崇尚“天人合一,道法自然”的道家思想

道家思想的核心推荐阅读资料一：道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定礼貌的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放下社会职责、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等。

就应看到，道家思想中的这些历史局限性和消极面，的确对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有务必的腐蚀性。

道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。

道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。

一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。

道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。

推荐阅读资料二：道家思想的核心是“道”道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。

一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。

道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、杨朱等人。

道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老之学。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则。

老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。

萧呵！寥呵！独立而不改，能够为天地母。

吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。

历史称之为文景之治。

其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。

道家从此成为非主流思想。

虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要主角。

宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道家”天人合一”思想的生态意蕴道家思想中蕴含着丰富的与生态环境保护相关的生态伦理智慧，其中”天人合一”思想不仅蕴涵着丰富的伦理意蕴、政治意蕴，而且蕴涵着丰富而深刻的生态意蕴，其思想最鲜明的特征是互利共生的自然主义的自然观、因任自然的方法论，对于解决当今日益严重的环境问题具有特别重要的意义。

标签：道家生态环境天人合一道家思想是中国传统文化的重要组成部分，其“天人合一”的思想对现代中国生态观念的形成有着重要的影响，道家思想的生态观强调人要与自然万物同生共运，强调天、地、人之间的自然生态平衡关系；道家思想提醒人们关爱自然。

希道家的“天人合一”思想不仅蕴涵着丰富的伦理意蕴、政治意蕴，而且蕴涵着丰富而深刻的生态意蕴，其思想最鲜明的特征是互利共生的自然主义的自然观、因任自然的方法论，对于解决当今日益严重的环境问题具有特别重要的意义。

一、互利共生的自然观从最根本的意义上说，道家的自然观是互利共生的自然观。

因为道家认为，人是自然界的产物，人与自然的关系是平等的、互利共生的关系。

自从进入工业社会以来，人类对自然资源的过度开采导致了地球生态系统被破坏。

同时伴随着工业化进程的加快和人们生活水平的不断提高，工业和生活垃圾的排放越来越多，对环境的污染不断加剧。

目前环境污染问题、环境生态问题已经成为威胁人类生存和发展的重大问题。

这一问题的产生根源在于人们活动能力的增强，随着社会的不断发展，人们逐渐认识到可持续发展的重要性，人与自然的关系应该是和谐生。

而道家“天人合一”的思想，从来没有把人独立于自然界之外，不仅充分肯定了自然的本质是生养万物、并且自由生长，人是自然界的产物，而且还充分肯定了人与自然的互利共生的关系。

老子要求“为无为”，实现无为则无不治；庄子则进一步提出“爱人利物之谓仁”，强调不仅要“爱物”，更要“利物”，以利于人与自然的和谐共生。

二、因任自然的方法论道家学说把自然作为研究对象，一方面从本源上宇宙的诞生、发展、消亡，建立了宇宙形成的自然哲学体系，另一方面从规律和方法上，探索自然运动的规律，解决人与自然相处的方法。

道家思想对生态环境保护的启示道家思想的生态观强调人要与生态自然万物同生共运，强调天、地、人之间的自然生态平衡关系；道家思想提醒人们关爱自然。

希望道家思想中的生态观念能够在民间拥有强大的生命力，实际行动可以感染人们，从而产生更好的生态效益。

和谁对话？任法融任法融，，中国道教协会会长中国道教协会会长，，生于1936年，甘肃省天水县人甘肃省天水县人。

1985年任陕西省周至县政协常委政协常委；；1986年任第四届中国道协常务理事年任第四届中国道协常务理事、、陕西省道教协会会长陕西省道教协会会长；；1988年任陕西省政协常委协常委；；1992年3月任中国道协常务理事月任中国道协常务理事、、中国道教学院副院长中国道教学院副院长。

