谈谈马克思主义中国化的必然性

试析马克思主义中国化的必然性[摘要]马克思主义作为在欧洲民族土壤里滋生的科学理论，之所以为近代以后的中国社会和民族所接受而中国化，其原因有三：一是马克思主义理论自身的本质要求；二是中国当时救亡图存历史任务的需要；三是俄国马克思主义是马克思主义中国化的中介。

论文关键词：马克思主义,中国化,必然性一、马克思主义理论自身的本质要求马克思主义是无产阶级的科学世界观与方法论，是无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器。

从理论本性上来说，马克思主义是一种实践的理论学说，它从实践中产生，在实践中发展，以改变现实世界的实践为目的。

实践性是马克思主义最主要、最根本的特点。

马克思主义之深厚的生命力和发展的动力在于社会主义革命和建设的实践，它在不同的时代、不同的国家的实践中必然具有不同的形式，只有把马克思主义同本国的具体实践相结合，实现马克思主义的本国化，才能成功地运用马克思主义普遍原理解决实践提出的新任务和新问题。

把马克思主义普遍真理同各国的具体实践相结合，这是马克思主义理论的本质要求，具体来说包括两个方面。

一是把马克思主义同本国的革命和建设的实际相结合。

马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，但它没有也不可能指出每一个民族的具体特点和发展道路。

列宁指出，马克思主义理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的运用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”。

这就是说，马克思主义的实际运用必须随时随地以具体的历史为转移，同一定历史阶段的历史任务、一定国家和民族的具体情况相结合。

它在发展中的具体形态，只能是具体化了的具体理论。

对于中国革命和建设的实际来说，这种理论形态就是中国化了的马克思主义。

中国共产党所处的社会历史条件，既不同于欧美各国，也不同于俄国。

因此，独立地探讨马克思主义的一般原理如何在中国具体运用，是摆在中国共产党面前的迫切任务。

历史已经证明，只有把马克思主义基本原理同中国的具体实践相结合，才能取得中国社会主义革命和建设的伟大胜利。

【摘要】马克思主义中国化是一个重要的马克思主义问题，是一个理论与实践紧密结合的问题.马克思主义的中国化，就是将中国的具体的实际的国情与马克思主义的基本原理相结合，以促进中国特色社会主义各项事业的发展。

本文将从时代要求、理论品质、实践依据和文化依据来分析马克思主义中国化出现的必然性，然后从近代中国所面临的客观实际来分析其必要性，并结合面临当代马克思主义所面临的危机提出新时代应当如何更好地推动马克思主义中国化进程。

【关键词】马克思主义中国化；必然性；必要性；历史任务一、马克思主义中国化的必然性（一）时代要求近代中国以来，由于封建统治的日渐没落和西方国家对我国的侵略，我国逐步沦为半殖民地、半封建社会，无数的仁人志士经过不断地斗争。

在救亡图存的过程中产生了许多的思想和观点，如以林则徐、曾国潘、张之洞等为代表的地主阶级主张“中体西用”，以“师夷长技以制夷”为指导思想，在保持封建制度的前提下学习西方的科学技术和大力发展实业、军事等，在中国处于半殖民地半封建社会的前提下是不可能促使国家富强的。

如以洪秀全、洪仁?\为代表的农民阶级领导了作为中国农民战争最高峰的太平天国运动，在后期也提出和实施过具有资本主义色彩的《资政新篇》，但由于农民阶级自身的局限性和地主阶级的残酷镇压，也未能得到实施和发展。

以康有为、梁启超为代表的维新派同样提出建立君主立宪制并进行一系列的改革，但由于其内在的、无法克服的矛盾所具有的明显的局限性和封建统治的强大，最终成了“百日维新”的闹剧。

此外还有以孙中山、宋教仁为代表的民族资产阶级主张建立资产阶级共和国，并希望借此将中国变成一个独立的资本主义国家，辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建制度，但由于民族资产阶级的两面性导致其革命果实迅速被袁世凯窃取，并没有能够解决中国的独立、富强、民主的问题。

