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祥林嫂优秀教学设计集合3篇祥林嫂优秀教学设计1教学目标：知识与能力目标：分析祥林嫂的悲剧根源，挖掘本文的主题，提高学生认识问题分析问题归纳问题的能力;过程与方法：通过设计主问题，围绕主问题，思考讨论祥林嫂悲剧命运的根源，进而挖掘主题;情感态度和价值观：通过本课的学习，希望能提高学生尊重他人、尊重生命、以人为本的现代化精神素养。
教学重点：认识祥林嫂的悲剧形象，探究作品的主题。
文本比较长，给学生阅读分析带来一定困难。
教学过程：导入语：现代作家丁玲说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
”那么，祥林嫂为什么非死不可呢?谁是杀害祥林嫂的凶手呢?这节课，我们来深入探讨祥林嫂的悲剧根源和本文的主题。
1、(出示主问题)造成祥林嫂悲剧的原因是什么?换句话说，是谁把祥林嫂一步步推向了深渊?2、围绕主问题，设计几个小问题，以引导学生思考讨论。
（1）从祥林嫂的外部生存环境入手，分析悲剧的外因。
思考她身边有哪些人?把他们分类，他们在祥林嫂一生的悲惨命运中起了怎样的作用?（2）从祥林嫂的内心环境入手，分析悲剧的内因。
阅读“祥林嫂再嫁”一段，思考她闹得“真出格”，说明了什么?她的追求是什么?她为什么追求那样的生活?她有着怎样的道德观?她的内心世界与她的遭遇之间的矛盾，给她造成的影响是什么?3、学生思考，讨论。
4、学生发表讨论的结果，自由发言，各抒己见。
师中肯评价，引导发言。
外因：鲁四老爷四婶剥削者政权剥削、鄙视祥林嫂。
祥林嫂的婆婆、小叔子、夫家大伯族权卖出祥林嫂，逼迫她赶走她，直接改变了祥林嫂的命运。
鲁镇人鲁四老爷家短工等普通群众夫权鄙视、奚落、嘲笑祥林嫂。
柳妈神权给祥林嫂沉重的精神负担。
内因：祥林嫂（1）祥林嫂闹得越出格，说明封建思想对她毒害越深，她追求贞节的好女人形象;但封建制度却使她被逼再嫁，使她不能维护好女人形象;这对矛盾，使她产生强烈的负罪感，给她造成沉重的精神负担，使她欲生不能。
论鲁迅笔下祥林嫂形象的认识内容摘要：祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，“暴露了封建礼教和家族制度的憋害”。
但许多读者赏析了这篇小说，没能被祥林嫂的悲剧所打动，过后感情上更是远离了祥林嫂，那么怎样让读者引起祥林嫂悲剧的共鸣呢？笔者从小说的情节、环境、人物以及人物形象的典型意义来深入走进了祥林嫂的悲剧世界。
关键词：鲁迅祥林嫂再认识鲁迅是中国现代文学的灵魂。
他灵魂的独特性主要表现在两个方面：一是鲁迅的精神成为我们民族走向现代化最重要的精神财富，从最具体、最普遍的社会感应和现实考察中激发出的主体意识，表现出人道主义和强烈的社会责任感，表现为对现实实行文明启蒙和现代化改造的意志。
鲁迅的人文精神成为中国知识分子重要的精神支柱和文学精神的重要构成；二是鲁迅辉煌的创作成就，奠定了现代文学的基础。
小说《祝福》便是现代文学作品中的典范，下面让我们走进祥林嫂的悲剧世界。
一、艺术构思巧妙苦命人儿悲惨小说是以塑造人物形象为中心，通过典型的环境描写和生动的情节叙述来反映社会生活的一种文学体裁。
《祝福》这篇小说中，主人公祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去等几个关键情节都是在春天发生的。
下面让我们一起走进小说巧妙的艺术构思中。
（一）、丽春之时祥林夭折“她是春天没有了丈夫的”。
在封建社会里，妇女地位最低，那么一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。
由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘，再说婆婆也不会把她这个克星留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。
但“生为夫家人，死为夫家鬼”的她不能自作主张，只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。
总之，春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她将是没有春天的一生。
（二）、孟春之时被卖再嫁祥林嫂在生命和“名誉”之间，她依然选择了“名誉”权，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而“新年刚过”的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。
《祝福》中祥林嫂的人物形象分析《祝福》中祥林嫂的人物形象分析《祝福》中的祥林嫂是我国民国时期中国妇女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，这种种的有伤道义的不幸都让祥林嫂品尝了，但是祥林嫂却仍然顽强的生存着，她甚至迷信的认为自己捐了门槛就真的洗脱了罪名，但是祥林嫂的形象仍旧是悲惨的。