2005年当选为中国道教协会会长。

曾任全国政协委员、全国政协民宗委副主任、全国政协常委。

为什么对话？生态危机是当今人类发展的最大障碍，如何改善人与自然的关系，提高人们的环境意识，是当今人类面临的问题。

而道家学说倡导的识，是当今人类面临的问题。

而道家学说倡导的““道法自然道法自然””、“天人合一天人合一””的思想，与现今提倡的生态文明、环境保护等观点在一定程度上是一致的。

道家思想的生态观包含哪些重要内容？其对中国环境保护事业发展、生态文明建设有哪些现实意义？对话人任法融中国道教协会会长采访人中国环境报记者冯永强肖颖通讯员罗曼点击一焦点关注道家思想的生态观关键思路道家思想的生态观概括起来就是天人合一道家思想的生态观概括起来就是天人合一、、三才相盗三才相盗、、齐同万物记者记者::当代人类面临严重的生态危机，如何防止人类的各项活动对地球生态系统产生破坏是全世界都面临的问题。

而我们知道，古老的道家生态伦理观就不乏对这一问题的思考。

那么，道家思想的生态观究竟包含哪些重要内容？这些内容与现在提倡的生态文明有怎样的联系？任法融任法融::随着工业文明的发展，人类在科技进步和经济发展中获益，同时也面临空气污染、物种灭绝、能源危机、人口膨胀等一系列严峻的现实问题。

论道家学说中的旅游思想无锡旅游商贸高等职业技术学校杨慧芳内容提要：以老庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒家并驾齐驱的一大流派。

后人对道家学说从哲学、政治、伦理，以及文学、天文、兵法、养生等方面都做过大量而系统的研究，取得了丰硕的成果。

然而，不可否认的是道家学说中的旅游思想对古代旅游乃至现代旅游都有着重要的影响。

关键词：道家学说旅游思想旅游文化影响以老庄为代表的道家，是我国先秦时期以“道”的学说为中心的学术派别，其思想崇尚自然，主张清静无为。

道家对中国古代文化影响巨大而深刻，有不少思想家认为，道家是中国文化根柢之所在。

后人对道家学说从哲学、政治、伦理，以及文学、天文、兵法、养生等方面都做过大量而系统的研究，取得了丰硕的成果。

然而，不可否认的是道家学说中的很多理论对旅游方面有很大的影响，我们称它为道家的旅游思想。

一、道家学说对于人类的贡献：1、人类哲学的源头德国伟大的古典哲学家黑格尔称“老子是人类哲学的源头”。

老子被誉为“中国和世界的第一哲人”,《道德经》被称为万经之王。

以老子为源头，庄子传承并发扬的道家思想文化，对于西方哲学的发展起到了重大的影响。

2、构建中国历代各种学派的思想源头中国历史上的各种学派，无不从老子的思想里汲取营养而加以利用：老子的天道观，经过庄子的发挥，成为魏晋的玄学，又影响到宋明的理学；老子的无为观，成功地应用到西汉和唐初的政治实践，成为历代统治这可以借鉴的统治之术；老子的玄德观，经过孔子的发挥，成为主宰中国数千年德治的主要内容；老子的用兵之道，经过孙子的发挥，成为变化莫测的军事理论；老子的雌柔观，成为诡辩家的理论基础，造成了苏秦、张仪为代表的纵横家；中华武术、内家武功以及历代气功，也无不从老子的思想中得到启发。

3、对于中国古代政治有着深刻影响在中国历史上，每当社会经过大的战乱、建立一个新的王朝后，为了安定社会、恢复生产，统治者大多选择老子清净无为思想作为政治指导思想，实行轻徭薄赋，减省刑罚，与民休息的治国政策。

L U N G U J I A NJI N I7一I--，，。

--一…—▲■…●-●一-…I▲口郝小红(中共山两省直机关党校，山西太原030021)【摘要1道家“法自然”思想以“天人合一”为思想基础，以“无为”为核心内容。

i t t家．“法自然”思想不仅影响着中国古代社会的法文化，而且对我国当代的法治建设也有着积极的借鉴意义。

『关键词】道家学派；“法自然”思想；无为而治【中图分类号】D90【文献标识码j A【文章编号】1674-1676(2010)06-0062-02道家学派由老子创于春秋战国时期，是我同古代历史上最具影响力的学派之一。

