[VIP专享]作文,名人故里之争
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名人故里之殇：名人故里之争此起彼伏
高龄 辞 世 ， 葬 于 四川 大 邑县 。 后 来 的 安 在 １ ８ 年 之 间 ， 于 赵 云 故 里 有 过 一 些 争 ７０ 对
议 ， 临 城 县 从 未被 关 注 过 。２ ０ 年 ７ 但 ０９ 月
这 张 上 个 世 纪 三 十 年 代 的 临 城 县 地 图显 示 ， 块 石 碑 原 来 就 立 于 临 城 境 内 。从 这 考 古 学 上 讲 ， 定 赵 云 就 是 临 城 或 是 正 确 定 还 缺 乏 比 较 真 实 的 证 据 ， 是 实 实 在 就 在 的 证 据 都 缺 乏 ， 是 毕 竟 在 清 朝 ， 都 但 它 有 这个 赵云 之争 。正 定 立 碑 在 先 ， 城 立 临 碑 在 后 ， 是 临 城 立 碑 恰 恰 是 正 定 的 上 但
术 加 工 的 成 份 ， 赵 云 在 历 史 上 确 有 其 但 人 ， 称 常 山赵 子龙 。这 里 的 常 山 ， 指 人 就
么有 赵 云 墓 有 两 种 说 法 。 个 就 说 赵 一 云 后 人 在 战 争 状 态 结 束 以后 ， 照 他 老 按 故 里 ，“ 山 易 ， 赵 云故 里 难 ！ 撼 撼 ”赵云 故 里争 夺 战 由 此 爆 发 。 河 北 省 临 城 县 赵 云 文化 研 究 会 会 长 路 焕 京 ： 云 是 正 定 人 ， 是 三 国 志 说 赵 这 的 。我 们 对 于 三 国 志 的 记 载 并 不 否 认 ， 但 是 本 人 小 时 候 起 ， 地 就 有 赵 云 是 临 城 当 人 的传 说 ， 且 有 临 城 县 搜 集 传 说 后 出 而 人 家的遗 嘱现 在把 尸骨遗 骸 运回来 ， 然 后 就 葬 在 澄 底 附 近 ， 了几十 个大 土 冢 ， 做 同 时 有几十 副 棺 材 。另一 个 说 法 ， 云 死 赵 了 以 后 ，家人 ， 家 是 这 的 ， 人 为 了纪 老 家 念 他 ， 了衣 冠 冢 ， 在 哪 的说 法 都 是 传 埋 现 说 ， 太具体。 不 这 座 临 城 宣 称 的 赵 云 墓 位 于 一 条 干
议 ， 临 城 县 从 未被 关 注 过 。２ ０ 年 ７ 但 ０９ 月
这 张 上 个 世 纪 三 十 年 代 的 临 城 县 地 图显 示 ， 块 石 碑 原 来 就 立 于 临 城 境 内 。从 这 考 古 学 上 讲 ， 定 赵 云 就 是 临 城 或 是 正 确 定 还 缺 乏 比 较 真 实 的 证 据 ， 是 实 实 在 就 在 的 证 据 都 缺 乏 ， 是 毕 竟 在 清 朝 ， 都 但 它 有 这个 赵云 之争 。正 定 立 碑 在 先 ， 城 立 临 碑 在 后 ， 是 临 城 立 碑 恰 恰 是 正 定 的 上 但
术 加 工 的 成 份 ， 赵 云 在 历 史 上 确 有 其 但 人 ， 称 常 山赵 子龙 。这 里 的 常 山 ， 指 人 就
么有 赵 云 墓 有 两 种 说 法 。 个 就 说 赵 一 云 后 人 在 战 争 状 态 结 束 以后 ， 照 他 老 按 故 里 ，“ 山 易 ， 赵 云故 里 难 ！ 撼 撼 ”赵云 故 里争 夺 战 由 此 爆 发 。 河 北 省 临 城 县 赵 云 文化 研 究 会 会 长 路 焕 京 ： 云 是 正 定 人 ， 是 三 国 志 说 赵 这 的 。我 们 对 于 三 国 志 的 记 载 并 不 否 认 ， 但 是 本 人 小 时 候 起 ， 地 就 有 赵 云 是 临 城 当 人 的传 说 ， 且 有 临 城 县 搜 集 传 说 后 出 而 人 家的遗 嘱现 在把 尸骨遗 骸 运回来 ， 然 后 就 葬 在 澄 底 附 近 ， 了几十 个大 土 冢 ， 做 同 时 有几十 副 棺 材 。另一 个 说 法 ， 云 死 赵 了 以 后 ，家人 ， 家 是 这 的 ， 人 为 了纪 老 家 念 他 ， 了衣 冠 冢 ， 在 哪 的说 法 都 是 传 埋 现 说 ， 太具体。 不 这 座 临 城 宣 称 的 赵 云 墓 位 于 一 条 干