一是祥林嫂是勤劳、善良、和朴素的女性形象。
祥林嫂本身是一位合格又称职的女性，她话不多，却像男人一样干活，同时又是恪守本分的，因此在封建社会中祥林嫂理应像正常的女性一样辛苦但是快乐的生活，但是实际上社会环境却并没有因为她的勤劳，给予她更多的生存空间。
二是祥林嫂是不幸、恪守礼教、和遭受礼教残害的女性形象。
祥林嫂在封建礼教的环境下，自己也是恪守礼教的，为了守住贞操她不惜以死来威胁后来的丈夫，为了能够换回清誉，她不惜花费重金去捐门槛。
但是她的努力却并没有减少别人对她的嘲笑，因为四婶的一句话“祥林嫂，你放着罢”。
摧毁了她心中的礼教底线，祥林嫂在别人的冷言冷语中也许可以暂且苟且生存，但是当做祝福的时候，因为不让它接近却让她倒下了，可见她被礼教毒害至深。
三是祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建礼教的毒害却依然将礼教奉为神明，仿佛没有了礼教就不能生活。
祥林嫂的遭遇是十分可怜的，完全的客观原因造成了祥林嫂的悲剧，但是客观悲剧没有摧毁祥林嫂，封建礼教却将祥林嫂的灵魂和肉体都夺走了，这是祥林嫂的主观愚昧害了自己。
因此祥林嫂是既可怜又可悲的女性形象。
二、《祝福》中祥林嫂形象的根源《祝福》中的祥林嫂塑造了一个不幸愁苦的封建女性形象，但是究竟是什么导致了祥林嫂形象的悲剧，对祥林嫂人物进行深层分析，我认为有以下几方面的原因。
一是社会环境的根源。
祥林嫂究竟是生活在怎样一种环境中，其实祥林嫂的生活环境十分的狭小，但是却存在着这样一些想尽办法去诋毁祥林嫂的人，首先是她的婆婆为了自己的利益，不惜将祥林嫂推向改嫁的深渊，给一个勤劳本分的老实人戴上了有伤教化的帽子，周围的帮工每天讽刺取消祥林嫂的伤疤，让祥林嫂难堪极了，祥林嫂身边的每个人都是诅咒着祥林嫂的。
祥林嫂形象的典型性与批判性导读：本文祥林嫂形象的典型性与批判性，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
祥林嫂形象的典型性与批判性王一峰鲁迅小说《祝福》塑造的主人公祥林嫂是极平凡、善良、朴实的贫苦农村妇女，地位十分低下，父母和籍贯不详，无姓无名，人们都以她的第一个丈夫称呼她为“祥林嫂”。
她平生最大的愿望，就是用自己诚实勤恳的劳动，来换取一种最起码的“人”的生活。
然而，正如鲁迅在其杂文《灯下漫笔》中所分析的那样，中国人民在历史上从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴隶”。
祥林嫂的命运始终在这两者之间沉浮，她与命运抗争的故事，具有典型性和社会批判意义。
一、初到鲁镇祥林嫂第一次在鲁镇出现，是在她死了第一个丈夫祥林，婆婆要卖掉她，她不得不逃出来的时候。
她当时二十六七岁，婆婆三十几岁，丈夫祥林比她小十岁，小叔十多岁。
家中的生活重担全落在她一人身上，她忙里忙外，既要侍奉老的，又要照顾小的，还要经常受婆婆的气。
丈夫死后，婆婆对她更苛刻更严厉了，不是指责就是咒骂，并且扬言要卖掉她给小儿子娶媳妇。
祥林嫂终于忍受不了婆婆的虐待，为了能过上“人”的生活，悄悄地离开了婆家，来到了鲁镇，经卫老婆子介绍到鲁四老爷家做工，成为一个不依赖他人的、能自立自守的“未亡人”。
她什么活都能干，什么苦都能受，人们夸她“实在比勤快的男人还勤快”，她为此感到“满足”，口角有了“笑影”，“脸上也白胖了”。
其实，这也是一种“安分耐劳”的奴隶式生活，并不是真正的人的地位。
这是祥林嫂与命运进行的首次抗争，也是她由“想做奴隶而不得”到“暂时做稳了奴隶”的一次转变。
二、被迫改嫁不久，祥林嫂就被婆婆派来的人从鲁四老爷家劫回，以八十千大钱的价格卖给深山里的贺老六做老婆。
被迫改嫁，“她一路只是嚎、骂，抬到贺家土奥，喉咙已经全哑了，拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲地擒住她也拜不成天地。
他们一不小心一松手，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个窟窿，鲜血直流……”这是她对别人强加给自己命运的一种反抗，也是对夫权观念的一种斗争。
教材研究新课程NEW CURRICULUM小说的中心是人物，而小说教学的重点往往也是从分析理解人物形象开始的，但在这一过程中，我们也需注意诸多问题，要知道对人物形象的分析理解有多种方法。
我们在教学时，应结合教学目标，与教材实际相连，根据学生的实际情况采取相应的方法，力求做到面面俱到。
针对一篇小说的人物形象分析，最好选择两种适当的方法，这样才能明确教学目标，突出重点。
一、通过典型环境关照人物性格环境除了囊括故事发生的时间、地点与背景之外，人物的生活环境、风俗环境以及人际环境等也包含其中，而生活环境对人物性格的发展来说也是主要的制约因素。
在教学中，我先向学生提问：“文章开头写鲁镇的一切‘都没有什么大改变’，而‘改变之大’的无过于祥林嫂。
鲁镇‘不变’的是哪些？鲁镇的‘不变’与祥林嫂的‘变’有什么关系？”让学生根据这一问题进行思考，展开讨论。
