雅乐一并纳入宫廷音乐，朝野莫不风靡。
这种多样性、包容性的国家文化政策的实施，把中华文明推向了新的境界。
丝绸之路推动了中国文化地理空间不停滞的运动和延展。
如果把汉代丝绸之路的开辟作为一座分水岭，之前是中国本土文明的内在碰撞与交融，华夏与夷狄戎蛮至迟在春秋战国时期逐渐走向了民族和政治、经济、文化的大融合。
秘密★启用前洛阳市、许昌市2019届高三第三次联考语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。
持久、含蓄的相思，以及永续的乡愁，是江南不变的芬芳。
男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。
因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。
江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。
江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。
中国最早的地域认同是中原认同。
《尚书·梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。
”中国即中原，这是最早的中原意识自觉。
由政治认同再进一步，即为文化认同。
诗经学中的雅音，即华夏中原之正声，就是最早的中原意识表现之一。
秦汉一统天下，更加强了中原意识。
而且由于大汉帝国的空前强大，高度形塑了中国人的中原正统意识。
这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。
一直到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。
到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。
但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。
陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎嵩洛，谁便是文化正统的所在。
其实南朝人也如此。
偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝大量北伐的诗歌来看，表面上他们似乎是文化的正统，其实他们是被赶出了家园的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。
河南省2019届高三年级阶段性检测三语文试卷一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。
商朝人有较为丰富的神话观念，世界来源及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。
古人把太阳看作宇宙万物的来源和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。
商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。
商朝人心目中的始祖神帝俊被视为曰月之父。
湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。
帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。
“黄熊，，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。
《尚书•洪范》云日月之行，则有冬有夏。
”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。
继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、昼、夕。
由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。
因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。
《山海经.大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。
在《山海经.大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。
可以说，这些神话讲述了世界时空的来源。
作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。
我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。
在《山海经》中，作为神话想象中的天神和祖先神，帝俊的人格化身份已经非常明显，他不仅是日月始祖神，更是早期诸多部族和国家的祖先，是人类社会众多发明创造的源头。
2019年河南省洛阳市、许昌市联考高考语文三模试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。
持久、含蓄的相思，以及永续的乡愁，是江南不变的芬芳。
