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一、名词解释1.江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。
得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。
领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。
江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。
2.江湖诗派：南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。
大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。
由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走干谒公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成一种彼此相近的作诗习气。
当时有书商陈起与江湖诗人相友善，刊刻《江湖诗集》，后以江湖集内诗气味相似，故称之曰江湖诗派。
3.国朝文派：金世宗大定和金章宗明昌年间，金与南宋议和，偃武修文，建学养士，于是涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，如蔡珪、党怀英、王庭筠以及王寂等，他们的创作风格不同于由宋入金的文人，属于真正的金代作家，使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。
元好问在其所编的《中州集》中将他们归为“国朝文派”。
4.唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。
要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。
其基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时的散文传统，倡导文道统一。
5.阳羡派：清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。
因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。
属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。
6.浙西派：清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。
在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。
江西诗派⏹江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。
南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。
他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，是宋代一个影响深远的文学流派。
代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人，他们后来又被称为这个诗派的“三宗”，江西诗派主张宗法杜甫，方回“一祖三宗” （《瀛奎律髓》）反对西昆体的诗风。
这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面“以俗为雅”、“以故为新”、“点铁成金”、“夺胎换骨”，讲求“无一字无来处”的主张。
⏹“夺胎换骨”—惠洪《冷斋夜话》：山谷曰：诗意无穷，而人之才有限。
以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。
然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。
指师承前人的构思与意境，使之焕然一新，成为自己的构思与意境。
