下载文档原格式
古代漢語下册文选知識點總結新疆师范大学文学院第七单元 (1)（一）文选 (1)7.1道可道 (1)7.2天下皆知美之为美 (1)7.3三十辐共一毂 (2)7.4曲则全 (3)7.5小国寡民 (3)7.6胠（qū）箧（qiè） (5)7.7秋水 (10)7.8鲁少儒 (14)7.9 惠子相（xiàng）梁 (15)7.10 运斤成风 (16)（二）通论 (17)第一节音韵学的基本概念 (17)第二节中古音 (20)第三节上古音 (23)第八单元 (25)（一）文选 (25)8.1人皆谓我毁明堂 (25)8.2 许行 (26)8.3 荣辱 (30)（二）通论： (33)第一节诗词格律 (33)第二节对联 (36)第三节词律 (37)第九单元 (45)（一）文选 (45)9.1更法 (45)9.2五蠹 (46)（二）通论：训诂 (53)一、传统训诂学的实践与研究概况 (53)二．古注的作用 (54)三古注的类型 (54)四、古注的术语 (55)五．古书的体例 (55)第十单元 (56)（一）文选 (56)10.1谏逐客书 (56)10.2赐南粤王赵佗书 (57)10.3报任安书 (59)（二）通论 (65)古书的标点 (65)第十一单元 (66)（一）文选 (66)11.1黄帝 (66)11.2垓下之战 (67)11.3仲尼弟子列傳 (69)（二）通论 (73)修辞 (73)第十二单元 (75)（一）文选 (75)12.1答客难 (75)12.2情采 (78)(二）通论：古代的文体...............................................................错误!未定义书签。
第七单元 （一）文选7.1道可道重点字词：1．【道．可道．，非常．道】 道：名词，自然规律； 道：动词，阐述、说明 常：永恒固定不变的 2．【名．可名．，非常名】 名：名词，自然规律； 名：动词，称名 3．【无名，天地之始．； 始：原始状态 有名，万物之母．】 母：形成的开始、本源，这里指开始时 4．【故常无．，欲以观．其妙．】 无：在无形的状态下 妙：微妙之处 观：观察 5．【常有．，欲以观其徼．（ji ào ）】 有：在有形的状态下 徼：边际、终极 6．【同谓之玄．】 玄：深奥 7．【众妙之门． 】 门：门道、源头7.2天下皆知美之为美重点字词：1.【天下皆．知美之．．为美，斯恶．．（w ù）已．】 皆:都 美之：美的事物. 斯：指示代词，这 恶：丑 已：句末语气词，作用同“矣”2.【故有无相生． 】 相：相互依存 生:产生3.【难易相成．】 成：形成 4.【长短相形．】 形：从形体上体现5.【高下相顷．．】 相倾：本指位置高的物体倾压在位置低的 物体之上，这里义为上下相依靠 倾：依靠6.【音声．．相和．】 音：单音，或说指乐器．．的声音。
古代汉语试题（下）一、默写：（21分；1题10分，2题11分）1．三十六字母 2．《老子·小国寡民》二、填空：（9分；每空1分）1．在《十三经注疏》中，《诗经》的传者是代；笺者是代；疏者是代。
2．《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”郑玄注：“萧肃也。
”3．《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。
”笺云：“泮畔。
”4．《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。
”王逸注：“美人怀王也。
”三、单项选择：（8分；每空2分）在每小题的备选答案中，选出一个正确答案，将其号码填在题干的上。
1．於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
“望洋”是。
A. 动词，面向海洋。
B. 名词，海神的名字。
C. 连联词，仰视的样子。
2．之子于归，宜其室家。
“于”是。
A. 介词，表关涉对象。
B. 介词，表处所。
C. 介词，表原因。
E. 动词词头。
3．信之下魏破代，汉辄使人收其精兵，诣荥阳以距楚。
“以”是。
A. 介词，表原因。
B. 连词，表结果。
C. 连词，表目的。
4．唐代出现了一种新的注解，这种注解不仅解释古书原文，同时给前人的注解作注。