急功近利的名人故里之争
， ５ 对此 ，社 会舆 论却 拍 砖认 为 ：热闹 的名 询 自己是 否侵权 。９ｑ１ 日，国家工 商总 局 商标 局 给湖 北省 工商 局发 文批 复 ，安 人故 里之 争 ，反映 了一 些地 方 急功近 利
的政绩观。 陆使用 “ 严重 刺 激了 江
名人故里存悬疑
油市政 府 。９ ４日，江油市 委常委 、宣 月２
“ 前 明 月 光 ， 疑 是 地 上 霜 ， 举 传部 长方 敏 对媒 体表 示 ，全 国只能 够有 床
西部六开发 ２ １．期 ｌ ７１ ００８
一
个 且 只 有 唯 一 一 个 “ 白故 里 ” ，就 的故 里 。 李
在 《 阳 府 志 》 中 有 两 处 记 载 ，均 明 白 平
是 四 川 省 江 油 市 。如 果 国 家 工 商 总 局 的
王 光 庆 称 ， 李 白 对 自 身 故 里 的 认 无 误 地 称 司 马 迁 是 河 津 人 。
批 复 确 实 ，江 油 方 面 严 重 质 疑 此 批 复 的 定 最 有 发 言 权 。 而 李 白 在 其 作 品 中 曾 合理 性 ， 对 此 ，江 油 方 面 将 通 过 法 律 途 对其故 里有 明确 的表述 ，其 中 （ （ 与韩 荆 径解决此事。 州 书 曾 提 到 ， “ ， 本 陇 西 布 衣 ， 流 白
放城 市 宣传 片 ，每天 播 出三次 ，宣 传片 内容 是 “ 白故里 ，银 杏之 乡 ，湖 北安 李
陆欢迎您 。”
８ １ ，看 到此 片 的 江 油 市 委 宣 传 月２ 日
部 致 函 中央 电视台 、湖 北 省安 陆市 委宣
传 部 ，认 为 江 油 才 是 李 白 的 故 里 ，安 陆 涉嫌 “ 权 ” ，要 求 该 宣 传 片 停 播 。 侵 ８ ２ ｌ ， 安 陆 市 政 府 发 专 函 给 江 月 ４Ｅ 油 ，希 望 两地 能 “ 享 李 白” 。 共 ８ ８日， 江 油 市 文 化 旅 游 局 向安 陆 月２ 市 政 府 发 去 律 师 函 ，希 望 对 方 在 ｌ 日 内 ０
申论之名人故里之争
申论之名人故里之争湖北、河北、甘肃、山西、河南等地的女娲故里之争:陕西、河南、甘肃等地的伏羲故里之争,陕西、河南等地黄帝故里之争,河南、安徽等地的曹操、华佗故里之争等等此类事件层出不穷。
今年引发了各地名人故里之争的热潮。
文化和产业紧密相关,“名人故里之争”实质上是一种产业的竞争。
因此,地方政府关注名人故里及相关建设,并将其作为由政府主导的项目去发展,属于文化产业发展的相关课题,无可厚非。
但目前的问题是,一些地方却唱跑了调,把文化产业的功能、作用无限放大,而没有和当地的自然资源、文化禀赋、人文特点进行结合。
这是一种执政上的偏差,同时也反映了我国精神文明建设发展中存在诸多问题。
同时名人故里之争多发生在经济不发达的中西部地区,希望通过“名人故里”这个头衔来发展旅游业带动地方经济发展。
对此,谈谈你的看法?【思路点拨】对此,我们首先要分析名人故里之争内后的原因,然后提出理性应对的政策。
【答题框架】(1)名人故里之争背后的原因由很多,如有可能促进当地经济发展、借此提升本地知名度,名人故里之争大多是发生在小地方之间的争夺,它们的文化资源相对匮乏、通过对遗址和名人故里的修整,优化当地环境等。
(2)在此,我提出对待的“名人故里之争”的理性对策如下:①坚持社会效益优先,大力弘扬优秀传统文化。
各地要始终把社会效益放在首位,把保护、开发文化遗产与弘扬优秀传统文化、传播先进文化相结合,深入挖掘文化遗产的精神价值和文化内涵,通过形式多样的展示和传播,使群众增长知识、陶冶情操,为构建社会主义核心价值体系发挥积极作用。
