贵州南侗与北侗民歌文化生态研究

民族文化瑰宝——侗族大歌的传承与保护初探侗族大歌是中国南方侗族民间歌唱艺术的瑰宝，被称为“活化石”。

这一独特的音乐形式不仅富有魅力，还承载着深厚的历史和文化内涵。

然而，侗族大歌的传承与保护面临着许多问题和挑战。

本文将就侗族大歌的起源、特点以及传承与保护的现状进行初步探讨。

侗族大歌起源于中国贵州省东南部的侗族聚居区，距今已有数百年历史。

其形式自由多样，包括独唱、对唱、合唱等，歌词以侗文为主，展现了侗族人民的智慧和生活方式。

侗族大歌是民间文化遗产中的瑰宝，其音乐旋律悠扬、动情感人，歌词抒发着对自然环境和社会生活的感慨和独特的审美追求。

然而，侗族大歌的传承与保护面临许多挑战。

随着现代化的进程，侗族大歌的传统方式逐渐被冲淡，年轻一代对此了解和熟悉的意愿也在减弱。

另外，侗族大歌的语言和字母系统变得陌生，很多年轻人不再使用侗文，使得大歌的演唱者和传承者日渐减少。

同时，现代娱乐文化的冲击和经济发展的压力也给侗族大歌的传承与保护带来了困难。

为了保护和传承侗族大歌，各级政府和相关机构采取了一系列措施。

首先，加强对侗族大歌的研究和文化挖掘。

通过深入了解大歌的起源和发展过程，可以更好地归纳总结出其文化内涵和精髓，从而更好地传承和保护。

其次，加强对侗族大歌传承人的培训和激励。

通过开展各种培训班和比赛活动，鼓励并激励年轻一代学习和传承侗族大歌，增强他们对这一传统文化的认同感和自豪感。

第三，将侗族大歌列入学校教育课程。

通过将大歌纳入学校音乐课程或民族文化课程，让更多的孩子接受传统文化的熏陶，增强他们的文化自信心。

在传承和保护侗族大歌的过程中，也存在一些问题和困难。

首先，人才培养的不足是制约侗族大歌传承的主要问题之一。

缺乏专业的传承人和教育机构，限制了侗族大歌的传承和发展。

其次，经济因素也是侗族大歌传承中的一个难题。

在现代社会中，侗族大歌很难获得足够的经济利益和关注，这导致很多传承人选择放弃这一艺术形式而寻求其他更有利可图的职业。

侗族大歌“非遗”传承现状研究1. 引言1.1 研究背景侗族大歌作为中国优秀的传统文化遗产，承载着丰富的历史文化内涵，被列入联合国非物质文化遗产代表作名录。

随着现代社会的快速发展和文化多样性的冲击，侗族大歌传承面临着诸多困境和挑战。

为了更好地保护和传承侗族大歌这一重要的非物质文化遗产，需要对其传承现状进行深入研究和分析。

研究背景部分将探讨侗族大歌的起源与特点，探究其在侗族文化中的地位和作用，以及其在当今社会中的传承现状。

通过对侗族大歌的历史演变和文化内涵进行梳理，可以更好地把握其传承的关键问题和需求。

研究背景还将分析现代社会对侗族大歌传承的影响，引发对相关保护政策和传承工作的思考和关注。

通过对研究背景的深入探讨，可以为侗族大歌传承现状的研究奠定基础，同时也为未来侗族大歌传承的有效保护和传承提供重要依据和指导。

1.2 研究目的研究目的是为了深入了解侗族大歌的传承现状，探讨非遗保护政策对侗族大歌传承的影响，分析影响侗族大歌传承的因素，并探讨现阶段侗族大歌传承所面临的挑战。

通过对侗族大歌传承现状的研究，旨在揭示侗族大歌传承的现状与问题，为未来侗族大歌传承提供展望，并提出保护与传承侗族大歌的对策，为侗族文化的传承与发展作出贡献。

1.3 研究意义侗族大歌作为中国的非物质文化遗产，具有重要的历史、文化和艺术价值。

对其传承现状进行研究，有助于更深入地了解侗族文化的传统和发展轨迹，有利于保护和传承这一珍贵的文化遗产。

通过研究侗族大歌的传承现状，可以为相关非遗保护政策的制定提供参考，促进社会对非物质文化遗产的关注和保护。

探讨影响侗族大歌传承的因素及现阶段的挑战，有助于发现问题所在并提出有效的解决方案。

本研究具有重要的实践意义和社会意义。

希望通过对侗族大歌传承现状的研究，可以促进侗族文化的传统传承和发展，让更多人了解和热爱这一独特的文化形式，推动侗族大歌的传承工作取得更好的成果。

2. 正文2.1 侗族大歌的起源与特点侗族大歌是侗族文化的瑰宝，是侗族人民世代相传的一种古老的歌谣形式。

浅议贵州侗族大歌、小歌之异同作者：杜勇来源：《音乐时空》2013年第22期摘要：侗歌是侗族民歌的简称，侗歌可分为大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌。