《老子》虽仅五千言，但以“道”贯通全篇，其博大精深、苦简意赅、义宁优美，堪称中国古代绝美的大型哲理诗I”。

与老子同为先秦道家学派的庄子与老子思想脉相承，后人将其并称为“老庄”。

道家学派在“以法为教，以变为师”的秦朝虽未得到重视，但在汉初却得到了统治者的莺视。

此后，道家法律学说融入到封建I卜统法律思想中，并不断地影响着巾同的法律进程。

一、道家“法自然”思想的内容道家学派认为，“道”是t H=问万物产生的根源。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

既然万物均产生于道，那么就要做到“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“法自然”思想事实上是道家法思想的纲领，其他的法律思想一般统一于“法自然”思想之下，作为其具体的内涵而存在。

(一)崇尚自然法道家“法自然”思想是以“道”为核心的。

道家认为，在人定法之外，存在着一种自然法则，“道”是万物应该遵守的法则。

道像水一样柔弱，所以圣人也要处柔弱之势；道虽然看起来简朴，但内涵却十分丰富，“是以圣人被褐而怀玉”；道有莫大的功德，却从不令耀其功，所以圣人也应“功而小矜”。

故圣人治理社会的手段和做法，自然是以“道”为楷模，以“天”为表率。

道家学派从对“道”的阐释出发，要求人类社会要顺应“道”，道法自然。

但是，在“人定法”的问题上，人们却有着不同的见解。

道家的自然无为思想及其现代意义一、道家的自然无为思想崇尚自然，倡导无为，这是中国道家哲学最主要的思想。

中国一些古籍中说，崇尚自然无为的思想在远古时代即已有之，相传为中华民族始祖的黄帝就是自然无为理论的倡导者和实践者。

所以，在以后的道家或道教学者中也常常把黄帝奉为道家或道教的创始者。

然而，就现存史料和典籍看，道家思想当奠基于《道德经》一书。

《道德经》的作者相传为老子，所以《道德经》亦称《老子》。

可老子究竟是谁，汉代人已搞不清楚了。

司马迁在《史记》"老庄申韩列传"就列举三位名叫老子的人，而他的倾向性意见则是：生活于春秋晚期、略早于孔子、孔子向他问过礼的李耳（字伯阳，谥曰聃）为作《道德经》的老子，并概括其思想的要点说："李耳无为自化，清静自正"。

以后，学术界大都以此说为是，奉李耳（老聃）为道家学说的创始者。

老子以后，传扬道家思想的学者很多，如列子（列御寇）、、关尹、文子、田骈、慎到等，然其中最有名、最有影响者当数战国中期的庄周。

司马迁在《史记》"老庄申韩列传"中说，庄周"其学无所不窥，然其要本归于老子。

"现存《庄子》一书，既记述有庄周的思想，同时也保存了不少战国时期的其他一些道家学者们的思想资料。

所以，《庄子》一书并不是一部单一作者的书，各篇形成的时期不同，其思想理论也不完全一致。

其中究竟那些篇代表了庄周思想，学界至今也还存在着很不相同的看法。

然《庄子》一书从总体上来讲是承继并发挥了《道德经》自然无为思想的，并在中国的思想史、文化史上有着极大的影响。

魏晋以来，《道德经》与《庄子》一直并称，是为道家学说的两部根本经典。

所以，在中国的思想史、文化史上，《老》、《庄》思想也就成了道家思想的同义语。

道家的自然无为思想，一是崇尚天道（自然界的法则）的自然无为，如《老子》说："道法自然"（25章），"道常无为"（37章）；天地生万物，然"生而不有，为而不恃，长而不宰"（10、51章）等。

中国古代道家的“和谐思想”道家极力反对人与人的冲突，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，要求人们效法天道，通过无欲、无为、无争、去奢、知足，建立起自然和谐的治国秩序，实现“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会，达到人与自然、人与人和谐相处的“小国寡民”状态。

道家强调人与自然的平等，人不能凌驾于自然之上，而要与自然和睦相处。

在老子的思想中，“道”是世界的本源，老子在《道德经》第40章上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

