贾生原文及翻译注释

贾生全文解读贾生翻译及赏析简短

贾生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾生就是贾谊，贾谊是西汉时期一个重要的历史人物，世称

贾生。贾谊才华横溢，21岁就做了博士，这个博士不是我们现代

的学位性博士，古代的博士是通才，是治国的大才，是国家的高

级人才。贾谊为汉文帝提供很多治国的策略，汉文帝都极为赞赏

并采纳。汉文帝身边的大臣周勃、灌婴等人都嫉妒贾谊，于是进

言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。听信谗言后，

汉文帝渐渐疏远了贾谊，后贾谊被贬为长沙王太傅。西汉的都城

在长安，长安到长沙的实际路程有近一千公里。古代文人士子多

有被贬经历，贾谊谪居长沙成了后来文人诗词中的常客，文人士

子们常用贾谊这个典故来抒发自己的相同遭遇。

过贾谊宅（唐·戴叔伦）

一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。

旧宅秋荒草，西风客荐蘋。凄凉回首处，不见洛阳人。

贾谊在去往长沙途中，途经湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊

屈原，书写屈原的经历来发抒自己的悲愤之情，这个事情也成为

了一个典故。

送杨少府贬郴州（唐·王维）

明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，恶说

南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。长沙不久留才子，贾谊

何须吊屈平。

《昭明文选》中记载有：谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入

谊舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑

湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。

贾谊在谪居长沙三年，有一天屋子里飞进来一个类似猫头鹰

的鸟，在民间，这类鸟是不详之鸟。贾谊从小生活在北方，受不

了长沙的潮湿，加上自己身体可能偏弱，遭受谗言被贬于此，心

情极度不畅，贾谊认为自己寿命不长，写了一首《鵩鸟赋》。以

后我们碰到古诗词中，鵩鸟一般是指这个典故。

而我们今天说的这首李商隐的《贾生》，是在讲贾谊的另外

一个典故。

《史记·屈原贾生列传》中记载：为长沙王太傅三年。后岁

余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼

《贾生吊屈原》原文及译文赏析

贾生吊屈原

自屈原沉汨罗①后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅②，过湘水，投书以吊屈原。

贾生名谊，雒阳③人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。廷尉④乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。贾生之死时年三十三矣。

太史公⑤曰：余读《离骚》﹑《天问》﹑《招魂》﹑《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服乌赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）

【注释】

①汨（mì）罗：汨罗江，战国时期楚国诗人屈原投此江殉节。②太傅：古代官名。③雒（luò）阳：三国时魏改“雒”为“洛”，即洛阳。④廷尉：古代官名。⑤太史公：《史记》的作者司马迁，后世尊称他为史迁、太史公。

【文学常识】

说“太傅”：太傅为辅弼国君之官，作为重臣参与朝政，掌管全国的军政大权。曹睿即位后任钟繇为太傅。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，次于太师。历代沿置，多用为大官加衔，无实职；为辅导太子的东宫官。其制甚早，西汉起称为太子太傅。后亦用作虚衔。

【译文】

自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时，凭着能够诵读诗书、撰写文章而在郡县中闻名。廷尉就说贾谊年纪小，很精通诸子百家的学问。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。贾谊死的时候年龄才三十三岁。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的湖泊，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到看了贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服乌赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。

【阅读训练】

1．解释：

（1）为（2）适（3）涕（4）及（5）游

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----------------精选公文范文---------------- 1 文言文《贾生》翻译

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贾生名开宗，商丘人也。少落拓不羁，十四岁从其师学。师故儒者，喜绳墨。贾生慕司马相如之为人，学击剑鼓琴，嗜远游。师以弗类己，诮之。贾生固谓：“我非儒，奈何以儒者责我？”即日除弟子籍，更去与里中少年伍。间读书为文词，干谒当世，举茂才第一；是时贾生年二十余，益负才。

陈腾凤来校士，寓意郡太守，欲贾生充饩县官，贾生曰：“我当不日为卿相，何至谋升斗！”却不就。共郡人张渭等仿阮嗣宗纵饮六十日，白昼射箭，中夜击鼓。宋俗上元夜张灯饮酒。贾生率其徒，疾驰百余里，漏下三鼓抵睢阳。司马氏者，睢阳巨族也。张银瓢，容酒数斗，约能胜饮者持瓢去。群少皆醉卧，窘甚。贾生忽叱咤登阶，举瓢一饮，即掷瓢付奴持之，不通姓名，坐宾骇散。 ---------------------------------精选公文范文--------------------------

----------------精选公文范文---------------- 2 久之，贾生贫益甚，盛夏，服短褐不完，过市，儿童随笑之，贾生浩歌不辍。会太原孙传庭调商丘令，知贾生，下车引见，日往谒。为计赀财，复田舍。

凡七应举不第，因大悟，尽焚其素所读书，闭户揣摩十余年，驰骛于先达师说十余年，最后而冥坐穷思，与侯方域、徐作肃往复辨论又几十年，卒轨于正，天下以“纯儒”称之。

既老，更追忆少游京洛，集所闻见述《帝都》《君德》《相术》三篇。已，买舟金陵，泛吴越。与侯方镇、方域为忘形之友，又自称为“野鹿居士”。

侯方域曰：“以余观贾生，所谓羊质①善变，然每变必趋上者耶？抑依隐曼世，所称大人先生②者欤？少年类邯郸侠，而后乃大雅卓尔。呜乎，彼终身守一，众矣。倘非其与道屈伸，亦焉能知之哉？”

《贾生》原文、译文及赏析—中考必修

原文：

贾生

李商隐 〔唐代〕

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文：

汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。

可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

注释：

贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

才调：才华，这里指贾生的政治才能。

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。

赏析：

贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。汉文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾谊的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。