白居易：“峡猿亦无意，陇水复何情，为到愁人耳，皆为断肠声。
”黄庭坚：“扶风乔木夏阴合，斜谷铃声秋夜深。
人到愁来无处会，不关情处总伤心。
”第二节黄庭坚的诗歌⏹一、生平⏹字鲁直，号山谷道人。
《山谷集》⏹1、家传：⏹牧童诗⏹骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
⏹多少长安名利客，机关用尽不如君。
⏹2、交游⏹苏黄⏹“随人作计终后人，自成一家始逼真。
” （《题乐毅论后》）。
⏹关于黄诗在艺术上的特点，严羽在《沧浪诗话》中说：“宋诗至东坡、山谷，始自出已意为诗，……山谷用工尤为深刻。
”⏹黄庭坚诗的主要成就就是在艺术上标新立异，精益求精，求新求变，具体表现在：A、诗歌的章法多曲折而少平铺直叙。
B、善于择用出奇制胜的修辞手段，尤其是善用比喻。
C、重视句法结构的出奇变化、字句的锤炼、押险韵和作拗拗句，形成一种瘦硬、险峭的风格。
黄诗的这种自成一体的风格，被称为“山谷体”。
⏹黄庭坚晚年的诗风则有所改变，主要表现在语言风格趋于平淡⏹《雨中登岳阳楼望君山》（其一）⏹投荒万死鬓毛斑，⏹生出瞿塘滟预关。
江西诗派的名词解释江西诗派是中国文学史上的一个重要派别，起源于20世纪50年代末60年代初的江西省，由一群诗人组成。
江西诗派被视为中国现代诗歌改革的重要力量之一，其成员以自由、开放的创作风格和探索性的艺术形式而著称，对现代诗歌的发展起到了积极的推动作用。
江西诗派的形成与时代背景密切相关。
上世纪50年代末，中国文学进入了一个相对封闭的时期，严重限制了文学创作的自由度。
然而，江西省却是“象牙塔”式的文化艺术中心，这里有着丰富的人文资源和独特的地域文化背景，为江西诗派的形成提供了有利条件。
这些诗人积极地参与了当时兴起的“反热讽喻”运动，表达了他们对社会现象的批判和对自由创作的渴望。
江西诗派的名词解释:1. 自由探索：江西诗派的成员倡导自由探索的创作理念，鼓励诗人以开放的思想和宽广的视野探索现实和文化，并且大胆尝试新的表达方式和艺术形式。
他们不局限于传统的诗歌形式和表达方式，大胆尝试各种不同的写作风格和创作手法，极大地拓宽了现代诗歌的创作空间。
2. 纵横: 江西诗派的诗人倾向于运用纵横格的写作方式，即使一首诗的每一句都可以独立成章，并且在整体结构上呈现出纵横交错的风格。
这种写作方式打破了传统的章句压缩和诗句串联的形式，给予了诗歌更自由灵活的表达空间。
3. 唯美主义：江西诗派诗人在写作中追求美的感受和自由的表达，他们崇尚诗歌的美学价值，注重篇章的语言音象美和与读者情感的共鸣。
这种诗歌追求美的精神和表达方式，给予诗歌以纯粹而深邃的内涵。
4. 思想自由：江西诗派的诗人们思想开放、锐敏，他们关注社会问题，反思现实矛盾，对权威与典章的审视持怀疑态度。
江西诗派的诗人追求真实、自由的表达，表现了一种抒发情感和思想的自由空间。
5. 杂文化：江西诗派的成员除了写诗之外，还以杂文文体为主要形式进行创作。
他们通过杂文的方式表达对社会现象的思考和批判，传递自己的观点和态度。
杂文具有独特的魅力，能够更直接、更容易被大众接受地传递诗人的心声。
【诗歌专题复习】——江西诗派江西诗派与两宋之际的诗歌近人陈衍认为宋哲宗元祐时是古代诗歌史的三个黄金时代（开元元和元祐）之一。
黄庭坚的诗歌一.黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。
（一）地方任职期间黄诗关注社会现实，如《流民叹》、《和谢公定征南谣》等。
（二）任职馆阁期间参编《神宗实录》，诗内容以书斋生活为主。
（三）被贬后作诗较少，内容以抒写人生感慨为主。
二.丰富的人文意象。
题材多思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画，特点是文人气和书卷气特别浓厚，人文意象格外密集。
（一）书画作品、亭台楼阁及笔、墨等文化活动的产物或与文人生活相关的物品。
（二）其他题材。
如《演雅》并非从自然界中观赏之，而是从古代典籍里认识，全诗充满典故。
此类黄诗反映出诗人内心的情感律动，书卷气与生活气息并存；有时用典过多，如《和钱穆父咏猩猩毛笔》损害了诗歌的形象性。
三.生新廉悍的艺术个性。
（一）梅尧臣以来诗人都追求“生新”，也即追求在唐诗之外另辟境界；黄庭坚更自觉：“文章最忌随人后。
”（《赠谢敞王博喻》）。