这一章是老子的宇宙本体论和宇宙生成论最简明、最深刻、最正确、最完整的表述。

老子的“道”，是“万物之宗”，“象帝之先” (4章) ，“先天地生，”(25章)，“道”是万物生成的动力，“道”是万物生成的本源，“道”是化生在天地万物之中，为万物所共有。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这一句是老子辩证法规律准确的总概述，道生万物过程中，万事万物都存有阴和阳，阴阳两气互相冲突，互相激荡，对立统一，其落脚点是和，阴阳和谐是万物生成的条件，天地万物是在和谐的境界中生成。

万物阴阳成和谐，和谐之中生万物，和气致祥，和气生物，和谐是万物生成过程中必不可少的状态条件，是万物生成转化的本因和依据，和谐中生成，和谐中发展，和谐中变化。

阴阳相抱、相冲，成于高度和谐平衡的状态。

老子又在32章中说：“天地相合，以输甘露”。

天地之间，阴阳两气相合，所以天输甘露。

甘露者，天地之和气也，天输甘露，泽及万物，万物在和谐境界中生成、发展，再创未来。

道家以自然界为万能法理，自然就是道，道在自然中，一切秩序都在顺应自然。

道家追求人与自然的和谐统一，提倡“遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容”，从而建立自然和谐的治国秩序。

《老子》说：“道大，天大，地大，人亦大”，“域中有四大，而人居其一焉”。

这就清楚地说明，人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。

道家思想的核心推荐阅读资料一：道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端，主张绝对虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定礼貌的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放下社会职责、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等。

就应看到，道家思想中的这些历史局限性和消极面，的确对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有务必的腐蚀性。

道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。

道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。

一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。

道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。

推荐阅读资料二：道家思想的核心是“道”道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。

一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。

道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、杨朱等人。

道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老之学。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切户外的法则。

老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。

萧呵！寥呵！独立而不改，能够为天地母。

吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。

历史称之为文景之治。

其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。

道家从此成为非主流思想。

虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要主角。

宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

“天人合一”中国古代的环境伦理——道家思想中的体现教育科学学院教育系于慧鑫 1060400030在中国传统文化中，从哲学层面上来思考人与自然的系统性，主要体现在“天人合一”这一古老的哲学命题之中。

诚然，在中国传统文化中，“天”有多种不同的意义规定，“也有说苍茫着，也有说主宰者，也有单训理时”（《诸子语类》）。

既有所谓的“自然之天”，“神形之天”，“义理之天”的区分，所以“天人合一”也并非只以“人与自然的和谐”这样的简单概括即可获得圆满的解读。

但是，天人合一确实变大了一种思维的系统性、整体性的特点，不可否认，在其中直接包容了许多主张人与自然和谐的思想；也不可否认，由此可以延伸出许多主张人与自然和谐的思想；还不可否认，由此可以延伸出许多尤其是性的观点。

（参考《“天人合一”的哲学蕴含》李培超2001）由于“天人合一”这个题目太过宽泛，从上古传说、图腾崇拜，到诸子百家、儒道思想，甚至连《黄帝内经》、《易经》中都有关于“天人合一”的理论。

所以，我这次只选择了道家的思想理论来说明我国自古以来的环境伦理——“天人合一”。

一老子的生态伦理思想作为道家的创始人，老子为后人提供了很多高深的思想。

他用自己有限的头脑创建了一座无限的宇宙，也阐释了很多人类的起源，并且明确启示出的伦理思想，成为了道家“天人合一”理论的雏形。

1.“道法自然”的生态平等观“有物混成，先天地生。

寂兮寂兮，独立而不改，固行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强谓之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰返，故道大、天大、地大、人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

”（《老子》第二十五章）人虽是宇宙中的“四大”之一，但并不是统治者，而是道、天、地、人都是平等的，没有高低贵贱之别。

而天地万物平等，是生态伦理思想的基础，老子便把自己的生态伦理学的出发点很好地建立在坚实的生态平等观之上了。

2.“天网恢恢”的生态整体观“天网恢恢，疏而不失”（《老子》第七十三章）我们常听人说：“天网恢恢，疏而不漏！坏人总有一天会被抓住的！”其实，“天网恢恢”一词最早是出现在《老子》中的，意思也是与现在不大相同的。