无数次的斗争表明，无论是农民阶级还是地主阶级或是资产阶级都是无法领导中国革命取得胜利，无法实现国家独立和民族的富强。

浅论马克思主义中国化的历史必然性【摘要】马克思主义在中国的传播与接受始于19世纪末，经过一百多年的发展，逐渐深入人心。

中国特色社会主义道路的历史必然性在于中国国情和历史背景。

马克思主义在中国的实践与发展充分体现了中国特色社会主义的理论基础。

马克思主义中国化的历史条件是中国革命和建设的需要。

在实践探索中，中国积极吸收借鉴西方理论，促进了马克思主义中国化的进程。

中国特色社会主义道路的探索与实践在不断前进中，体现了社会主义发展的历史必然性。

马克思主义中国化是历史的必然，中国特色社会主义道路的不断前进将为中国的发展带来更多机遇和挑战。

【关键词】马克思主义、中国化、历史必然性、传播、接受、实践、发展、理论基础、历史条件、实践探索、特色社会主义道路、探索、实践、结论、前进1. 引言1.1 马克思主义在中国的传播与接受马克思主义作为世界上最伟大的思想流派之一，自诞生以来就吸引了众多中国知识分子的关注。

自19世纪末开始，马克思主义在中国开始传播，最早是由留学日本的学生将其带回中国。

随着中国亲历近代化进程的磨难，越来越多的人开始认识到马克思主义的生存力和发展潜力，同时也开始探索如何将其与中国的具体国情相结合。

中国革命的先行者孙中山曾提出过“三民主义”思想，但是他很快发现只有马克思主义才能真正解决中国社会的问题。

毛泽东在中国共产党的领导下，成功地将马克思主义与中国的实际情况相结合，推动了中国的革命进程。

他提出了农村包围城市的策略，建立了人民公社等一系列制度，为中国马克思主义的实践发展奠定了基础。

随着中国社会主义建设的不断深入，马克思主义在中国的传播与接受也不断加深。

不仅是在学术领域，政府部门也在积极推广马克思主义的理论知识。

中国的学校教育也将马克思主义纳入了课程体系中，让更多的人了解这一思想。

马克思主义在中国的传播与接受，不仅丰富了中国人民的理论素养，也推动了中国特色社会主义的不断发展壮大。

1.2 中国特色社会主义道路的历史必然性中国特色社会主义道路的历史必然性还体现在中国共产党的领导和中国人民的努力奋斗上。

马克思主义中国化的历史背景和历史必然性第一、毛泽东之所以提出要实现马克思主义的中国化源于对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结第二、深入的哲学和理论思考的基础上提出来的首先，它反映了中国社会和中国革命的极大特殊性对理论发展的特殊需要。

众所周知，近代中国社会是一个半殖民地半封建社会，它既不同于原来典型的封建社会，又不同于西方发达的资本主义社会，具有极大的特殊性。

社会性质的特殊性又决定了中国革命的特殊性。

中国革命只能是新民主主义革命，它既不同于旧的资产阶级民主主义革命，又不同于无产阶级的社会主义革命，更不同于以往的农民战争。

中国社会和中国革命的这种极大的特殊性，使得中国的革命必然会遇到许多在世界马克思主义者面前从来没有提出过的新问题，因而把马克思主义从欧洲形式加以中国化，使其变形为中国式的马克思主义，这一重大课题历史地提到了中国共产党人的面前。

从毛泽东1930年提出马克思主义同中国实际情况相结合，到1938年提出马克思主义的中国化，这标志着中国共产党人对马克思主义本质的熟谙和对中国国情的深刻了解。

其次，它昭示了我党对异域文化相互交融这一发展规律的自觉体认。

经典性的马克思主义诞生于与东方文化截然不同的西方文化的土壤。

因此，马克思主义传入中国的过程，从文化发展的层面上来看，它在实质上是中西文化相互交融、相互选择的过程。

不同文化系统在各自演化的过程中存在着不同步性，由此造成了不同文化之间在历时，性展开过程中的时间落差，从而形成了异域文化之间的势位差。

当一种文化处于低势位的时候，它的时代性要求就被凸现出来，成为文化发展的迫切追求，同时也决定了高势位文化向低势位文化扩散、传播的必然趋势；相反，当一种文化处于高势位的时候，文化发展的首要任务就在于强化和重建民族性的方面。