男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。
因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。
江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。
江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。
中国最早的地域认同是中原认同。
《尚书•梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。
”中国即中原，这是最早的中原意识自觉。
由政治认同再进一步，即为文化认同。
诗经学中的雅音，即华夏中原之正声，就是最早的中原意识表现之一。
秦汉一统天下，更加强了中原意识。
而且由于大汉帝国的空前强大，高度形塑了中国人的中原正统意识。
这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。
一直到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。
到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。
但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。
陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎嵩洛，谁便是文化正统的所在。
其实南朝人也如此。
偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝大量北伐的诗歌来看，表面上他们似乎是文化的正统，其实他们是被赶出了家园的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。
从中国历史的大趋势上来看，淝水之战也是江南意识产生的一个大关键。
江南文化中心与文化认同的产生，实为北方政治军事压力不断侵迫的历史过程。
东晋淝水之战大败苻坚，实为南中国争取到了极可宝贵的战略时间。
北方中原文化的南移，得以从容浸润于南方文化土壤，从而使新文化的成果生根开花。
2019年河南省洛阳市、许昌市联考高考语文三模试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。
持久、含蓄的相思，以及永续的乡愁，是江南不变的芬芳。
男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。
因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。
江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。
江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。
中国最早的地域认同是中原认同。
《尚书•梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。
”中国即中原，这是最早的中原意识自觉。
由政治认同再进一步，即为文化认同。
诗经学中的雅音，即华夏中原之正声，就是最早的中原意识表现之一。
秦汉一统天下，更加强了中原意识。
而且由于大汉帝国的空前强大，高度形塑了中国人的中原正统意识。
这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。
一直到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。
到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。
但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。
陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎嵩洛，谁便是文化正统的所在。
其实南朝人也如此。
偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝大量北伐的诗歌来看，表面上他们似乎是文化的正统，其实他们是被赶出了家园的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。
从中国历史的大趋势上来看，淝水之战也是江南意识产生的一个大关键。
江南文化中心与文化认同的产生，实为北方政治军事压力不断侵迫的历史过程。
东晋淝水之战大败苻坚，实为南中国争取到了极可宝贵的战略时间。
北方中原文化的南移，得以从容浸润于南方文化土壤，从而使新文化的成果生根开花。
洛阳市2018—2019学年高中三年级第三次统一考试语文试卷本试卷满分150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答寒标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
