中国人的群体参照记忆效应

中国大学生的记忆的自我参照效应X戚健俐朱滢(北京大学心理学系,100871)摘要记忆的自我参照效应是指记忆材料与自我相联系时的记忆效果优于其它编码条件的现象,这种优势主要体现在以回忆经验为特征的R反应(/记得0)上。

西方一些研究表明,自我参照的记忆成绩优于参照母亲的记忆。

本研究以中国大学生为被试,得到参照父亲和母亲的记忆与自我参照有同样好的成绩,显著优于参照名人的记忆,并且父母之间无差异。

这支持了独立型/依赖型自我概念模型中的东方文化下的自我概念包括父母的观点。

关键词:自我参照效应记忆文化R/K判断1前言1.1记忆的自我参照效应自我在记忆的形成、组织和提取中扮演着关键性的角色[1],70年代来记忆的自我参照效应(sel-f reference effect,SRE)引起了记忆研究者的广泛注意。

Rogers等(1977)将记忆的加工深度(depth of processing,DOP)范式扩展到自我领域,见表1。

按加工深度说,记忆材料在编码时受到的加工程度越深,记忆成绩越好。

表1Roger等(1977)研究中被试在编码阶段的不同任务任务判断典型的DOP编码任务结构编码/这个词中有大写字母吗?0音韵编码/这个词与@@词押韵吗?0语义编码/这个词与@@词的意思一样吗?0 Ro gers等增加的任务自我参照编码/这个词适合描述你吗?0Rogers等以人格特质形容词为材料,加入自我参照任务(sel-f reference task),如呈现/勇敢0时要求被试判断/这个词适合描述你吗?0,作是/否反应。

结果在回忆测验中自我参照条件下的记忆成绩优于其它条件,包括深加工的语义编码。

Rog ers等将这种记忆材料与自我相联系时的记忆效果优于其它编码条件的现象,称为记忆的自我参照效应(SRE)[1,2]。

Conw ay和Dew hurst(1995)[1]将R/K判断程序用于SRE的测验中,要求被试首先对每个项目做新/旧判断,即是否在学习时见过该项目,然后对旧项目,再判断是/记得0(remember,R)还是/知道0 (know,K)它。

记忆的自我参照效应　刘新明 朱 滢　北京大学心理系（北京 100871）摘 要　自我参照效应（self-reference effect）指的是记忆材料与自我相联系时的记忆效果显著优于其他编码条件。

自我对记忆的促进作用，存在多种理论解释，最主要的有：精细加工说，组织加工说以及双过程说。

自我参照效应的研究为应用脑功能成像技术对自我进行脑定位提供了一个新的视角，为情节记忆的HERA模型提供了有力的证据。

目前，自我参照效应的研究同文化差异研究相结合，成为一个新的研究趋势。

　关键词　自我，自我参照效应（ＳＲＥ），Ｒ／Ｋ判断，ＨＥＲＡ模型。

分类号　Ｂ８４２．３　自我是一个独特的结构，具有独特的动机和情感上的含义。

在心理学史上，自弗洛伊德开始，自我一直受到心理学家的重视，成为解释临床和社会心理现象的核心概念之一。

自我不单对情绪的产生和动机的发动起重要的作用，它还是个人信息的组织者和加工过程的一部分，对认知有直接影响。

１９７７年Rogers等人发现，记忆材料与自我相联系时的记忆成绩比其他编码条件好。

他们把这种现象称为自我参照效应（self-reference effect，简称SRE）[1]。

此后，涌现了大量的验证性研究以及对其心理机制的研究，使自我参照效应的研究一度成为热点。

最近几年，自我参照效应与脑功能成像技术相结合，在自我的脑定位研究方面取得了新进展。

而最近的研究发现文化对自我参照效应有重要的影响。

　１　ＳＲＥ的主要研究范式 １．１　经典ＳＲＥ研究范式　自我参照效应的经典研究范式与传统的记忆加工层次研究范式类似。

一般分为学习和记忆两个阶段，或者在两个阶段之间加入干扰任务。

Ｒｏｇｅｒｓ等人[1]最初的研究范式是选用４０个人格形容词为实验材料，被试分成结构组，韵律组，同义词组和自我参照组（简称自我组），分别给每组被试呈现相应的问题，引导被试进行相应的加工（各组具体任务操作见表１）。