这种注解是。
A. 集解B. 笺C. 疏D. 章句四、指出下列句子中的通假字及其本字，并翻译全句。
（12分；每小题3分）1．尺蠖之屈，以求信也。
2．故错人而思天，则失万物之情。
3．自牧归荑，洵美且异。
4．八月剥枣。
五、从押韵、对仗、平仄三个角度谈谈律诗的构成。
（20分）六、翻译下段古文：（20分）季氏将伐颛臾。
冉有、季路见於孔子曰：“季氏将有事於颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出於柙，龜玉毁於椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近於费。
1：[单选题]1、上古音指一般指（）。
A：先秦语音B：两汉语音C：先秦两汉语音D：东汉语音参考答案：C2：[单选题]2、律诗的四联各有自己的名称，其中颔联指的是（）。
A：第一联B：第二联C：第三联D：第四联参考答案：B3：[单选题]3、“菲”和“辈”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）。
A：古无舌上音B：喻四归定C：古无轻唇音D：娘日归泥参考答案：C4：[单选题]4、王力先生考订的古韵为29部，指的是（）的韵。
A：《诗经》B：《楚辞》C：《切韵》D：《广韵》参考答案：A5：[单选题]5、“辅”和“捕”这两个形声字的声符相同而中古至今声母不同的原因是（）。
A：古无舌上音B：喻四归定C：古无轻唇音D：娘日归泥参考答案：C6：[单选题]6、提出“古无轻唇音”的古音学家是（）。
A：孔广森B：钱大昕C：章炳麟D：入声韵参考答案：B7：[单选题]7、近体诗押韵一般只用（）。
A：平声韵B：仄声韵C：阳声韵D：入声韵参考答案：A8：[单选题]8、清代编词韵的人很多，最通行的是戈载的（）。
A：《词律》B：《钦定词谱》C：《广韵》D：《词林正韵》参考答案：D9：[单选题]9、《山海经•大荒北经》：“应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。
”其中运用的修辞手法是（）。
A：并提B：互文C：倒置D：代称参考答案：A10：[单选题]10、《十三经注疏》中的注疏指的是（）。
A：汉代人的注释B：南北朝人的注释C：唐代人的注释D：汉唐人的注释参考答案：D1：[单选题]1、中古音指六朝到唐宋时代的语音，一般以（）音系为代表。
A：《诗经》B：《切韵》C：《广韵》D：《中原音韵》参考答案：B2：[单选题]2、词分成小令、中调和长调，其中小令一般是（）以内。
A：58字B：59字C：65字D：91字参考答案：A3：[单选题]3、《汉书•地理志下》：“宣帝时，召信臣为南阳太守。
”颜师古注：召读曰邵。
“读曰”这个术语是用来（）。
A：给汉字注音B：以本字释假借字C：声训D：以具体释抽象参考答案：B4：[单选题]4、王力先生考订古韵为30部，指的是（）的韵。
《古代汉语》（下）考前辅导资料介词和连词一、介词介词是一种把名词、代词、名词性短语引介给作谓语的动词、形容词，用于表示谓语发生的时间、处所、原因、目的、工具、条件、对象等的虚词。
古代汉语的介词结构具有不同于现代汉语的一些语法特点：第一，古代汉语介词的宾语同现代汉语一样，通常放在介词的后边，但是少数介词（主要是“以”）的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。
第二，现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略（“於”字宾语不能）。
第三，在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“於”字介宾结构除了表示对于、关于的意义用作状语外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字介宾结构中表工具、方式的既可做状语，也可作补语。
这些方面，现代汉语一般用状语来表达。
1、于（於、乎）介词“于”或“於”的用法主要有四种：（1）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。