一、现代文阅读(36分）(―)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
丝绸之路是一条连接亚欧大陆的文明之路。
这条道路在空间上的地理坐标是复杂的，可以是陆地、海洋，也可以是大漠、草原；也可以是同一个大陆的东亚、南亚、中亚或西亚，或是具体的国家。
从时间上看，在张骞开通西域这一标志性的节点之前，丝绸之路上的欧亚文明交汇已然存在，而且这种不同种族、地域之间的文明对话，历经数千年延续至今而奔流不息。
丝绸之路文明在形成发展过程中拥有一个复杂的动力系统，政治、经济、文化在不同层面发挥着主导、引领的作用。
它可体现为举足轻重的国家安全战略选择，如汉朝开通西域与对匈奴的战争、大唐对突厥的战争;也可视为早期“全球化”的经贸之路，丝绸把中国农民的桑蚕养殖、丝绸生产与中亚、西亚商人的物流运输等以市场的形式连接起来。
丝绸之路的文化融合对于中华文明的丰富和发展具有更重要的价值。
如佛教文化自沈代经由丝绸之路传入中国，并完成了异域宗教思想的首次中国化。
唐初朝廷明确把燕乐与汉民 .族的传统雅乐一并纳入宫廷音乐，朝野莫不风靡。
这种多样性、包容性的国家文化政策的实施，把中华文明推向了新的境界。
丝绸之路推动了中国文化地理空间不停滞的运动和延展。
如果把汉代丝绸之路的开辟作为一座分水岭，之前是中国本土文明的内在碰撞与交融，华夏与夷狄戎蛮至返在春秋战国时期逐渐走向了民族和政治、经济、文化的大融合。
之后，中华文明的历史演化进程由于外来新的文化元素的加入而变得更加活跃和精彩。
丝绸之路改变了中国人的日常生活，葡萄、石榴、核桃进入了中原腹地的村镇农田；那些与周秦迥异的西域汗血宝马不仅出现在军阵，也出现在汉画像砖作品中，装点了汉代人的精神世界。
丝绸之路为中华文明的内生式增长带来了强力推动，从西到东、从北到南，从战乱不己的南北朝，到统一和平的隋唐，中国各文化空间板块产生了波澜壮阔的新变化新气象；同时，丝绸之路也把开放包容、维新求变的中华文明融入到世界文明体系的形成发展进行研究丝绸之路中国“放眼看世界”的历史轨迹，对于实施新丝绸之路“一带一路”战略提供了重要参照。
这是在经济全球化和国内经济发展新常态大背景下推出的新的国家战略，是政治、经济、文化、地缘等因素相互交织的协作发展，也是国内相关联地区优化经济文化发展空间的重大机遇。
研究新丝绸之路的规划及实施，要注重经济带和文化带的复合、协同、一体化发展，洼重面向世界和未来的更加开放和多样化发展，注重更好地统筹国内不同区域的改革创新，实现共赢发展。
这既是历史丝绸之路的重要经验，也应是新丝绸之路建设的现实选择。
——(摘编自朱文谦《丝绸之路文明的历史思考》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分）A.丝绸之路，虽然有数千年的历史，但是直到今天人们都难以弄清它在地理上的具体坐标。
B.中华文明的运动形态之所以由静止变为运动，某种程度上得益于丝绸之路文化的大力推动。
C.丝绸之路上的各民族y地域间的文化交流从未断绝，丝绸之路是沟通不同文明的重要纽带。
D.丝绸之路的深刻内涵不仅表现在它是全球化的经贸之路，更在于国家安全方面的战略意义。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）A.第一段从丝绸之路的概念人手，然后从空伺、时间两个维度对丝绸之路的基本概况展开了介绍。
B.第二段从政治、经济、文化方面论述了丝绸之路文明对中华文明的丰富和发展所具有的多层面的价值和意义。
C.文章采用了举例论证、比较论证等多种论证方法，论证了丝绸之路对中华文明的发展的深刻影响。
D.文章论述了历史上的丝绸之路后，落脚于对新丝绸之路的思考，使论题贴近现实，富有时代意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分）A.正是有了丝绸之路文化通道，中华文明和中国人的物质和精神生活才因外来元素加入而变得更丰富精彩。
B.现阶段实施“一带一路”构想符合历史和国情，必将对我国的政治、经济、文化的发展起到巨大的促进作用。
C.汉唐时期的开放、包容的国家文化政策，促进了不同地域、不同民族文化的融合，汉代佛教、唐代燕乐的兴盛就是例证。
D.丝绸之路开辟后，中华文明的运动形态由本土文明的内在碰撞交融转化为本土文明与外来元素的交流、融合。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4〜6题。
材料一：2019年1月3日，我国嫦娥四号探测器成功着陆在月球背面东经177.6度、南纬45.5度附近的预选着陆区，并通过“鹊桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图，揭开了古老月背的神秘面纱。
国家航天局称，此次任务实现了人类探测器首次月背软着陆、首次月背与地球的中继通信，开启了人类月球探测的新篇章。
科学声认为，月球背面是一片难得的宁静之地，屏蔽了来自地球的无线电信号干扰，在此开展低频射电天文观测可以填补射电天文领域在低频观测段的空白，为研究太阳、行星及太阳系外天体提供可能，也将为研究恒星起源和星云演化提供重要资料。
嫦娥四号探测器由着陆器和巡视器组成，共配置包括两台国际合作栽荷在内的8台有效载荷，其中着陆器上安装了地形地貌相机、降落相机、低频射电频谱仪、与德国合作的月表中子及辐射剂量探测仪等4台载荷；巡视器上安装了全景相机、测月雷达、红外成像光谱仪和与瑞典合作的中性原子探测仪。