旅游可以是各种各样的诉求,包括休闲、美食等等,都可以开发成吸引游客的旅游资源,不一定要通过这种争夺故里的方式,纵使这种方式可以提高知名度吸引投资,从而加速GDP 上升的步伐,但是地方政府所谓某某人故里,某某项目投资规划如何美好,而长远来看,这个“画饼”很难达到预期的效果。
②保护为主,合理利用,促进文化遗产事业健康发展。
名人故里之争：呼唤人文精神回归
【 精彩 片段及 认识 点选择 ｌ
事件盘点 ： 名人故里“ 争夺战” 愈演愈烈为哪般
一
、
事件一： 河北三地争魏征故里
在 河 北省 晋州 市 区西南 部 ， 一个 占地 面积 为 有
Ｉ 材料 链接 】 “ 著名 ” 的名人故 里之争 还有 ： 炎帝 、 帝、 子 、 舜 老
诸 曹雪芹 、 西施 、 木兰等 。 花 ７６万平 方米 的魏 征 公 园。这个 始 建 于 １９ 年 １ 姜 子牙 、 葛亮 、 ０ ９４ ０ ・炎帝之争： 湖南株洲有个炎帝陵。１９ 年湖 ９４ 月的公园， “ 是 晋州人民为纪念祖籍晋州庞表村的
局副局 长 、 华佗 研 究会理 事长崔 博说 ， 去年 ５月和 ６ 月， 曹操研 究会和华 佗研究 会分别在 亳州 成立 ， 了 为
“ 更有 组织 性地 对他们 进行研 究 ” 。
・曹雪 芹之 争：辽宁辽 阳和铁 岭 都说 本地是 曹 雪芹 的关外祖 籍地 。两地各 自 出红学 大家 ， 别 请 分 兴 建 了曹雪 芹纪念馆 ， 立 了曹雪 芹研 究会 。 成
物质 文化 遗 产和 非物 质 文化 遗产 ，在 固有 形 式 的背 后往 往蕴 藏着 丰 富 的精神 内涵 ，这是 文化 传承 的基 础 。文化 创 新就 是在 不 断继 承 、扬弃 和发 展 中
增 强 文化 精神 的 吸引 力与感 染 力 。那 些靠 往粽 子和
可 供佐 证 的文 献和 实物 有 限难 以认 定 。在历 史课题 研 究 尚无 定论 时 ， 多地 争抢 ， 毫无 价值 ， 其结 果只 能 使 本来 迷 雾重 重 的文化 悬疑 玄 上加 玄 ，给后人 的考
代石 碑 为其 ‘ 腰’ 撑 ’ 。
・舜帝之争：舜耕历山”这个典故国人耳熟能 “ ，
事件盘点 ： 名人故里“ 争夺战” 愈演愈烈为哪般
一
、
事件一： 河北三地争魏征故里
在 河 北省 晋州 市 区西南 部 ， 一个 占地 面积 为 有
Ｉ 材料 链接 】 “ 著名 ” 的名人故 里之争 还有 ： 炎帝 、 帝、 子 、 舜 老
诸 曹雪芹 、 西施 、 木兰等 。 花 ７６万平 方米 的魏 征 公 园。这个 始 建 于 １９ 年 １ 姜 子牙 、 葛亮 、 ０ ９４ ０ ・炎帝之争： 湖南株洲有个炎帝陵。１９ 年湖 ９４ 月的公园， “ 是 晋州人民为纪念祖籍晋州庞表村的
局副局 长 、 华佗 研 究会理 事长崔 博说 ， 去年 ５月和 ６ 月， 曹操研 究会和华 佗研究 会分别在 亳州 成立 ， 了 为
“ 更有 组织 性地 对他们 进行研 究 ” 。
・曹雪 芹之 争：辽宁辽 阳和铁 岭 都说 本地是 曹 雪芹 的关外祖 籍地 。两地各 自 出红学 大家 ， 别 请 分 兴 建 了曹雪 芹纪念馆 ， 立 了曹雪 芹研 究会 。 成
物质 文化 遗 产和 非物 质 文化 遗产 ，在 固有 形 式 的背 后往 往蕴 藏着 丰 富 的精神 内涵 ，这是 文化 传承 的基 础 。文化 创 新就 是在 不 断继 承 、扬弃 和发 展 中
增 强 文化 精神 的 吸引 力与感 染 力 。那 些靠 往粽 子和
可 供佐 证 的文 献和 实物 有 限难 以认 定 。在历 史课题 研 究 尚无 定论 时 ， 多地 争抢 ， 毫无 价值 ， 其结 果只 能 使 本来 迷 雾重 重 的文化 悬疑 玄 上加 玄 ，给后人 的考
代石 碑 为其 ‘ 腰’ 撑 ’ 。
・舜帝之争：舜耕历山”这个典故国人耳熟能 “ ，
名人故里之争
名人故里之争
【编者按】关于有些历史名人故里花落谁家，一直是地方争议的热点。
