真实历史的再现

初二（上）信息技术教案

《用视频再现真实场景》

备课人：郝京卫 总第7课时

一、教材分析：

本节课是泰山版信息技术第二册上第2单元用多媒体打造视听盛宴微项目3《用视频再现真实场景》的内容，该项目有两个项目选题，通过“社区采访体现老人心声”“网上视频展现运动风采”探究用视频论证问题的方法和作用。

二、学情分析：

在小学学生学过插入视频，虽然用的版本不同，但是大同小异，主要是插入视频之后进行视频编辑，及各种设置，比较容易掌握。

三、教学目标：

1、知识与能力目标：

 了解视频在演讲中应发挥的作用，掌握插入视频的方法。

 掌握编辑视频的方法。

 进行格式转换。

2、过程与方法目标：

 自主探究学习的过程。

 小组协作的方法。

3、德育情感目标：

培养学生的合作能力，交流和理解能力，让学生在自主解决问题的过程中培养成就感，提高审美情趣和信息素养。

四、教学重点、难点：

在幻灯片中设置视频。

五、课前准备：

多媒体网络教室、多媒体课件、学案

六、教学方法：

演示操作，小组学习，任务驱动

七、教学过程：

（一）导入：

播放《如何避免上当受骗》幻灯片，请学生欣赏视频，理解社会的复杂性，引起学生的兴趣。师指出：视频除了具有丰富的画面之外，还有吸引人的故事情节，而正是由于故事本初二（上）信息技术教案

身的魅力，让人们对画面和内容记忆深刻，引出本课《用视频再现真实场景》。

（二）发布学习任务，学生自主操作

1、分发素材到学生机，分发学生任务。根据任务自主操作。

2、在视频中插入相应视频。

插入——媒体——视频——PC机上的视频

3、添加相应的字幕

文本框——置于顶层

（思考：如何使字幕随视频内容适时变化）

4、编辑视频

“（视频工具）播放”——“编辑”——“剪裁视频”

5、获取视频地址

找到需要的视频，单击“分享给好友”，选择Html代码进行复制。

6、插入视频

（1）“插入”“媒体”“视频”“联机视频”

10人类生活的真实再现

——外国古代绘画撷英

一、 教学目标：

通过本课的教学，使学生对外国古代绘画的主要类别、发展概况、突出成就，以及不同民族绘画的主要特点有基本的了解，并领会各民族绘画形式的差异及其与审美观念的联系；能够比较、分析外国古代绘画重要作品的风格、特点及时代特征，认识到外国古代绘画的丰富多彩是世界文化多样性的生动体现。最终达到使学生开阔艺术视野，增长见识，陶冶情操、提高艺术素养和审美感知能力的目标。

二、 教学重难点：

本课教学的重点：通过对不同民族、不同时期、不同风格的绘画作品的分析、比较，使学生加深对外国古代绘画的了解，认识外国绘画的丰富性与多样性。

本课教学难点：领会古代不同民族绘画形式上的差异及其与现实生活、宗教、审美观念的联系。

三、教学设计

教学内容 教师活动 学生活动

一、导入新课 导语：同学们，我们上节课领略了中国古代绘画的魅力，那么外国古代绘画又翻阅课本图片，对图片内容形成直观认识。（2分钟） 呈现出怎样的风貌呢？这节课我们就来走进外国古代绘画的世界，欣赏不一样的世界。

二、人类最早的绘画：洞窟壁画。《阿尔塔米拉洞窟壁画》《拉斯科洞窟壁画》 1图片：《野牛》

2导语：在外国绘画历史上，我们最早能看到的绘画在原始洞窟壁画上有所保留。3大家看看壁画上都画的什么内容。 学生欣赏图片，辨认壁画内容，并分析壁画所表现出的绘画特色。（有明暗和色调的影子。）做导学案题目。（3分钟）

三、 古埃及绘画

“三一律” 1、导语：古埃及是一个神秘的国度，古埃及绘画为我们留下了当时人们的社会状态，让我们去欣赏下吧。 1、学生欣赏作品。（2分钟）

3、根据学生喜好进行分组：一组或几组描绘（在导学案上的适当的空白处绘制）正面眼睛与侧面眼睛，正面胸部与侧面胸部，正面下肢与侧面下肢。另几组观察这些不同。最后共同总结出埃及壁画“三一律”。（5分钟）