（二）黄诗往往包含多层次意思，章法回旋曲折，不平铺直叙，如五古《过家》、七古《次韵子瞻题郭熙画秋山》、七绝《病起荆江亭即事十首》之五等；说：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨。
”（《王直方诗话》）即要在必要之处来一个出人意料的转折，以意脉的突然断裂产生艺术张力，如《次韵裴仲谋同年》：“舞阳去叶才百里，贱子与公俱少年。
”奇崛。
（三）运用修辞手段出奇制胜。
1.如“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦”（《寄题荣州祖元大师此君轩》），以古代志士仁人比喻竹子的高风亮节；2.有时求奇过甚，不自然，如“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”（《观王主簿家荼蘼》）以美男子喻花；3.重视炼字造句，务去陈言，力撰硬语，如“秋水粘天不自多”（《赠陈师道》）等。
4.最成功的是用常见字词组成新奇意象的作品，如《寄黄几复》（我居北海君南海）。
5.声律奇峭。
（1）音节打破常规，如“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜”（《次韵柳通叟寄王文通》）。
江西诗派的名词解释_发展_特色_文化影响江西诗派的名词解释宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，(详见谢思炜《吕本中与江西宗派图》(《文学遗产》1985年第三期)把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的宗“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。
该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。
且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。
江西诗派的发展黄庭坚、陈师道去世以后，诗坛空气趋于凝固。
经过王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的努力，宋诗的特征已基本定型，黄、陈法度森严的创作更为青年诗人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加内敛。
于是，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的倾向。
突然发生的靖康事变打破了诗坛的沉闷空气。
崛起于东北的金国于宋徽宗宣和七年(1125)灭辽，第二年就攻陷汴京。
宋钦宗靖康二年(1127)，北宋灭亡，南宋建立，淮河以北成为金的领土。
在短短两年之内发生了天翻地覆的大事变，金兵的铁马胡笳彻底打破了诗人们宁静的书斋生活，整个诗坛震惊了，代表诗坛风气的江西诗派因此而发生了深刻的变化。
金兵围攻汴京时，吕本中正在城中，他最早用诗歌记录了那场事变，《守城士》描写了抗金将士的奋勇抵抗，《兵乱后寓小巷中作》刻画了人民遭受战祸的惨状，《城中纪事》控诉了敌军烧杀抢掠的罪行。
金兵退后，吕本中又写了《兵乱后自嬉杂诗》29首以抒愤，其一写道：晚逢戎马际，处处聚兵时。
后死翻为累，偷生未有期。
积忧全少睡，经劫抱长饥。
欲逐范仔辈，同盟起义师!沉郁悲壮，写出了爱国士大夫的共同心声。
其他经历了靖康事变的江西诗派人也有一此类似的作品，例如韩驹的《陵阳先生诗》中就颇多呼吁抗金的诗。
明清诗文流派的名词解释中国古代文学是丰富多样的，其中明清诗文流派更是其中一支独具特色的文学流派。
明清两代，由于社会变迁和文化发展的推动，诗文创作经历了许多新的变化和发展，涌现出了许多有代表性的诗文流派。
本文将对明清时期的几个重要的诗文流派进行深入解析。
江西派江西派是明代文学的一个重要流派，以江西福建一带的文人为主要代表。
江西派以自然写景和山水诗为主要特点。
江西派的代表人物有唐寅、陈洪绶等。
他们善于用简洁、清新的语言描绘山水之美，创作出了许多优美的山水诗。
江西派的诗文风格清新、秀丽，给人以身临其境的感受。
他们运用自然的意象来表现人物的情感和思考，给人以深远的思考空间。