从历史正面人物到反派人物，从神话故事的传说人物到历史名著小说的虚构人物，无不争论的热火朝天，让局外人忍俊不禁，非常感叹：名人故里之争到底是在争“文化”还是争“利益”？“文化搭台、经济唱戏”在这一场场名人故里之争的硝烟之中露出了狐狸的尾巴。
这其中涉及到的城市经济利益显而易见，笔者认为与其纠缠于名人故里之争，不如把更多的注意力放在历史文化名人精神传承与遗产保护的工作上，这才是城市发展的长久之道。
此次，本网把近年来比较有影响的名人故里之争事件收集、整理制成表格，让广大网友看一下都有哪些城市和地区参与了这场“故里之争”。
“名人故里争夺战”之二——李白故里：两国四方的博弈
但这 些仅 限 于 民间 诉 求 。 目前 ，甘 肃天 水 以 “ 羲—— 世 界华 人寻根 祭租 圣地 ” 伏 为 主体 旅游 品牌 ， 还有 一个麦 积 山景 区 ， 市政 府 正在 全力 推动 麦积 山景 区跻身 “ 丝 绸之 路 世界 遗产 项 目” 。所 以 ，该地 旅游 业 发 展 的战 略 重 点并 不 是 李 白 ，甘肃 天
４ 中国经济周刊 ２
ＣＨ Ｎ Ｃ ＯＭＩ Ｉ Ａ Ｅ ＯＮ Ｃ ＷＥＥ Ｌ ＫＹ
变得微妙起来。江油死守 “ 唯一” 原则，
吉 国托 克 马克 市 联 合 安 陆 ，形 成 了 颇似 三国吴 蜀结 盟 以抗曹 魏的 阵式 。
湖北安陆在央视４ 套投放城市宣传片，
每天 播 出三次 ， 片 内容是 “ 白故 里 ， 宣传 李
银杏 之乡 ，湖 北安 陆欢迎 您 。 ”
里争 夺 战 。
特 别 是江 油 和 安 陆两 地 ，千 脆 放弃
了学 术 争 鸣 ， 当地 政 府赤 膊 上 阵 ，文 攻
举 国震 动 。央 视 ４套暂 停 播 出 该 广告 。
安 陆 市 随 即 向国 家工 商总 局发 函 咨 询 自
夫 ・ 古邦 造 访 安 陆 ，更 是表 明吉 方 已经
耳举 行 了 网 友 签名 等 活 动 ，颇 为 热 闹 ， 『 丁
权” ，要 求该 宣传片 停播 。 ８月 ２ ４日 ，安 陆市政 府发 专 函给 江 油 ，希 望两地 能 “ 共享 李 白” 。 ８月 ２ ８日。江油 市文 化旅 游局 向安 陆市 政府发 去 律师 函 ，希 望对方 在 １ Ｏ日 内 ，立 即 停潘 或 删 除 含有 “ 白故 里 ” 李
“ 独霸 ”还是 “ 共享 ”
李 白故 里争 夺 战 的导 火 索是 湖 北安 陆 的一 则城 市宣传 片 。 ０ ９ ８ 中旬 ， ２０ 年 月
名人之间的争论作文
名人之间的争论作文
在这个充满个性和想法的世界里，名人之间的争论那可真是不少见。
有时候，他们争得那叫一个热闹，让咱们这些吃瓜群众看得津津有味。
就说那两位大导演吧，一个主张电影要追求极致的艺术表达，画面要美轮
美奂，情节要深刻动人；另一个则觉得电影得接地气，能让观众在轻松愉快中
得到启发。
这两人在各种场合发表自己的观点，互不相让。
一个说：“没有艺
术的电影就是没有灵魂的空壳！”另一个反驳：“能让大众喜爱的电影才是好
电影，别整那些虚头巴脑的！”
还有那两位著名的作家，一位坚持传统的写作风格，认为文字应该严谨、
典雅；另一位则大力倡导创新，把各种新奇的元素融入作品中。
他们在文学论
坛上展开了激烈的辩论，一个摇头叹气：“你们这样乱搞，是对文学的亵渎！”另一个则不屑一顾：“您老守着旧规矩，文学怎么进步？”
这些名人之间的争论啊，有时候看似火药味十足，但其实也推动了各自领
域的发展。
他们通过争论，让更多的人开始思考，到底什么才是好的艺术，什
么才是有价值的创作。
咱们在一旁看着，也能从中学到不少东西。
不过啊，也别光看热闹，得想
想他们争论背后的道理。
说不定哪天，咱们自己也能在某个领域有独特的见解，和别人来一场精彩的争论呢！。
盘点中国名人故里之争
盘点中国名人故里之争盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。