四、 欧洲绘画。

1、古希腊瓶画。 1、导语：说到欧洲，作为一个文明程度较高的地区，他们的绘画中也保留了很多内容。2古希腊作为欧洲文明的发源地，在他们的瓶画中有很多当时的社会景象。 1、欣赏古希腊瓶画。

浅谈纪录片的真实再现

【摘要】真实是纪录片的灵魂，纪录片是真实素材上的艺术表现。因此优秀的纪录片是用艺术的语言表现真实的故事。

【关键词】纪录片；真实再现；艺术处理

纪录片的真实有其特殊而具体的含义，它不是生活中人们普遍认为的完全符合客观事实的，没有一点虚假的事实。而是相对意义上的真实，在不违背主要的客观真实这一原则上，可以适当进行艺术化的处理，在让观众获悉消息的同时得到艺术美的熏陶。可见纪录片所表现的荧屏真实与被表现的生活真实存在着一种对应关系。但是无论什么情况下，都要把握好一点，即真实性是纪录片的本质属性，是纪录片的灵魂。

纪录片是一种非虚构的影视艺术，它通过摄像和摄影手段对于真实环境里、真实时间内，发生在真实人物身上的事件所作的记录报道，并给人一定的审美愉悦的影视作品，真实——是纪录片的根本灵魂。它要求直接从现实生活中取材，拍摄真人真实，最大限度的排斥虚构。在这我们首先强调的是它的真实性，在注意这一点是，同时纪录片也是一种影视艺术，需要人发挥一定的主观创造性。也就是说其真实是一个变量，是创作者主观介入的一个结果。从哲学上讲，真实是人们对物质存在的界定，从美学意义上讲，真实是一个关于现实的审美感知，于是就有了生活的真实与艺术真实的说法。对于记录片的真实，应该是两种情况的恰到好处的结合。从而

要求创作者既要有哲学家洞察深邃的态度又要有艺术的形象思维与创作。从而最大限度的让客观的生活素材既能传达出真实的历史信息，又要具有极高的艺术感染力。

纪录片顾名思义就是记录生活中真实发生、真实存在的事情，从而给观众传达信息。纪录片是了解一个国家、社会和民族文化发展的最好渠道和方式。把真实的纪录片集纳起来，就是一部人类的文明史，它在历史的考察及人类智慧的延续方面有着重要的作用。

沉重的话题：历史真实与艺术真实

关于历史真实与艺术真实，无论对于文艺创作还是文艺理论建设，都是一个历久弥新的课题。然而理论界苍白无力，主流文化失语无声，使得这一话题纷争无序，议论杂沓。本文从扫描明清以来、特别是上世纪历史剧的三次争论的理论要点入手，捋清延伸的轨迹，凸显这一理论话题长期论争在当代最有价值的成分：一、如何看待“历史真实”？二、怎样把握“历史真实”与“艺术真实”的切点？三、“艺术虚构”的形态与“艺术真实”。这些理论问题的内涵虽然很大，但明确标示出来，有利于在理论建设上有所总结、有所推进、有所深化。郑铁生

历史真实与艺术真实的有机统一，是历史题材的文学艺术创作带有重大理论性质的话

题。早在明清时代对这一问题的探讨已滥觞，上世纪40年代初、60年代初、80年代改革开放以

后，围绕历史剧这个话题曾经有过三次大争论。面对这长达五百多年的沉重的话题，当历史剧

中正剧、戏说、“假说“、“胡说”铺天盖地而来、鱼目混珠之时，理论界苍白无力，主流文化失语

无声，因此，今天不仅有必要对这沉重的话题进行重新审视，而且应当在理论上有所总结、有

所推进、有所深化。

一、五百多年来关于“历史真实与艺术真实”论争的再审视

一部好的历史题材的作品应该是历史真实与艺术真实的有机的生命统一体，这是衡量其

优劣成败的准绳。究竟历史真实是什么？艺术真实是什么？怎样才能做到历史真实与艺术真

实的有机统一？古往今来所谈所论，不可谓不多，但是至今仍在探索，亟待我们认真梳理，扬长

去短，深入开掘。首要的是如何从理论上去建构，既是一种史论，“文非泛论，按实而书”（刘勰

语），又是一种创作论，指导践行。

最早论及历史真实与艺术真实这一话题，是伴随《三国演义》的问世出现的虚实之争。

今19文艺研究2009年第6期

存《三国演义》最早刊本明嘉靖壬午本（1494）卷首附有蒋大器的《三国志通俗演义序》，是中国

文学史上第一篇历史通俗小说专论。他的基本观点：关于历史小说的历史真实，是与正史相