这是文化发展和不同地域文化之间相互交融的一般规律。

马克思主义批判地继承了人类文化史上一切有价值的东西，是近代文明充分发展的产物，在这个意义上，它标志着近代文化发展史上划时代的确立，是近代文明孕育出来的时代性最强的先进文化。

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。

马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果马克思主义中国化的必然性在于：一、马克思主义理论本身的内在要求。

马克思主义理论的本质要求是把马克思主义普遍真理同各国的具体实践相结合，具体来说包括两方面。

一是把马克思主义同本国的革命和建设的实际相结合。

马克思主义仅仅揭示了人类社会发展的一般规律，它必须随时随地以具体的历史条件为转移，同一定历史阶段的历史任务、一定国家和民族的具体情况相结合。

只有把马克思主义基本原理同中国的具体实践相结合，才能取得中国社会主义革命和建设的伟大胜利。

二是使马克思主义同本国的传统文化相结合，取得具体的民族形式。

马克思主义只有与各个民族的具体特点相结合，与其传统文化相结合，并通过一定的民族形式，才能在这个国家扎根并真正发挥自己改造世界的功能。

二、中国当时救亡图存的历史任务的急迫性——马克思主义中国化的现实契机鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。

近代先进的中国人挽救民族危亡，其结果均以失败而告终。

一次次惨痛的失败和教训，使中国人民在付出巨大代价的同时，又追求着救国救民的真理，理论的需求也更加迫切。

1917年俄国十月革命的胜利犹如茫茫大海上的一盏明灯，为中国的革命指明了新的发展方向。

先进的知识分子认识到，只有搞社会主义才能救得了中国。

马克思主义是作为一种新的具有超前意识和内涵的文化，而被中国先进分子所选择和接受的。

三、马克思主义与中国文化上的契合。

马克思主义作为普遍真理,它是整个人类文明的结晶,是世界性的理论,它与中国传统思想文化中的进步要素具有价值契合点和学理上的相似性,这使马克思主义中国化获得了文化根据，使得这个域外的理论迅速传入中国，并与本土文化相融合，适应了中国社会变迁的巨大精神需求，在中国社会进程中发挥出强劲的精神动力、理论旗帜与思想解放作用。

……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………试述马克思主义中国化的提出及其历史必然性，科学内涵，历史进程和重大意义1.马克思主义中国化的提出及其历史必然性马克思主义中国化的提出，是在八一南昌起义和秋收起义之后，特别是井冈山五次反围剿的失败，红军被迫开始二万五千里长征，国民党军队围追堵截，红军节节败退，中国革命到了生死攸关的时候，在遵义会议清算了左倾机会主义、教条主义等错误路线，确立了毛泽东同志在党中央的领导地位，马克思主义中国化的提出和肯定成为历史的必然。

历史必然性：(1) 马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果；(2) 马克思主义中国化是马克思主义理论本身的内在要求；(3) 马克思主义中国化也是中国革命、建设和改革伟大实践的客观需要；(4) 马克思主义中国化也是中国共产党保持先进性、实现党的历史使命的客观需要2.马克思主义中国化的科学内涵(1) 马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；(2) 马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；(3) 马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中,使马克思主义“和民族的特点相结合,经过一定的民族形式”表现出来3.马克思主义中国化的历史进程马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。

①以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马列主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。

②以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，以搞清楚“什么是社会主义，怎样建设社会主义”为首要的基本理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，推进了马克思主义的中国化。