最后，被试进行自由回忆。

结果表明，自我组的记忆成绩优于包括语义加工在内的其他３种编码条件，即出现了自我参照效应。

心理学报 2024, Vol. 56, No. 1, 15 28 © 2024中国心理学会 Acta Psychologica Sinica https:///10.3724/SP.J.1041.2024.00015收稿日期: 2022-12-04* 全国教育科学规划国家青年课题“利用部分线索促进儿童记忆提取的实验研究” (CBA180255)。

通信作者: 白学军,E-mail:***************;邢敏,E-mail:****************部分线索诱发遗忘效应的持久性：项目价值的作用*刘湍丽1 张雅静1 周 菘3 邢 敏1 白学军2(1信阳师范大学教育科学学院, 河南 信阳 464000) (2教育部人文社会科学重点研究基地天津师范大学心理与行为研究院; 天津师范大学心理学部, 天津 300387) (3福建师范大学心理学院, 福州 350108)摘 要 高价值项目通常比低价值项目识记得更好。

目前, 尚不清楚项目价值会如何影响部分线索效应。

将部分线索范式与价值导向记忆任务相结合(实验1), 并进一步操纵编码条件(1−学, 2−学−测)和测验时程(即时测验, 最终测验) (实验2), 考察以不同价值的项目作为部分线索对不同价值测验项目再认的影响及其持久性。