从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。
1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。
由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。
轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。
它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。
清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。
争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。
2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。
《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。
湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。
随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。
第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。
湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。
而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。
庄子故里之争看法300字作文
庄子故里之争看法300字作文
老子是涡阳的还是鹿邑的，庄子是蒙城的还是民权的，两省两县之争由来已久。
俗人之争，也就是民间之争。
老庄生于何地，民间自有民间传说，口口相授，世代相传，间或有地名、碑石、庙宇、祠堂等实物佐证，这便似乎真实可信了。
当然，传来传去由传说而传奇而玄乎，就变了模样。
但是立足点很明确，即此地乃人杰地灵，风水宝地也。
你说你的，我说我的，各说各的，信不信由你，我信！两地百姓之间，偶有争论也只是一时的茶余饭后的闲话，很少能大规模地争得起来。
两县之间，传说有一年有一次有一个县的出租车，在另一个县被一名交警盘查，要司机当面承认老子是他们那的，如此即可免罚，然而司机认罚也不承认，很有气节。
得到家乡人大加称赞。
民间传说不必全信也不可不信，倒是传说多的地方一定是历史文化悠久的地方，这是真的。
2021公务员考试申论范文：看待名人故里之争
2021公务员考试申论范文：看待名人故里之争近年来，各地的历史名人故里之争，公众早已司空见惯，我们不难看出事件背后的利益驱动因素，中国几千年的灿烂文化，涌现出众多名人，但近年来，各地仍不时发生名人归属权之争。
从炎帝到老子、孙子的故里上演了一幕幕争抢的闹剧，从安徽人、江西人和婺源人、尤溪人、建阳人共抢一个朱熹等类似事件中，不难看出，故里在哪里并不重要，重要的是各地隐藏背后的利益考量，名人故里的开发，会给当地带来可观的经济收入，每挖掘一个名人故里，就能够开发一个旅游景点，旅游的附属产品。
名人故里之争是对品牌的争夺，地方希望通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方。
如果所谓的争议失去了利益的附着，离开了对利益的追逐，那争议的价值则大打折扣。
“美不自美得人而彰”，这就是所谓的名人效应。
在市场经济时代，利益经济要独揽，这能够理解，但中华民族五千年的文化是需要共享的，不但是中国，乃至全世界的精神文化成果都是属于全人类的，尤其是祖先留下的文化遗产，每一个世人都有继承并将其发扬光大的义务。
