第一章 聊斋志异(课件)

第一章《聊斋志异》
第一节蒲松龄的生平、思想及创作一、生平（1640——1715）
字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，后人用8个字概括他的一生：读书、教书、著书、科考。

20岁的蒲松龄与同乡好李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”。

康熙九年应同邑好友孙蕙的邀请，到江苏宝应为知县孙蕙做幕宾。

约三十年的时光是在淄川大家毕际有府上为塾师，在毕家他结识了当时的一批著名文人如王士祯、高珩、朱缃等。

71岁撤帐归家， 72岁时才补了一个岁贡生。

于康熙五十四年即公元1715年正月22日，在故居聊斋与世长辞。

二、思想
蒲松龄的思想较为复杂。

1、市民意识，尤其是市民阶层的反礼教思想；
2、农民意识。

3、封建知识分子的某些落后保守思想。

进步思想是其主导方面。

三、创作：
除《聊斋志异》外，尚有诗歌九百余首，文章近500篇，词百余阙，合编为《聊斋文集》。

还有戏三出，通俗俚曲14种，此外，他还编写了《农桑经》、《日用俗字》、《药祟书》等普及读物“以备乡邻之急”。

第二节《聊斋志异》的思想内容
蒲松龄在《自志》云：“才非干宝，雅爱《搜神》；情类黄州，喜人谈鬼，闻则命笺，遂以成编。

久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益多”。

一、小说素材来源，大致有三点：
1、是采撷或借鉴前人的小说和笔记。

如《续黄粱》源于《枕中记》，《莲花公主》源于《南柯太守传》，《阿秀》源于《幽冥录》之“买粉儿”等。

2、是友人所提供和寄赠。

如《莲香》、《张诚》、《狐梦》、《巧娘》、《江城》等。

3、是作者自己的经历或见闻。

如《地震》、《上仙》、《水灾》等。

正如蒲松龄在《自志》中所说：“集腋成裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。

寄托如此，亦足悲矣。

”这是一部借非现实的幻想景物来寄托作家对现实不满的“孤愤之书”，是一部以“鬼狐史”寄托
“磊块愁”的作品。

二、思想内容：
（一）对贪官酷吏、黑暗政治和邪恶市里的揭露与批判。

1、揭露了官场的卖官鬻爵、贿赂公行和贪官污吏的贪赃枉法、草菅人命。

如《公孙夏》、《潞令》、《梅女》、《书痴》、《席方平》、《梦狼》
《促织》“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。

加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止，故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。

”
2、对豪绅恶霸恶行的揭露。

如《红玉》、《窦氏》
3、表现了人民群众的反抗。

如《梅女》、《席方平》、《梦狼》、《红玉》、《向杲》（二）对科举制度的抨击。

1、有的揭露了科场的黑暗及考官的昏愦。

如《考弊司》虚肚鬼王，堂上悬挂的楹联是“孝悌忠信”“礼义廉耻”；
《司文郎》盲僧嗅到余杭生的文章时“格格不能下，强受之以鬲”，嗅到试官的文章时“忽向壁大呕，下气如雷”“刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣！”
《贾奉雉》“不可告人之句，连缀成文”，
叹息说：“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。

2、揭露了科举制度对知识分子灵魂的腐蚀和精神的摧残。

如《王子安》“初入时，白足提篮似丐；唱名时官呵吏骂，似囚；其归号舍也，孔孔出头，房房露脚，似秋末之冷蜂；其出场也，神情惝恍，天地异色，似出笼之病鸟……”（三）讴歌男女情事，寄托人生理想。

作家多通过非现实的幻想世界的人与事，来表现强烈的反封建礼教，反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。

1、肯定男女的真诚相爱、自由结合。

如《青凤》、《小谢》、《婴宁》《莲香》、《王桂庵》、《绿衣女》、《阿纤》、《红玉》等。

2、强调以“知己”之爱为基础的恋爱原则，体现了一种进步的爱情观。

如《瑞云》中的瑞云与贺生，“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”再如《阿宝》中的孙子楚与阿宝，《乔女》中的孟生与乔女。