[摘要] 马克思主义在中国的成功运用并得到长足的发展的过程，是马克思主义在中国的具体化，时代化，大众化的过程。

马克思主义中国化、时代化、大众化，实质上是把马克思主义基本原理同中国国情、时代特征、人民需要相结合。

国情基础、时代背景、人民利益，是马克思主义中国化、时代化、大众化成果具有科学性的客观依据。

马克思主义基本原理只有与中国革命与建设的实际问题结合起来，才能推动中国的发展，马克思主义才能在中国迸发出旺盛的生命力。

[关键词] 马克思主义；中国化；时代化；大众化；必要性马克思主义中国化的实践反复证明，只有把马克思主义基本原理深植于中国革命、建设和改革的现实土壤之中，准确把握马克思主义与基本国情、时代特征及人民群众生动实践的结合点，在实践中不断深化和发展马克思主义，才能使之迸发出无限生机与活力，对实践产生巨大的指导作用。

解决中国革命、建设和改革问题，一定要把马克思主义一般原理与中国特殊的具体实际相结合。

一、马克思主义中国化、时代化、大众化关系到马克思主义理论自身的命运和出路马克思主义的诞生如果以1848年《共产党宣言》的发表为标志，至今已有158年了。

马克思主义于德国产生后，就把解放全人类、在全世界实现社会主义和共产主义作为自己的奋斗目标和崇高使命。

而要实现这样的伟大理想，马克思主义的基本原理就必须和各国的具体实际相结合，这样马克思主义就必然要走出德国。

马克思主义的基本原理和各国的具体实际相结合的过程，就是马克思主义在世界各国的民族化过程。

二、马克思主义中国化、时代化、大众化关系到中国社会的命运和出路旧中国是一个半殖民地半封建的东方大国，农民占人口的绝大多数，经济和文化都十分落后。

在这样的条件下进行革命，必然遇到许多特殊的复杂问题，靠套用马克思主义一般原理和照搬外国经验，不可能解决这些问题。

要真正运用马克思主义来指导中国革命、建设和改革，必须紧密结合中国国情和时代条件，寻找适合中国实际的道路，制定正确的方略。

选择马克思主义和实现马克思主义中国化的必然性郁鑫座位号：12中国的近代史,是中国人民屈辱的血泪史，也是中华民族抗击帝国主义侵略的抗争史。

在能人志士不断的想方设法救亡图存，却又不断地失败中，最终，是马克思的社会主义拯救了危在旦夕的近代中国。

那么，中国选择马克思主义到底有何必然性呢？其一，近代中国所面临的现实以及中国人的“双重超越”理想为马克思主义在中国的传播奠定了思想基础。

近代以来，民族独立、国家富强、人民幸福是中国人民梦寐以求的理想。

面对落后的实际，变法，无论大变还是小变，成了中国人的主旋律。

当时，中国可参考的模式只有欧美资本主义。

但是，中国的志士仁人们很快就意识到资本主义同样面临着许多弊病，因此中国不仅要克服传统中的顽疾，还要超越资本主义。

只有完成“双重超越”，才能赶上世界的步伐。

马克思主义产生于资本主义社会，其对资本主义的批判不可谓不深刻、不透彻。

尽管其尚未在实践的基础上取得成功，但是在理念领域它又描绘了一个“大同世界”。

这个“大同”的理念迎合了中国人的口味儿，也使得它较其它资产阶级式的救国模式更容易为国人所接受。

其二，马克思主义的内在逻辑与中国传统的思维模式相类似。

在中西文化比较领域，这一个命题基本上已被学界认同，即西方文化是主客二分的，而中国文化则是浑然一体的。

随着现代化的到来，西方的“主客二分”思维模式受到了内在的挑战。

反思的结果就是从“主客二分”到“主客不分”的转变，克尔凯克尔、尼采、柏格森等人的思想就是这种转变的产物。

马克思运用科学的归纳方法来考察人类历史，从而发现了历史的规律，沟通了主客之间的鸿沟，真正凸现了人的主体意义，为人的自我实现找到了科学的道路。

这种模式与中国传统中的“知行合一”极其类似，而其现实性（表现为合科学性和规律性）和中国的“重现世”的思维模式则不谋而合。

所以，在极其紧迫的年代里，中国人迫不及待地选择了马克思主义。

其三，俄国十月革命的胜利为中国选择马克思主义提供了契机。