译作“在”、“从”、“到”，或“在……中”、“在……方面”等。
（2）引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作句子的补语或状语。
译作“向”、“跟”、“给”、“对”、“对于”等。
（3）引进比较的对象，组成介宾结构，用在形容词或少数表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。
（4）引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。
介词“于”和代词“是”构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”、“在这里”、“在这个时候”或“在这种情况下”。
“乎”字上古音与“于”相近，用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等。
2、以介词“以”的用法主要有六种：（1）引进动作行为的工具、手段，可译为“用”、“拿”。
（2）引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。
可译为“率领”。
这种“以”字结构只作状语。
古代汉语下名词解释古代汉语下的名词解释古代汉语是指在古代中国时期所使用的语言形式，其词汇和语法与现代汉语有所不同。
以下是对古代汉语下一些常见名词的解释：1. 君子：君子可指有高尚品德和行为的人，也可以是指贵族或具有高社会地位的人。
君子是古代中国的一种道德标准，他们以正直、宽容和谦逊为美德，以示范他们作为高尚人士的行为。
2. 知己：知己是指彼此了解并互相信任的朋友。
知己是古代文人常用的词语，强调纯粹的友谊和深厚的情感。
3. 忠臣：忠臣指忠诚于君主和国家的人。
他们以忠诚和奉献精神为标志，为国家的长治久安和繁荣做出了杰出的贡献。
4. 贤人：贤人是指有高尚德行和深刻见解的人。
在古代中国，贤人通常是学者或政治家，他们以高尚的思想和行为为社会做出了重要贡献。
5. 仁：仁是指对他人的关爱和善行。
在古代中国的儒家哲学中，仁是一种道德原则，强调人与人之间的关系和社会和谐。
6. 孝：孝是指对父母的尊敬和孝敬。
在古代中国，孝是儒家伦理的核心价值观之一，认为孝顺父母是道德和社会责任的基础。
7. 风雅：风雅是指高尚的文化品味和审美情趣。
在古代中国，风雅常常指艺术、文学和音乐等领域的精神气质和修养。
8. 仪态：仪态是指人的举止和态度。
在古代中国，仪态是一种彰显人的修养和社会地位的重要方式。
9. 美德：美德是指高尚的品质和道德观念。
在古代中国，美德常常被视为君子和贤人的重要标志，如诚信，正直，宽容和勇气等。
10. 神仙：神仙是指拥有超自然能力或长生不老的存在。
在古代中国，神仙是受人们崇拜和仰慕的对象，他们被视为修炼道德或文化成就的理想化形象。
以上是对古代汉语下一些常见名词的解释，这些名词在古代中国社会中扮演了重要的角色，代表了当时人们对高尚品德、道德规范和社会理想的追求。
古代汉语（下）笔记第五章古书的注解一、学习意义㈠历代古注包含了丰富的内容，是我们了解古代社会、研究古人思想、学习古汉语语言规律的重要参考数据。
㈡了解古书注解的体例、注解的方法以及它的局限性，对我们提高阅读古书的能力有很大的帮助。
㈢作为中文专业的学生，将来大部分同学都要走上文字工作岗位，在工作当中，肯定会碰到这样那样的问题，这就免不了要查阅古书加以解决，因此培养阅读古注的能力也是中文专业学生的一个重要任务。
二、历代古注概述㈠汉代⒈注解古书的时代始于汉代，因为语言的发展变化，先秦的一些典籍，如《诗经》、《尚书》、《左传》等，到了汉代已不能让人完全读懂，于是就有人为它们作注解，来帮助人们读懂古书。
⒉注解古书的范围主要限于儒家经典，后来注解的范围逐渐扩大，不仅仅为儒家经典作注了。
如东汉高诱的《战国策注》。
⒊汉代著名的注解家毛亨：西汉经学家，山东曲阜人，作《毛诗故训传》，简称《毛传》。
鲁人申培《鲁诗》、齐人辕固《齐诗》、燕人韩婴《韩诗》、鲁人毛亨《毛诗》并称“诗四家”。
孔安国：西汉经学家，孔子后人，曲阜人，作《尚书传》、《古文孝经传》，多不传。
马融：东汉人，作《周易注》、《礼记注》、《论语注》等。
郑玄：东汉经学家，山东高密人，作《三礼注》、《毛诗笺》、《孟子传》。