3、揭露封建势力对青年男女爱情生活的压抑，赞颂他们的反抗斗争。

如《鸦头》里的鸦头与王生。

《连城》中的连城与乔生。

还有《寄生》、《封三娘》、《连锁》等。

4、追求理想的家庭婚姻生活。

如《宦娘》女鬼宦娘倾慕温生的琴术……《香玉》黄生与牡丹花妖香玉、耐冬花妖绛雨的关系……《聂小倩》女鬼聂小倩与书生宁采臣……《翩翩》写仙女翩翩……《细候》写妓女细候深爱书生满生……
5、提倡男女真情，尊重女子人格。

一些男性主人公形象也大都情怀专一、清狂淳真、疏放动人。

如《阿宝》中的孙子楚，《婴宁》中的王子服，《白秋练》中的慕蟾宫，《阿绣》中的刘子固等。

《聊斋志异》还对当代社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺世风的刻薄，或刻画人心的险恶，或描写统治者投机取巧、不劳而获的思想等。

如《骂鸭》（白某）、《云翠仙》（梁有才）、《劳山道士》、《画皮》等。

与此同时还赞扬了人们美好的情操，如《娇娜》、《王六郎》、《竹青》等。

第三节《聊斋志异》的艺术成就
袁行霈主编的《中国文学史》称之为：“是将文言小说空前而后人又难以为继的艺术境界”。

《聊斋志异》在艺术上继承了魏晋志怪和唐人传奇两体之长并吸取了秦汉以来史
传文学的写法，而形成自己独特的艺术风格。

鲁迅先生说：“描写委曲、叙次井然，用传奇法而以志怪，变幻之状，出于幻域，顿入人间，偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目为之一新”《中国小说史略》
★艺术成就：
一、作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和追求，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含有浓厚的生活内容。

二、《聊斋志异》的故事记叙委曲详尽，情节曲折离奇、富于变化。

鲁迅《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。

”
六朝志怪小说“合丛残小语”
唐传奇从“粗陈梗概”发展到有头有尾。

如《连城》
三、《聊斋志异》塑造了一系列栩栩如生具有鲜明个性特征的人物形象。

作品塑造人物的手法，主要有如下几种：
1、作者善于将人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合在一起。

正如鲁迅在《中国小说史略》中说：“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人，”
如《红玉》中的狐女红玉……
《绿衣女》中由绿蜂幻化的女子“绿衣长裙，婉妙无比”“细腰殆不盈掬”“声细如蝇”“静听之，宛转滑烈，动耳摇心”
《苗生》原是虎之化身，“伏地大吼，立化为虎，扑杀诸客”
《葛巾》是牡丹花妖，“异香竟体”
《花姑子》是香樟精“气息肌肤，无处不香”
《阿英》是鹦鹉精“娇婉善良”
《白秋练》是白鳍豚精……
2、作者善于抓住人物独特的外表、兴趣、言语、行动和内心活动，通过精确生动的细节描写，突出其主要特点。

如：婴宁、小翠、青凤
3、作者还常常用环境氛围的渲染以烘托人物性格，传达人物情绪。

如《婴宁》、《连锁》、《王桂庵》、《公孙九娘》《天宫》
四、语言诗化
如《红玉》“一夜，相如坐月下，忽见
东邻女自墙上来窥。

视之，美。

近之，微笑。

招以手，不来亦不去。

固请之，乃梯而过，遂共寝处。

”
《镜听》“大男中试矣，汝可凉凉去。

”
“侬也凉凉去。

”
第四节清代其他的文言小说
从明初《剪灯新话》到明末文言短篇小说“实弥漫天下”，但是“文题意境，并抚唐人，而文笔殊冗弱不相副”。

《中国小说史略》
文言短篇小说大致分为两种：
一种是顺随、效仿、偏重于记叙委曲……
袁枚撰《新齐谐》（原名《子不语》）自述创作动机是“文史无以自娱，乃广采游心骇人之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也”（《自序》）
另一种是抗衡，有纪昀的《阅微草堂笔记》、屠绅的《六合内外琐言》、俞樾的《右台仙馆笔记》等。

《阅》“不乖于风教”“有益于劝惩”思考题：
1、结合具体作品谈谈你对《聊斋志异》思想内容及其艺术成就的认识。

2、简述《聊斋志异》在中国古代文言短篇小说发展史上的地位。