吴门诗派吴门诗派是明代文学的又一重要流派，以苏州地区的文人为主要代表。
吴门诗派以豪放、奇特、文采飞扬的风格著称。
吴门诗派的代表人物有贺铸、于谦等。
他们的诗作大胆创新，常常使用独特的修辞手法和形象描写，使诗句更加丰富多彩。
吴门诗派的作品多以描写社会现象、风土人情为主题，呈现出浓厚的地方特色和生活气息。
浙西诗派浙西诗派是明代文学的另一重要流派，以浙江一带的文人为主要代表。
浙西诗派以情感真挚、唯美多情的风格而著称。
浙西诗派的代表人物有文征明、张岱等。
他们的诗作情感真切，凭借对生活的敏感和独特的感悟，创作出一批扣人心弦的作品。
浙西诗派的作品多以描绘人情世故、表达情感为主题，给人以温馨、感人之感。
扬州诗派扬州诗派是清代文学的一个重要流派，以扬州地区的文人为主要代表。
扬州诗派以豪放洒脱、潇洒自如的风格而著称。
扬州诗派的代表人物有高鹗、杨万里等。
他们的诗作无拘无束，豪情万丈，充满了阳刚之气。
扬州诗派的作品多以描绘人生百态、抒发豪情为主题，展现出浓厚的人文关怀和生命力量。
以上所述只是对明清诗文流派的一部分名词解释，这些流派都有各自独特的特点和风格。
这些流派不仅丰富了中国古代文学的内涵，也丰富了人们对生活、情感的认知。
明清诗文流派的出现和发展，不仅体现了当时社会变迁和文化发展的需要，也反映了文人们对生活、人性和自我表达的追求。
江西诗派江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。
得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。
领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。
江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。
辛派词人指的是南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家。
既包括早于辛弃疾的南渡初期作家张元幹、颖孝祥等，也包括和辛弃疾同时或后于辛弃疾在作词方面追步辛弃疾的作家陈亮、刘过等人。
他们都以浓郁有爱国激情和慷慨悲壮的词风，共同促成了苏、辛词派的形成，成为词史上一笔富贵的精神财富，为宋词的发展作出了自己的贡献。
西昆体西昆体：是北宋初期影响极大的诗歌流派。
有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。
西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》取玉山、册府之意。
共收诗人十七位，皆西昆健将，而以杨忆、钱惟演、刘筠为魁首。
杨、刘齐名，当时影响很大。
关汉卿《窦娥冤》悲剧性1）《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧作品。
剧情与“东海孝妇”颇像。
2）但剧本所反映的具体故事内容和人物遭遇，是以元代贪官污吏徇私枉法、制造冤假错案的社会现实为根据的，属于社会公案剧。
3）这是一出描写好人蒙冤受难的苦情戏，所以比写风月女子的戏更能赢得人们的同情，趴有催人泪下的悲剧效果。
《三国演义》的思想倾向及其成因就其思想倾向来说，突出地表现为拥刘反曹．作者把刘备集团的兴衰作为主要线索，把刘备，关羽，张飞，诸葛亮作为正面人物，将刘氏集团描写的尽善尽美，以此寄托自己的理想政治，理想人格，而将曹氏集团描写成了乱臣贼子形象。
这—思想倾向的形成原因有历史原因、现实原因，作者主观原因，素材来源原因，毛氏父子的原因。
白朴散曲作品的艺术风格。
白朴散曲内容有三类：叹世、写景、恋情。
中国古代文学史二名词解释中国古代文学史二名词解释江西诗派：2.江湖诗派：3. 国朝文派4. 唐宋派5. 阳羡派6. 浙西派7. 桐城派8. 阳湖派9. 宋诗派10.汉魏六朝诗派11. 湘乡派12. 常州词派13. 茶陵诗派：14. 公安派15. 竟陵派16. 清雅词派17.苏辛词派18. 西昆体19. 山谷体20. 后山体21. 半山诗22. 简斋体23. 稼轩体24. 易安体25. 诚斋体26. 铁崖体27. 台阁体28. 同光体29. 新文体30.东坡体31.王荆公体32. “朱希真体33.神韵说34. 格调说35. 肌理说36. 性灵说37. 活法说38. 童心说39. 