赵岐：东汉人，作《孟子章句》。
王逸：东汉人，作《楚辞注》。
高诱：东汉人，作《战国策注》、《淮南子注》等。
因为汉代注解家距先秦比较近，他们对先秦典籍所记载的语言典故、社会生活、文物制度都比较了解，因而他们的注解有很高的可信度。
㈡魏晋南北朝时期⒈注解的形式出现了集解体等何晏：三国魏人，作《论语集解》。
范宁：晋人，作《春秋谷梁传集解》。
⒉注解的范围进一步扩大，出现了三国魏人王弼的《老子注》、晋人郭象的《庄子注》、三国吴人韦昭的《国语注》等。
㈢唐代⒈到了唐代，汉代人的注解唐代人又看不懂了，于是就出现了一种新的注解方法，不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种方法叫“疏”，或者叫“正义”，如唐代贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》就是疏解郑玄的《周礼注》和《仪礼注》。
古代汉语下册课后习题答案
《古代汉语下册课后习题答案》
古代汉语是中华民族宝贵的文化遗产，它承载着丰富的历史和文化内涵。
通过学习古代汉语，我们不仅可以了解古代文化，还可以提高自己的语言能力和文学修养。
下面我们就来看一下古代汉语下册课后习题的答案。
第一题：请用古代汉语造句，表达“春风吹拂，百花盛开”的意思。
答案：春风拂面，百花齐放。
第二题：请解释古代汉语中“千里之行，始于足下”这句成语的含义。
答案：这句成语是说任何一次长途旅行，都是从脚下开始的，意思是任何事情都要从基础做起，不能急功近利。
第三题：请用古代汉语写一首七绝诗，表达对家乡的思念之情。
答案：故乡情怀浓，思念在心中。
炊烟袅袅上，故人在何处。
古代汉语的学习不仅仅是一种语言技能的学习，更是对中华传统文化的传承和发扬。
通过学习古代汉语，我们可以更加深入地了解中国的传统文化，感受中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
希望大家能够认真学习古代汉语，将这份宝贵的文化传统传承下去。
《古代汉语》（下）重难点导学资料第一部分：本课程文选部分的重难点篇目有：《论贵粟疏》、《报任安书》、《苏武传》、《逍遥游》、《秋水》、《五蠹》、《答李翊书》、《赤壁之战》、《伶官传序》和《腾王阁序》。
其中后四篇要求熟背。
《论贵粟疏》一、语音食 sì衣 yì为 wâi 亡 wú著 zhù廪 lǐn 勝 shēng 耘 yún 给 j ǐ称 chân 鬻 yù奇 jī曳 yâ缟 gǎo 好恶 hàowù乖迕wǔ渫 xi â塞sài下二、文字古今字：臧/藏其为物轻微易臧，在于把握。
贾/價有者半贾而卖。
责/债于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。
文/纹衣必文采。
敖/遨千里游敖。
通假字：亡/無而国亡捐瘠者，以其积多而备先具也。
畜/蓄薄赋敛，广蓄积。
政/征急政暴虐，赋敛不时。
繇/徭给繇役。
仟佰/阡陌亡农夫之苦，有仟佰之得。
异体字：煖/暖夫寒之于衣，不待轻煖。
畮/畝其能耕者不过百畮。
重点掌握：三、词汇贫、穷、文、字、走、策、亡、捐瘠、再、务、鬻、仟佰、交通四、语法词类活用：①非能耕而食之，织而衣之也。
（食、衣，名词用如动词）②不地著则离乡轻家。
（轻，形容词的意动用法）③务民于农桑。
（务，动词的使动用法）④薄赋敛，广蓄积。
（薄、广，形容词的使动用法）⑤是故明君贵五谷而贱金玉。
（贵、贱，形容词的意动用法）⑥养孤长幼在其中。
（长，动词的使动用法）⑦乘坚策肥。
（坚、肥，形容词用作名词；策，名词用作动词）⑧贱商人、尊农夫（贱、尊，形容词的意动用法）常用虚词：其、之、矣、是、必、以句式：被动句：不为奸邪所利。
判断句：①此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
②故俗之所贵，主之所贱也。
《报任安书》一、语音曩 nǎng 罷 pí悒 yì憯 cǎn 诟 gîu 辇 niǎn 轂gǔ闒 tà旃 zhān 沬 huì弮 quān 怛 dá睚 yá眦 zì沮jù隤tuí佴âr 圜huán 羑 yǒu 赭 zhě缧 lãi 絏 xiâ倜 tì傥 tǎng 愠 yùn 閣gã剌 là二、文字古今字：说/悦“士为知己者用，女为说己者容。