来自国家航天局的消息显示，这些仪器将在月球背面通过就位和巡视探测，开展低频射电天文观测与研究，巡视区形.貌、矿物组份及月表浅层结构研究，并试验性开展月球背面中子辐射剂量、中性原子等月球环境研究。
此外，着陆器还搭载了月表生物科普试验载荷。
(摘编自《中国青年报》2019年1月04日）材料二：国家航天局、中国科学院和国际天文学联合会2月15日联合召开新闻发布会，向全世界发布嫦娥四号着陆点命名为天河基地；着陆点周围呈三角形排列的3个环形坑，分别命名为织女河，和天津；着陆点所在冯•卡门坑内的中央峰命名为泰山。
探月工程副总指挥刘继，表示，月球地理实体命名能从一个侧面反映一个国家在月球探测及其科学研究工作上所取得的成绩，体现了一个国家的综合实力和科学技术发展水平。
“我国利用探月工程嫦娥二号和嫦娥四号高分辨月面影像数据申报嫦娥四号月球地理实体，命名获得批准，是对嫦娥四号任务开创人类先河伟大壮举的纪念，也是开展婦娥四号科学研究与应用所取得的又一项重要原创性成果。
同时还是我国对世界月球探测的贡献，为国内外科学家开展科学研究和学术交流提供了位置标准及基础数据。
”刘继忠说。
(摘编自《人民日报》2019年2月16日）材料三：坚持对外开放合作是中国航天的一贯宗旨，嫦娥四号任务亦是如此。
嫦娥四号配置了 13台载荷，其中包括与德国、瑞典、荷兰.、沙特合作的4台科学载荷。
中国将与这些载荷的研制单位一起组建国际科学家团队，共同开展对这些载荷所获取数据的科学研究工作。
此外，嫦娥四号还配置了 9台中国自主研制的科学载荷。
除了数据共享、共同研究，嫦娥四号任务还有不少国际合作的元素。
我国在南美建设的阿根廷深空站参加了测控任务，与俄罗斯合作的同位素热源将保障嫦娥四号探测器安全度过月夜，与欧空局在深空测控方面相互支持。
中美双方也开展了积极合作，利用正在月球轨道上运行的美国月球观测卫星（LRO)对嫦械四号探测器进行了观测。
国家航天局秘书长、新闻发言人李国平表示，中国国家航天局欢迎各国同行参与到中续的探月工程和深空探测工程，包括联合研制、载荷搭载、共同开展科学研究等多种方式。
特别是即将启动的在月球南极着陆任务，我们将向国际社会在轨道器和着陆器上分别提供10千克的载荷搭载机会。
另外，我们的“鹊桥号I”中继星还有3到5年的寿命欢迎国际社会利用“鹊桥号”继续开展科学研究工作。
(摘编自《充明日报》2019年1月15日）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分）A.嫦娥四号探测器成功着陆在月球背面的预选着陆区并通过中继星传回近距离拍摄的月背影像图，开启了人类月球探索的新篇章。
B.由于屏蔽了来自地球的无线电信号干扰，月球背面被认为是一片开展低频射电天文观测的难得的宁静之地。
C.在国家航天局、中国科学院和国际天文学联合会联合召开的新闻发布会上，有5个月球地理实体被宣布以具有中国文化元素的词语命名。
D.坚持对外开放合作是中国航天的一贯宗旨，这一宗旨不仅体现在嫦娥二号任务上，更体现在嫦娥四号任务上。
5.下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是(3分）A.嫦娥四号探测器由着陆器和巡视器组成，巡视器上安装了降落相机、测月雷达、红外成像光谱仪等先进设备。
B.月球地理实体命名从一个侧面反映了一个国家在月球探测上所取得的成绩，只要国家综合实力强、科技水平高，就有资格获得命名权。
C.嫦娥四号配置了包括中国与德国、瑞典、荷兰、沙特合作的4台科学载荷在内的13 台载荷，体现了中国航天坚持对外开放合作的宗旨。
D.在即将启动的月球南极着陆任务中，中国承诺向国际社会在轨道器和着陆器上提供 10千克的载荷搭载机会。
6.请结合材料分析嫦娥四号任务的成功对人类有哪些重大意义。
（6分）(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7〜9题。
那牵曳阳光的一缕亮腔王剑冰有哪一个县名，是和一个剧种连在一起的？只有弋阳。
弋阳腔因弋阳立身，弋阳亦因弋阳腔扬名。
“弋阳”二字本身就很有意味，那么，弋阳腔呢？终于听到了，那是在一场雨中。
很大的雨，似乎要先沐浴才能听曲。
满街筒子都是雨水，哗哗的声音充斥着整个场地，场地里已有不少人等在那里。
他们从弋阳的各个方位赶来，湿了鞋子，湿了衣衫，一个个却眼睛明亮，心志高昂，等着锣鼓开篇。
戏是《珍珠记》，书生高文举与王昼贞悲欢离合的故事。
据说是百年老戏，2017年才由弋阳腔剧团复排出来。
雨的声音不时从门外传来，场内的观众却全然进入了戏中。
八场戏环环相连，紧紧相扣，人们有时叫好，有时鼓掌，有时私下里帮腔，直到遭强权拆分的夫妻在包拯的主持下于公堂团圆，才舒心地出了一口气。
演出结束了，还有不少人站着迟迟不走。
二我来弋阳腔剧团的时候，部分人员正在排戏，排的是新挖掘出来的传统剧目《芦花絮》，是民间喜闻乐见的忠孝内容。
我就和舞台总监杨典荣聊了起来。
老杨75 了，说话有些漏风，但吐音有力，精神矍铄。
喜欢了大半辈子弋阳腔，人老了，还在团里操心。
老杨说，弋阳腔是元末明初的时候，浙江的南戏经信江传入弋阳一带，结合当地乡语和民歌滋生出的一个全新地方腔调，后来，昆山腔、弋阳腔、余姚腔、海盐腔被称为“四大声腔”。