如果两者发生矛盾，则应文化优先，利益让位。
很多地方参与到名人故里之争的原因主要有三个方面：“一是有可能促动当地经济发展;二是借此提升本地知名度;三是通过对遗址和名人故里的修整，优化当地环境。
” 不管原因怎么划分，一个基本的事实是当下各地争夺名人故居的现象从表面上看是对传统文化的注重度在提升，实质却是地方政府想创收的计策之一，都与 GDP 挂钩。
地方发展经济本无可厚非，相它反本来就应该是地方政府的一项重要职能。
将文化适当商业化也有其好处，一方面能够更好地传承文化，另一方面也确实能带动经济的发展。
但是很多地方为通过名人故居打造自己城市名片不惜巨额投资，埋头大兴土木，新建文化广场、主题公园，江油为李白故居投资进7亿，安陆为此投资也在 1 亿以上，如此等等，但是文化搭台经济就总能唱好戏吗?河南郑州在官渡之战的遗址上做了一个人造景点，投资了几千万，现在一天的门票收入能够用寥寥无几来形容。
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【文题展示】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）据2010年10月29日《人民日报》报道：据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。
四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽亳州和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。
甚至，对孙悟空这样的虚构人物，福建、山东、山西、江苏等省还在争孙悟空的故里。
你对上述现象有什么看法？要求联系生活实际构思作文。
自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
【立意探索】争夺名人故里，古已有之，于今为烈。
此现象值得思考。
本次作文材料取自现实热点，目的是考查学生透过现象看本质的能力，引导学生关注现实，思索现实，评论现实，而不能两耳不闻窗外事，一心只读教科书。
材料围绕“名人故里之争”列举了一系列的现象。
我们应该先思索一下，对名人故里后代子孙应该持什么样的态度？河南大学教授王立群曾经说：“每一项遗产的背后都隐藏着尘封的历史，正是这些历史构建了中华民族五千年的灿烂文明。
”这千年的文明让我们的祖先顶礼膜拜，薪火相传，沿续至今。
所以，弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。
很显然，材料中争执的双方或多方并非真的重视文化遗产，而是利用“名人效应”争利益，“文化搭台，经济唱戏”，文化的面纱之下遮盖的是一个“利”字。
至于争虚构的人物孙悟空的故里，则是扭曲事实架空历史，负面影响更不容忽视，这简直是文化的堕落，凸显了“一切向钱看”的金钱至上的倾向。
总之，“争抢”的背后的实质是，对于文化太过实用主义，缺少了敬畏之心，对于文化与经济的关系的理解过于浅薄，急功近利出了偏差。
综上所述，本文的立意是：观点一：莫让文化成为牟利的工具观点二：还文化以尊严【高分策略】如果写评论，取题时，应注意取评论性标题，或力求一语中的，如“收一收文化闹剧”、“莫为利益遮望眼”、“请给文化尊严”、“当名人故里染上铜臭”、“谁动了利益的‘奶酪’”；或者巧妙化用，观点暗含其中，暗寓讽刺，耐人寻味，如“醉翁之意不在酒”、“不要问我从哪里来”、“愚兮愚兮奈若何”、“我拿什么拯救你，我的文化”、“文化，魂归何方”等。
写作时，首先要注意议论文的结构特点、议论方式，做到有观点有根据；其次要注意评论文“针对性强”的特点。
倘若考生抛开材料中的故里之争事件本身，大谈如何敬畏文化、应如何看淡名利等，则有偏题之嫌。
评论时，应注意议论的准确度、广度和深度，特别要注意对材料进行分析议论，材料和议论不能“貌合神离”；选材时，应选取相关类似的材料；要做到文章观点鲜明、论证严密、结构清晰、开头结尾简洁等。