侗语称大歌为“嘎老”，小歌为“嘎啦”，“嘎”是歌的意思，“老”是大的意思，“啦”是小的意思，虽然都属于侗歌范畴，但“嘎老”“嘎啦”在演唱形式、内容表现、风格、音乐语言上都有一定的差异，也有共性的地方。

关键词：侗族大歌小歌差异共性一、贵州侗族分布区域及居住现状贵州是多民族的省份，侗族是贵州少数民族中人数最多的民族之一，居住在贵州黔东南苗族侗族自治州，其中侗族分布在黎平、从江、榕江南部等县，也有分布在天柱、镇远、三穗、剑河的北部地区。

贵州、湖南、广西三省（区）侗族分布在毗邻的广大地带，按侗族省（区）居住的分布划分贵州侗族人数最多，约占总数的三分之二，贵州侗族演唱的“侗族大歌”享誉世界。

贵州“侗族人人会唱歌”，年长的教歌，年轻的唱歌，年幼的学歌，代代相传，成为民族习俗。

民间传统的歌队组织，走乡串寨，以唱“侗族大歌、小歌”而享盛名。

由于侗族居住的地域及侗族方言的差异，因此有南北之分，黎平、从江、榕江、锦屏等县为南部方言区，天柱、镇远、三穗、剑河等县为北部方言区，南部方言区的侗族约占五分之三，北部方言区的侗族约占五分之二。

南北区域无论从方言上、生活习俗上、服饰、装饰上、民歌风格上都有诸多的差异，也有共性的地方，因此，无法用一种色彩、色调，一种风格上加以涵盖和界定。

所以称之为南侗、北侗，无论南侗北侗都以演唱婉转悠扬的侗歌而得名。

侗族村寨都少了不美丽的鼓楼、风雨桥、吊脚楼、花桥、风雨亭等具有代表性的建筑群，加上寨前碧水长流，潺潺有声，河边的榕树挺挺立立，到处可见鸟语花香的景象，风景十分秀丽。

如：黎平的绍兴、从江的小黄村都依山傍水，千峰竟秀，村寨间物华天宝，人杰地灵。

大自然给予了侗族村寨一片远离尘世喧嚣的净土，得天独厚的自然环境养育了他们，赋予了侗族人淳朴的性格，孕育了他们清亮的歌喉，唱出了天籁之音——侗歌。

侗歌之乡——小黄侗族大歌传承情况调查报告侗族张子刚小黄是个处处有歌、事事用歌的侗族村落。

1993年3月被贵州省文化厅命名为“侗歌之乡”，1996年12月被文化部社会文化司首批命名为“中国民间艺术之乡”（侗歌艺术）。

小黄在南部侗族方言区这块“歌海戏乡”之中独领风骚，获此殊荣已经好些年了。

在当前各种文化的碰撞及经济大潮的挤压下，这颗璀烂的明珠前途令人关注，美国人DanielB.Wright在考察从江、榕江后写的《侗歌还会再唱吗？——贵州榕江考察记》的开头写到：“数月前一场大火肆虐了崎岖多山的小黄寨，当地三分之一的木房化为灰烬，人们再没有心情唱歌了。

他还说：“在贵州的少数民族地区，还有另一种力量正蔓延开来，像火灾一样威胁着一个又一个村寨的传统文化，这就是繁荣的力量，亦即来自以汉族为主导的城市现代化之吸引”。

中国音乐学院李文珍副教授两次在小黄体验生活后，撰文提出了她对侗族大歌前途的担忧，并尽力长期推荐和资助小黄民间举办侗歌侗戏节。

现有识之士又在黔东南州委、州人民政府领导下，将侗族大歌作为候选项目启动了申遗工作，令人欣慰。

在省、州文化主管部门的领导部署下，我们对小黄的侗歌进行了调查，现报告如下。

一、小黄的地理位置及历史沿革小黄位于贵州省从江县城东北面，距县城23.5km，地理座标东经约108度58分至109度，北纬约25度48分至25度52分，海拔630米。

由金吐、你百、宰岭三个侗寨组成，即现今的小黄、高黄、新黔三个行政村，共有717户，3471人。

小黄共有土地面积36.71km2，耕地面积1981.5亩，其中稻田面积1920亩，旱地61.5亩。

主产水稻，亦产包谷、小米、小麦和薯类。

香禾是小黄的特产。

小黄距邻村岜扒、朝里各5km，距弄向和高增分别为10km 和11km，宰专7.7km、黎平黄岗3km。

小黄系古地名，此名始于何年已无考证。

据民间传说，古时候，这里有一个才智出众、文武皆通的学士，自认为可以当皇帝，在向京城进发的途中，被一军师击败，回到本村后，集中金吐、你百、宰岭等村寨约400户人家，称雄当起了小皇帝。