孔子曰：“求！君子疾（讨厌）夫舍（回避）曰‘欲之’而必为之辞（托辞，借口）。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾（倾覆）。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来（使之来）之，则安（使之安）之。
孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。
我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。
他们来了，就得使他们安心。
今由与求也相（辅佐）夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛zhuan臾，而在萧墙之内也。
”如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。
我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部啊。
”谋攻孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
孙子说：大凡指导战争的法则，使敌国全部降服是上策，击破敌国就差一些；使敌人全军全部降服是上策，击破敌人一个军就差一些；使敌人全旅全部降服是上策，击破敌人一个旅就差一些；使敌人的百人之卒全部降服是上策，击破敌人一个百人之卒的兵力就差一些；使敌人一个伍全部降服是上策，击破敌人一个伍就差一些。
因此百战百胜，并不算高明中最高明的；不战而使敌人降服，才算高明中最高明的。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
修橹轒辒，具器械，三月而后成；距闉又三月而后已。
将不胜（克制）其忿而蚁附（像蚂蚁一样）之，杀士三分之一而城不拔（攻下）者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵，而非战也，拔人之城，而非攻也，毁人之国，而非久也。
古代汉语课后习题答案下册古代汉语课后习题答案下册古代汉语是中国历史上的一门重要语言，它是中国古代文化的重要组成部分。
学习古代汉语不仅可以帮助我们更好地理解古代文献和文化，还可以提高我们的语言表达能力。
下面是古代汉语课后习题的答案，希望对大家的学习有所帮助。
第一题：请将以下句子翻译成现代汉语。
1. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
答：自古以来，人们都会死去，但是只要心怀坚定的信念，就能留下美好的回忆。
2. 知己知彼，百战不殆。
答：了解自己和对手的情况，就能在战斗中取得胜利。
3. 纸上谈兵。
答：只在纸上谈论战争，没有实际行动。
第二题：请用现代汉语解释下列古汉语词语。
1. 朝三暮四答：形容一个人反复无常，变化莫测。
2. 无独有偶答：表示事物之间存在巧合或相似的情况。
3. 纸上谈兵答：只在纸上谈论战争，没有实际行动。
第三题：请用古汉语解释下列现代汉语词语。
1. 电子邮件答：以电子方式传递的书信。
2. 互联网答：指全球范围内的计算机网络系统。
3. 手机答：可以随身携带的移动电话。
第四题：请将以下句子改写成古代汉语。
1. 我们应该珍惜现在的时光，努力学习。
答：吾等当珍惜当下光阴，勤奋修习。
2. 现代科技给我们的生活带来了很多便利。
答：当今之科技为我等生活带来许多便利。
3. 人们应该保护环境，共同建设美丽的家园。
答：众人应当护持天地，共建美好之家。
第五题：请用古代汉语写一篇关于友谊的短文。
答：友谊是人生中最宝贵的财富之一，它如同一把温暖的阳伞，能够在我们孤寂时给予慰藉，在我们困惑时给予指引。
真正的友谊不受时间和距离的限制，它能够在岁月的河流中永恒存在。
友谊是一种默契，是心灵的契合。
朋友之间能够相互理解、包容和支持，无论是喜悦还是忧愁，都能够分享，共同度过。
友谊也是一种信任，朋友之间相互信任，彼此扶持，共同成长。
友谊是一种宽容和包容。
朋友之间可能存在意见不合，但是真正的友谊能够容忍和理解对方的不同观点，互相尊重。