如果写创新式文体，该材料较适合写故事新编，在古人故事的基础上，用借史还魂法演绎古人留下的故事，加入新的现代元素，加入今事，在新编的故事中妙合主题。
总之，要体现出“故”与“新”两个特点来。
“故”即取材人们耳熟能详的故事；而“新”则体现在根据文章需要，揭示新的主题。
【误区警示】第一，评论角度不准确。
取题不当，不能就材料所给现象进行针对性的评述，而是脱离“故里之争”，或仅把故里之争当成一个事例，东拉西扯，随意扩大为所有追名逐利现象，或成功不能走捷径，应该努力提高自身等等，如谈到“凤姐”“小月月”“犀利哥”“选秀大赛”，甚至“楼歪歪”“桥脆脆”等与材料不搭边的话题。
有的同学虽然写的是名人故里之事，但最后却落在名人故里到底在哪里，或名人故里之争劳民伤财，争故里不讲诚信等问题，甚至直接否定名人故里，认为根本没必要研究这件事，这也偏离了材料的本意。
第二，素材缺乏现实性。
因为作文材料是现实性的，所以素材也不能太老套，不能一味地“吃古人饭”“钻故纸堆”。
第三，说理缺少深度。
写评论，要在说理上下功夫。
一篇评论，说理有无深度，往往关系到它的成败。
比如该文就应揭示这种争执的实质及危害：反映出国人精神的缺失，文化背后闪耀的利益光环已经遮盖了文化本身的光芒！而有的同学仅限于议论名人故里只有一个，不必去争；或名人故里这种保护文化的方法不好，应该采取更好的方法；或有的地方，该名人待在哪里曾经很不开心，所以没资格争等等。
第四，切入角度不当。
如果时评类材料是不良现象、反面典型，那么一定要注意写作角度的问题。
这类文章应该有破有立，不能一味的正面立论。
第五，语言过于偏激。
时评类文章即便是针砭时弊，也要注意语言分寸的把握。
批驳固然是必不可少的，但是不能以偏盖全，尖酸刻薄。
第六，故事新编无意蕴。
只是借古人之口说今人之言，没有老故事做外壳，也没有新故事做内核，人物形象不符合原来的身份，显得很不自然；此外缺少时代元素和必要的细节。
【佳作展示一】杂文笔法，犀利幽默莫为名利遮望眼唐山一中任珂静古代的文人墨客，猛将贤相，留给后人的本该是一笔笔巨大的精神财富。
但现在，一种悄然兴起的社会现象却让我们发现，原来古代人还留给了我们一笔物质财富——名人故里。
借用名人故里来提升形象，发展经济，本来无可厚非。
但“名人故里之争”这个刺耳的词汇，却在近些年不断出现在大众耳边。
翻开各大报纸，今天四川江油和湖北安陆争李白故里，明天安徽亳州与河南争曹操故里，后天福建、山东、山西、江苏争孙悟空的故里。
争得面红耳赤，吵得不可开交，真让人目瞪口呆。
这种对名人故里的争夺，细想来十分可疑。
名人出生在哪里，又有什么影响呢？诸葛亮故乡的人，一定就比其他地方的人足智多谋？我是李白的老乡，我就一定擅长写诗？答案显而易见。
可见，一些城市争夺名人故里，固然有获取“钟灵毓秀”美称的考虑在其中，但更多的，还是为了“名人故里”背后的经济利益而趋之若鹜。
用当下时髦的话来说：“哥争的不是文化，是利益。
”作为名人故里，翻修名人故居，创造了GD P；建造祠堂、纪念馆，又创造了GDP；更不用说由此带来的投资环境的优化和可观的旅游收入了。
于是，为了这显而易见的理由，各个城市大打文化招牌，赶着时下的“传统文化热”“古代名人热”，一会儿“名人故里之争”，一会儿“文化保护基地”，搞得不亦乐乎。
然而，在轰轰烈烈的文化旅游化甚至文化商业化的浪潮中，是不是会因为片面追逐利益而淹没了文化育人的真正意义呢？”如果说，对历史上帝王将相、才子佳人故里的争夺，还可以冠以建设精神文明的美名，那么对一些根本没有教育意义的名人的故里之争，就纯属盲目跟风了。
比方说，山东省、安徽两省的西安门庆故里之争，福建、山东等省的孙悟空故里之争。
这些令人啼笑皆非的行为让我们不禁想问，照这样下去，是不是哪天中国大地上还会涌现一批“葵花宝典源地”、“还珠格格故乡”，甚至于“大头儿子之家”呢？一座城市的发展，在文化资源的利用上，首先应当是挖掘并保护本地的资源，而不是去争抢本不属于自己的东西。