二窗40. 富贵词人41. 南渡词人42. 南洪北孔43. 清初三大家44. 前后七子45. 宋末元初四大家46. 辛派词人47. 永嘉四灵48. 遗民诗人49. 遗民作家50. 元曲四大家51. 一祖三宗52. 元诗四家53.南施北宋54.姚门四杰55. 话本小说56. 拟话本57.科学小说58. 明代传奇：59. 南戏60. 谴责小说61. 散曲62. 弹词63. 小品64. 狭邪小说65. 新小说66. 元杂剧67. 章回小说68. 诸宫调69. 子弟书70. 才子佳人小说71. 神魔小说72.域外游记73.逻辑文74.侠义公案小说75.说铁骑儿76.二拍77.借才异代78.临川四梦（玉茗堂四梦）79.六一风神80.南社81.诗文革新运动82.诗界革命83.三言84.四大奇书85.三体诗86.四大传奇87.小说界革命88.义法89科幻小说1.江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。
得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。
领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。
江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。
南昌诗派：本土写作的两种文化向度
从提出以“本土、自然、创新”作为“南昌诗派”的艺术主张，并强调“‘南昌诗派’以诗人地域的一致性，带有明显南方生活的写作特征，承继江西田园诗及江西诗派的江右诗歌精神，在当今多元化的世界作出有探索性的多样化的有效诗歌写作”开始，就一直在从南昌诗派作品到理论构建，不断去探索，不断去发现。
其实，核心是本土文化写作，是南昌诗派作品的构建所涉及的豫章本土文化的血脉与骨肉的鲜活生命的文化延续。
南昌，既是一座快速崛起的现代化综合型城市，更是一座环境优美的有着2200年历史的文化名城，厚重的历史文化积淀与现代的商业文化繁荣交相辉映，并以自身的优势彰显出独特的文脉、人脉、水脉，这种渊源因为南昌自身所具有的文化的时间跨度与自成一体的深邃空间，而这些先天就具备了的厚重性和普遍性的文化视域，在以“本
土、自然、创新”作为“南昌诗派”的艺术主张中有着重要的作用。
因此，南昌诗派作品的写作，注重以“本土”为描写对象，以南昌为中心在作品中去体现“豫章故郡洪都新府”的本土文化审美观照，并告诉读者，“南昌深厚的文化底蕴，独具特色的人文魅力”。
所以说，呈现本土文化精神，这是南昌诗派作品创作的主要特色之一。
当然，南昌的本土文化只是中华文化一个重要组成部分。
但作为南昌诗派的本土诗人，对南昌的自然景物、人文景观、历史遗迹、名人先烈、风土人情以及现代商业文明等都特别熟悉，自身的本土文化素质和知识积累以及各自的审美观照，均已成为南昌诗派作品创作是否成功最关键的内部因素。
关于“南昌诗派”，有几个概念在这里我们需要搞清楚：一是南昌的区域。
即有华夏文明体系传承延续生存空间的江右地区，环鄱阳湖城市群的核心区域；二是南昌的文化。
即南昌这块土地上那些存在自己独特的根性文化的区域。
比如“豫章十景”“江南名楼滕王阁”“千年古刹佑民寺”“唐朝水观音亭”“宋朝百花洲”以及“军旗升起
的地方”八一起义旧址等等；三是南昌的诗歌。
即以南昌的本土文化作为诗歌创作的基础，在吸收和借鉴外来先进现代文化的辅助上展开的一种汉语表达的现代诗歌创作。
同时，诗歌创作所呈现的是语言深处浓密的江右文化气息，这类诗歌作品首先必须是江右文化形态的诗歌，其次才是南昌诗派作品本身；四是南昌的诗人。
即站在南昌这块写作根据地上或不站在南昌这块写作根据地上，但受南昌本土文化传承或熏染很深，并有朝这个方向创作且注重把诗歌创作的题材从单维度向多维度进行推进，而诗歌创作的行为中始终有江右厚重的本土文化为依托的诗人；五是南昌的自然生态。
诗歌创作者所写的作品是基于南昌的一种自然生态文化的诗性托出，在语言上要散发出奇异的自然；六是南昌的自然诗性。
南昌的自然诗性是天然的，在知识上是再创新的，在诗歌创作中延续天然的原味因素并进行创新。
南昌诗派在它最初提出的时候，只是一个概念性的符号，在提出这个符号之前并没有在诗歌创作中进行过总结、分析和研究，特别是在诗歌理论体系中形成独特的价值，以及诗歌创作的表现内容、创作