结果发现：线索项目和测验项目的价值均显著影响部分线索效应。

具体而言：在1−学条件下, 高价值线索使得高、低价值测验项目的再认受损均从即时测验持续到了最终测验, 低价值线索仅使高价值测验项目在即时测验中受损。

而在2−学−测条件下, 仅高价值线索使得低价值测验项目的再认受损从即时测验持续到了最终测验。

研究结果表明：项目价值影响部分线索诱发遗忘效应的强度及持久性, 在从项目关联编码这一角度界定部分线索对记忆提取的作用时, 还需考虑项目价值的作用。

关键词 部分线索效应, 项目价值, 编码条件, 测验时程 分类号 B8421 引言在日常生活中, 人们需要接收大量信息, 这些信息的重要性往往各不相同。

参照群体理论参照群体指个人再确定和评价自己的地位时与之相对比的群体，它可以成为个人的态度、评价和行为的参照体。

其旨在系统的归纳评价和自我评价过程的影响因素和结果，在这些过程中，个体采用其他个体或群体的价值或标准，作为比较框架进行参照。

在此过程中，与次一级的群体做比较容易产生满足感，与高一级的群体做比较则可能会产生两种不同的感受：一种是向上奋斗的进取心，一种是失落感或相对剥夺感。

相对剥夺感是一种认识和比较的结果，是人们在认识自己评价自己以后的主观心理感受。

而人们如何认识自己评价自己，在很大程度上依赖于所选择的参照群体。

如果比较时参照群体错乱，或者违背一定的比较规则，就会出现认识上的偏差，产生相对剥夺感。

如果个体所感知的积极参照群体与自己的距离越远，则他感受到的相对剥夺感也会越强。

费斯汀格：社会比较过程理论（9种假设）一：人类有机体存在评价自身意见和能力的本能驱力。

这一驱力驱使着个体去获得对自身能力的准确评价。

二：如果不存在客观的、非社会性的比较手段，人们将通过与他人的意见和能力进行比较的方式，评价自身的意见和能力。

其中，如果没有物理性比较和社会性比较，对意见和能力的主观评价将是不稳定的；如果存在客观的、非社会性的评价基础，人们将不会通过比较他人而评价自己的意见和能力。

三：将自己与特定他人作比较的倾向，随着他与别人意见和能力之间的差别的增加而降低。

如果存在一系列的比较对象，那么与个体能力或意见相近的人将会被选为比较对象；如果只能与一个相距甚远的人相比较，则个体无法对它的意见或能力做出准确的主观评价。

所以，（1）如果可以与被认为和个体意见或能力相近的他人做比较，则这种对意见或能力的主观评价是稳定的。

（2）如果与和自己意见或能力相差较远的他人作比较，则会使个体产生改变对当下意见或能力的评价的倾向。

（3）他人与自身能力和意见相差甚远的情境，与两者间能力和意见相近的情境相比，其对个体的吸引力更小。

（4）群体中的意见和能力的差异，将会促使群体中的部分成员采取缩小差异的行动：A.当存在意见和能力的差异时，人们会产生改变个人地位的愿望，以便更靠近群体中的他人；B.当存在意见和能力的差异时，人们会产生改变他人地位的愿望，已让他们更靠近自己；C. 当存在意见和能力的差异时，人们会产生停止与群体中与自己相距过远的他人的比较。

社会记忆理论的概念一、关于“社会记忆”概念的探讨虽然到目前为止，学界还尚未给出“社会记忆”一个明确的概念，但仍有不少学者对此做出了讨论。

比如，哈拉尔德韦尔策结合彼得伯克的研究，将社会记忆定义为：“一个大我群体的全体成员的社会经验的总和。

”根据伯克的观点，社会记忆属于回忆社会史的范畴，有“口头流传实践、常规历史文献（如回忆录、日记等）、绘制或摄制图片、集体纪念仪式以及地理和社会空间”等内容。

又如，一些学者还从马克思主义哲学实践唯物主义的角度，将其定义为“人们将在生产实践和社会生活中所创造的一切物质财富和精神成果以信息的方式加以编码、储存和重新提取的过程的总称。

台湾学者王明珂的见解也颇有见地。

他认为，社会记忆是指所有在一个社会中借各种媒介保存、流传的“记忆”，是由人群当中的经验与过去的历史、神话、传说构成，借由文献、口述、行为仪式（各种庆典、纪念仪式与讨论会）与形象化物体（如名人画像、塑像，以及与某些记忆相关的地形、地貌等等）为媒介，这些社会记忆在一个社会中保存、流传。

此外，他结合华夏民族的发展史，指出至少应该区分三种范畴不同但却具有社会意义的“记忆”。

第一种即是“社会记忆”，也就是前面所提到的，在一个社会中借由各种媒介保存、流传的“记忆”。

第二种的范围较小，他称之为：“集体记忆”。

它指的是在前者中有一部分的“记忆”经常在此社会中被集体回忆，而成为社会成员间或某次群体成员间分享的共同记忆。

第三种则是“历史记忆”，人们借此来追溯社会群体的共同起源（起源记忆）及其历史流变，以诠释当前该社会人群各层次的认同与区分。

显然，历史记忆的范畴是最小的。

可以看出，王明珂认为，社会记忆的范围较大，而集体记忆与历史记忆则是其中的组成部分。

虽然，他认为这三者之间是一种包含与被包含的关系，但仍提出，在实际的研究中，这三个概念之间是存在互补、包含与共融的关系的，很难做到割离与具体的区分。

因而，在相当多的论著中，学者们也并未将之划分的泾渭分明，比如，常常会出现社会历史记忆、集体记忆或社会记忆、集体历史记忆等概念。

参照群体对游客公民行为的影响研究作者：苏红霞郝国华来源：《现代商贸工业》2022年第05期摘要：本文以旅游目的地的个体游客为研究对象，探讨当个体游客感知到穿着汉服出行游客的存在时，在这一参照群体信息性和规范性的社会影响下，出于对中华民族优秀传统文化的认同，普通游客是否自发的产生宣传、推荐、身着汉服出游等系列游客公民行为，以此论证参照群体对游客公民行为的影响机制。