有些城市不去管无知的农民拆卸长城砖垒猪圈。
退一万步讲，就算本地没有什么值得称道的文化资源，还可以通过投资和创意创造资源为我们用。
深圳的“中华锦乡”不就是个成功的典范吗？“名人故里之争”怪现象的出现，归根结底还是这个急速发展的社会的浮躁所致。
或许在这样一个浮躁的社会里，不仅我们每个人，包括每座城市的，都应当重新回归实事求是，求真务实的轨道，以脚踏实地的作风，谋求真正的发展。
【点评】本文思路清晰，由问题引入，深刻剖析分析原因，最后提出应该怎样做，层层递进，不断深化。
对“名人故里之争”问题思考得比较深刻，能紧扣社会实际。
文章语言老练，深得杂文笔法的精髓，嬉笑怒骂，针砭时弊，犀利深刻而又生动形象，辛辣幽默。
如“诸葛亮故乡的人，一定就比其他地方的人足智多谋？我是李白的老乡，我就一定擅长写诗？”、“哥争的不是文化，是利益”、“照这样下去，是不是哪天中国大地上还会涌现一批‘葵花宝典源地’、‘还珠格格故乡’，甚至于‘大头儿子之家’呢？”既有理性透彻地分析，又有幽默辛辣的归谬说理，庄谐并出，使文章内涵厚重，又令人耳目一新。
【佳作展示二】散文笔法，婉转蕴藉文化遗产，你累了吗？唐山一中郝思嘉你是我国土大地上朵朵绮丽的花，绽放遍野诉说古老的情。
你是我文明古国中颗颗闪耀的星，闪耀千年演绎真挚的爱。
你是我东西南北间束束不灭的光，照耀四方彰显博大中华。
亭台、舞榭、城池、故里，经历了时间的打磨，你们超越世俗成为文化明珠。
越来越多的人们给予你关注，是怀念，是瞻仰，也有功利，有欲望。
穿越历史烟尘的你们——文化遗产，在现代社会错综复杂的目光中是否依然淡定从容，还是有了一份恐慌，一份疲惫？文化遗产，你累了吗？当李白的故里无端露出争利的剑锋，当莫高石窟的墙壁粉饰上旅游的广告，当西湖的静波里泛起粼粼的“欲”光。
五花马千金裘已换不得美酒，春风已无法度那“欲”门的高关。
所以你累了吧，被功利压弯了腰；你累了吧，被金钱附住了身；你累了吧，被现代文明刺痛了心。
积淀于身的古典文明独有的清新气质与厚重的审美价值在经济大潮的颓丧中有些岌岌可危。
人们看你的目光太复杂，而你看人们的目光太单纯。
文化遗产，你怕了吗？在经济大潮里你是否害怕丢失了自己？在愈演愈烈的利润竞争中坠于濯淖，我似乎穿越盲目的空气看见你颤抖的身躯和泪眼朦胧。
你是在告诉我们，请还我一份纯净，还我一份淡泊。
一口井的古朴在于井口那附地而生的青苔和汲水而用的绳索，一座塔的气度在于经过历史沉淀而来的微微倾斜和沿楼而上的笔笔题词。
文化遗产的魅力在于它古老而富于生机的文化积淀，在于它历经千年仍旧熠熠生辉的中华精神。
它是净的，净到沾不起金钱的铜臭；它是静的，精到承受不起利益的喧闹。
学一次“明月清新自在怀”，换“一个疏影横斜水清浅”，享一次“一蓑烟雨任平生”。
摘掉利益的眼镜，用心欣赏每一处的风景名胜，感怀一段古朴的文化，寄情山水，而非取财于山水，它是精神的遗产而不是财富效益的遗产。
炎黄子孙，身上流淌着中华文化的鲜血，请不要让这鲜血被玷污，请保持它永久的鲜红，让我们细细地为你洗净身上的铅华，还你本来的面貌，于现代社会中仍看你身姿曼妙，素手抚琴，为我们弹奏一曲轻灵的绝唱。
【点评】这是一篇用散文笔法写就的文字优美、见解深刻的文章。
采用二人称的形式，真切呼告，笔法独到。
作者将文化遗产人格化，赋予其生命与情感，揭示出物欲与功利之下的文化遗产不能承受之重。
其中不乏经典之语，如“人们看你的目光太复杂，而你看人们的目光太单纯”等等，耐人寻味。
语言上整散句结合，长短句交错，陈述句、疑问句、感叹句并用，引用化用诗文，字里行间饱含着对文化的挚爱之情以及对文化本真的倾情呼唤，显示出独特的文学魅力。
【佳作展示三】故事新编，巧妙自然青梅煮酒论故里唐山一中冯宏达经过天庭五年多的行政审批，三国时期的各路豪杰皆已注册在“仙班档案”中，当初仇家对头也早已冰释前嫌成为仙友了。