比如，祥林嫂在第二个丈夫贺老六死后重回鲁镇，但大家对她的称呼仍然是“祥林嫂”，由此可见这些人具有很强的贞洁观念；鲁四老爷认为祥林嫂伤风败俗，不允许她在祭祀时沽手，在祥林嫂死后，还骂她是“谬种”；而四婶对于祥林嫂捐门槛的举动持不承认的态度，可以看出当地妇女深受封建迷信与封建礼教的毒害。
整个鲁镇，就仿佛一个牢笼，只是没有门而已，代表当时病态的社会，鲁镇的“不变”与祥林嫂的“变”之间就是“吃”和“被吃”。
又比如，《祝福》里那“年年如此，家家如此”的年终祝福和鲁四老爷阴冷、破旧的书房，对地狱的迷信、对寡妇的鄙视以及当时人与人之间冷漠的关系，构成了当时的社会风俗画，在这一风俗画里，关于封建礼教的浓重阴影不无充斥其中，而这也是祥林嫂生活的社会环境。
也正是生活在这样一个落后、愚昧的环境中，像祥林嫂这样性格的人物才会不计其数，才会受到迫害，最终被摧残致死。
二、通过情节探索挖掘人物内涵人物的思想性格特征常在情节中展现出来，教学中我们首先应引导学生了解故事情节，对情节发展的各个阶段做到心中有数。
《祝福》—林嫂人物形象教学目标：1.总结概括祥林嫂的人物形象；2.掌握小说塑造人物的方法。
教学对象：高一下学期学生教学重难点：1.总结概括祥林嫂的人物形象；2.掌握小说塑造人物的方法。
教学时长：40分钟教学过程一、导入小说三要素是：情节、人物、环境，通过前面课程的学习，我们已经梳理了这篇小说的情节，对小说内容已经大致了解，但小说想反映什么样的主题我们还是不能得出答案，所以我们今天就来围绕三要素中的“人物”来继续挖掘，这堂课主要是分析主人公祥林嫂的人物形象。
二、新课教学(一）教学步骤1.熟读了课文，文中对祥林嫂的描写最多的情节有哪几个？预设：有三个，分别是临死之前、初到鲁镇、再到鲁镇。
师：那么我们接下来从这三个部分原文来进行分析祥林嫂的人物形象。
临死之前：况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。
那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。
我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。
内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
初到鲁镇：她不是鲁镇人。
有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。
四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。
试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
浅析祥林嫂的悲剧形象和原因摘要：本文主要通过对?祝福?中祥林嫂变化的分析来表现社会的黑暗，探究出祥林嫂的悲剧形象及造成其悲剧命运的原因。
祥林嫂的悲剧是当时中国农村妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教的血泪控诉。
她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。
祥林嫂代表了受剥削、愚昧、善良勤劳，虽对封建社会黑暗统治已有所挣扎，最终仍受封建礼教迫害的女性形象。
关键词：?祝福?祥林嫂悲剧鲁迅在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲剧的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会的吃人本质。
一、社会地位的卑微祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信消灭的悲剧形象。
她没有自己的，人们仅以她丈夫的名字称呼她，由此便可以看出她在社会中的地位——她只是丈夫的附属品。
在我国的封建伦理观念中，在那个“男尊女卑〞的黑暗社会里，女性从来不被当作独立的人来看待，她们不应该有自己独立的政治、经济和社会权利，也不具有独立的人格，她们的存在是附属于丈夫的，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，夫在从夫，夫亡从子。
这种环境中的祥林嫂，早已失去了人身自由，因此她才会在丈夫死后被婆家像卖牲口一样卖掉，才会被鲁四老爷赶出门，才会成为乞丐，才会在人们的祝福声中悄然死去。
中国亲权重，父权更重。
整个封建伦理思想体系就是以父权思想为基点编织起来的绵密网络，而它又将这种绝对的控制与顺从的父子关系扩展到整个社会关系领域：子从父、妻从夫、弟从兄、少从老……这种思想的形成取决于经济大权的归属，在封建家庭中长辈和男人掌握着家里的经济大权，所以女人必须受到父亲、丈夫、儿子的控制，必须对他们顺从，长期在经济上的压迫造成了女性的奴性意识和无改革、无创新、退缩保守的意识，也就成为其悲剧性的根源所在。
祥林嫂是不幸的，她长期处于被压迫、被剥削的地位，奴性意识已经深深地在她的脑海里扎根，让她甘于受别人的控制，让她只知道顺从不知道对抗，只要还能生存就别无所求了，但偏偏连这么卑微的愿望也无法实现。