关键词：参照群体;文化认同;游客公民行为中图分类号：F2 文献标识码：A doi：10.19311/ki.1672-3198.2022.05.0061 绪论明制汉服与韩服的渊源之争、泡菜起源于中国还是韩国，以及越南“李子柒”等文化输出引发的事件，在各国网友之间展开了激烈讨论，热议的背后是中华儿女对于本国优秀传统文化的坚守与热爱。

汉服热是作为复兴汉服和弘扬中华文化的一股浪潮，它对我国文化自信的发展有一定程度的推动作用。

因此，本文利用中国消费者倾向于含蓄低调且较强烈的从众心理，研究个体游客在受到汉服参照群体的影响下，是否会产生文化认同，从而促使其自发的宣传、推荐、身着汉服出游旅游目的地。

理论上，本研究拓展参照群体与公民行为的影响机理研究，实践上引导旅游企业关注参照群体的影响效果，并合理引导游客产生公民行为，推动我国优秀传统文化的发展与传承，促进旅游地持续健康的发展。

2 文献回顾与研究假设2.1 参照群体学者白凯认为参照群体是指个体在形成其购买决策时，用以作为参照、比较的个人或群体。

这里不仅包括与个体直接互动的群体，还包括没有与个体直接接触，但对个体行为产生影响的个人或群体。

参照群体影响是一个多维度构念，本研究采用Bearden等开发的参照群体影响量表，根据其影响性质分为规范性影响与信息性影响。

规范性影响是人们以自己期望为别人所接纳、喜欢与认可，从而产生对群体规范的依从。

信息性影响强调参照群体成员的行为、观念、意见被个体作为有用的信息予以参考，由此在其行为上产生影响。

集体记忆与文化记忆口燕海鸣我们都会有过类似的经历：一些事情拼命想记住，却总是将它遗忘；而另一些事情我们拼命想要将其忘却，却总在某些时刻出现在回忆中。

看来，记忆不是人力所能控制的，那么记忆因何而生、又因何而灭呢？从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，更没有无缘无故的记忆与忘却。

集体记忆所探求的，正是这种种回忆背后的“缘”与“故”。

涂尔干（ＥｍｉｌｅＤｕｒｋｈｅｉｍ）的学生哈布瓦赫（ＭａｕｒｉｃｅＨａｌｂｗａｅｈｓ）被公认为是集体记忆（ｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅｍｅｍｏｒｙ）研究的鼻祖，他将记忆这个概念首次赋予了社会学的内涵，强调记忆的社会性。

在哈氏看来，记忆产生于集体，即只有参与到具体的社会互动与交往中，人们才有可能产生回忆。

“３涂尔干一生都在探讨道德与规范在社会整合中的积极作用，到了学生哈布瓦赫这里，这种道德的力量被具体化到了记忆。

哈布瓦赫虽然将集体记忆从生物学意义上的个人记忆中剥离出来，但是剥离得并不够彻底。

他的理论偏重解读个体的记忆如何在集体互动中塑造。

这种通过集体互动而形成的记忆，归根结底还是个人的记忆。

而哈氏理论中的“集体记忆”，指的其实是许多个体记忆的总和。

集体在此并不是一个抽象的概念，而是一个具体的个体集合。

真正使集体成为记忆的主体的，是哈布瓦赫以后的学者。

康纳顿（ＰａｕｌＣｏｎｎｅｒｔｏｎ）在《社会如何记忆》中，指出一个群体通过各种仪式塑造的共同记忆，并不仅是每一个群体成员的私人记忆相加的产物，更是属于这个群体自身的。