的诗歌与现实的关系和艺术手法等。
南昌作为省会城市，有得天独厚的优势，聚集了各类优秀人才，在诗歌创作中聚集了一批优秀的诗人。
他们在南昌诗派的形成中起到了非常大的作用，并在本土写作中形成了两种文化向度。
其中，以程维、陈安安、陈政、褚兢、蒋为农、邓涛等诗人为代表的诗歌写作的文化向度倾向于古典的、历史的、传统的，是向后看的。
但是，他们的诗歌写作的文化向度又是双重的，有时他们的诗歌写作又会倾向于另外一种文化向度，而这种文化向度则是指向当下的、现实的、未来的，是向前看的。
关于这种向前看的文化向度的诗歌写作，比较突出的代表诗人还有左一兵、颜溶、杨瑾、老德、牧斯、水笔等。
（一）古典与传统的文化向度
现在让我们回到南昌诗派上来。
在当前江西诗坛中能自成风格并影响全国诗坛的，诗人程维最具代表性，他创作的具有古典中国风的现代诗歌不仅使他收获了在中国诗坛的声誉，也奠定了他在江西诗坛的重要地位，使其成为江西诗坛
领军人物之一。
新古典主义现代诗歌写作形成了自己独特风格。
风格的形成乃艺术生命成熟的标志，他的新古典主义现代诗歌写作影响了一大批诗歌创作者。
程维的诗歌都是来自心灵深处的歌吟，他以饱含古典韵味和现代情感的诗性语言倾诉了自己对历史的追忆与反思、对和平的祈祷与渴望、对自由的热爱与向往、对正义的崇敬与赞美、对人性的审视与拷问、对生命的理解与感喟，创建了一个令人流连忘返的艺术宫殿。
按常理，作为新古典主义现代诗歌写作的开创者，他完全可以将自己的创作风格轻松延续下去。
但是，程维并没有满足于自己所取得的创作成就，而是一直在创新中寻求突破。
近年，程维不断推出《江右书》系列诗作不仅是典型的本土写作，也是一批直接楔入现实粗糙生活，正视当下人物命运的撼人诗作，它以人物命运质疑着现实存在，拷问世界。
《江右书》系列写作的文化向度是指向当下、现实与未来的，是对他以前新古典主义创作风格的自我颠覆。
而且程维所取得的诗歌成就，以及他在南昌诗派中的地位是既有江右诗歌的历史依据，亦符合当下诗歌的创作状态。
在20世纪70年代，理想和现实情结的产生与诗人陈安安的文学素养有着直接的关联，应该说他在不同程度上接受过传统诗的熏陶。
他在传统诗中不仅学习了某种艺术表现手法，领悟到了其直觉思维能力，更重要的是，他接受了传统诗的思维和气质，并用新的手法进行了某种创新和突破。
这些传统诗起到的潜移默化的作用在他的作品中得到了体现，他虽然是尝试着用新的手法写传统诗，但他的血管里仍然流淌着传统诗的血液。
他在诗歌创作中避免了某些材料的罗列和简单的陈述，防止了逻辑性思辨和说教。
而且他的诗作的特殊点在于，它是情绪色调及其鲜明的艺术思维，而情绪思维又是这些诗歌作品的本质。
诗作中的观念和道德等内容被诗人的情感所浸润，同时诗人还运用了比较丰富有感官性和形象性的方式，在情势的推动下把自己的思想情感表达在诗歌作品中。
陈政的诗歌，从整体风格上来看，是用现实主义方法对乡土田园诗歌进行创作。
作品的题材都是山乡风貌和现实生活，追求的是一种特有的具有古典韵味的田园牧歌式的美。
这些诗歌以其恬静的山村田
园风光、浓郁的乡土气息、童话般优美的诗歌意境吸引着读者。
但可惜的是，这种美在现实生活中并非俯拾皆是，靠回忆也不能取之不竭。
美的理想和现实的矛盾，也在诗歌作品中成了无法逾越的屏障。
从技术层面看，他的诗歌作品给读者印象最深的就是生动、形象，并具有哲理情趣。
陈政诗歌创作的核心追求是意境的营造，不断剪裁，精心布局且打磨诗句。
抓住某个动情的事物，反复思索，提炼出新鲜且美好的立意。
然后，再将那一种情思，寄托于一首诗歌，作品虚实相生，情景交融。
为创作出意境深远的隽永，陈政还十分重视那种小中见大、以有限写无限的艺术传统。
另外，他有些诗作是早年挖掘的美好、纯粹，又略显无奈的生活观照和心灵写真，现在读来，让人切实感受到那沐浴在诗行中的真与善、爱与美的弥足珍贵。
品读这样浸透自身感悟的诗歌，总能让人眼前一亮，给人以启迪和对美好生活充满信心的力量。
从这些作品可以看出，陈政是一个本真的诗人，他的诗歌就是生活，很真实。
因此，他的诗作始终在关注并承受着现实生活给予他的艰辛。
对于过去生活的艰辛和现在过好当前生活这两者，陈政都无
法摆脱诗歌带给他的梦想，并把这些“虚幻”都置换成实实在在的现实生活。
在作品，我们不难发现，过去的他和现在的他，并非转换了角色，而是转换了自己处世的态度，转换了看待日常事物的方式，也转换了对世俗生活的看法。