［２’在康纳顿那里，集体记忆从“集合起来的记忆”变成了“集体的记［１）Ｈｏｌｂｗａｃｈｓ。

ｎａｕｒｉｋ，ＣｏｌｌｅｃｔｉｖｅＭｅｍｏｒｙ．Ｎｅｗｙｏｒｋ；ＨａｒｐｅｒａｎｄＲｏｗ，１９８０．（Ｚ］Ｃｏｎｎｅｒｔｏｎ。

Ｐａｕｌ。

ＨｏｗＳｏｃｉｅｔｉｅｓＲｅｍｅｍｂｅｒ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ：ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｕｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９８９１。

Ｉ中国图书评论ａ妇勘嚏Ｒ嘲＿忆”。

集体记忆理论经验研究的七个维度:1989—2009作者：白子仙来源：《经济研究导刊》2010年第06期摘要:二十年间关于集体记忆的经验研究可分为认同、世代与分层、集体失忆、暴力与权力、流言与集体记忆、声誉与集体记忆、集体记忆的连续性等七个维度;大陆学者着重关注于宏大历史事件的集体记忆,而台湾学者更关注于族群认同和台湾本土;总体来看,国内关于集体记忆的研究日趋增多。

关键词:集体记忆;社会记忆;文献综述中图分类号:C91文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)06-0200-02当前集体记忆经验研究的七个维度:1.认同。

温菲尔德(Wingfield,NancyM.,2000)通过对国家认同的研究指出,二战后捷克斯洛伐克驱逐德国人的过程,同时也是把他们从捷克人意识中清除的过程。

赵云丽(2007)通过市民对他们与泉水之间有关联的叙述和相关文献资料的考察,指出济南市民对自己“泉城人”群体身份的主观意识上的认同,自我满足感以及群体成员间亲密感和团结感的获得,是由泉水复涌事件而引发的“集体欢腾”等表象背后的象征意义。

阿斯曼(1992)则从文化认同的角度探讨了重大事件与个人经历的关系。

他认为,记忆的基本过程可以概括为个人记忆—社会记忆—沟通记忆—文化记忆。

萧阿勤(1997)强调两人共同的集体记忆架构对维护公共生活具有非常重要的意义。

舒开智(2008)认为,节庆中的纪念仪式和体验参与强化着民族的共同集体记忆和文化认同。

将一个国家的过去和现在构建成延绵不绝的统一体,给一个民族的思维和行动提供历史文化坐标系。

刘朝晖(2003)以归侨作为研究对象,剖析了社会记忆如何作用于归侨的认同建构。

他提出在对国家或地方的认同建构上,“归侨意识”始终贯串着归侨的集体记忆, 认同建构是情景性的, 流动的, 是一个交织着多重利益的复杂的心理过程。

在族群认同方面,台湾学者王明坷(2006)主要从民族历史与族群本质及其认同的角度研究了社会人类学和民族学意义上的社会(历史)记忆理论,并具体考察了华夏边缘族群各自的社会(历史)记忆的演变及其与该族群的形成与扩张之间的相互关系。

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1.1 二级标题——4号黑体左对齐，顶格
（正文用5号宋体，所有英文都采用Times New Roman字体，行间距为17磅，空两格起段）
1.1.1 三级标题——4号黑体左对齐，顶格
（正文用5号宋体，所有英文都采用Times New Roman字体，行间距为17磅，空两格起段）
备注：表题、表文、图题、图文——5号黑体
统计符号——斜体
参考文献（5号黑体，限5条）
如：
[1] 杨红升, 黄希庭. 中国人的群体参照记忆效应. 心理学报, 2007, 39(2): 235-241.(中文用6号宋体; 英文用小5号Times New Roman)
作者简介（5号黑体）：
简介内容和顺序：姓名、性别、出身年月日、毕业日期和毕业院校、最后学位、工作单位、职务职称、荣誉称号、主要科技成果、主要研究方向、通讯地址、邮编、电话、E-mail等。

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