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简述诗经对后世的影响诗经是中国古代文学的珍品之一，它是我国第一部诗歌总集，包含了周代早期至春秋时期的诗歌作品，共收集了305篇诗歌，其中大部分属于民歌，具有浓郁的人民性和生活气息。
自汉代以来，诗经就成为了中国文学的经典之一，对后世文学和文化产生了深远的影响。
首先，诗经对后世文学的影响主要体现在诗歌的形式和艺术风格上。
诗经的诗歌形式多样，有古体诗、乐府诗、民歌等多种形式，这些形式不仅影响了汉代的乐府诗和唐诗，而且对宋词、元曲、明清小说等文学形式也产生了影响。
例如，唐代的杜甫、李白等诗人就受到了诗经的影响，他们的诗歌风格更加自由、豪放，表现了诗经中所体现的民间生活和情感。
而宋词则更加注重情感的描写，也受到了诗经中“诗言志”、“诗言情”的影响。
其次，诗经对后世文化的影响也非常深远。
诗经所反映的生活和文化是周代早期至春秋时期的生活和文化，它所体现的社会风俗、人性情感、审美观念等方面对后世文化产生了很大的影响。
例如，诗经中对爱情、婚姻、家庭、友谊等方面的描写，对后世文化中的人际关系、家庭伦理、道德观念等方面产生了影响。
同时，诗经中的“大雅”、“小雅”、“颂”等篇章，也成为了后世文化中的经典之一，对中国文化的传承和发展起到了重要的作用。
最后，诗经对后世教育的影响也非常重要。
自古以来，诗经就被视为中国文化传统的重要组成部分，它的诗歌内容也成为了教育中的重要内容。
在古代，诗经就被列为儒家经典之一，孔子也曾经对诗经进行过注解和解释，对后世的教育和思想产生了深远的影响。
而在现代，诗经也成为了中小学教育中的重要内容，它的诗歌内容也成为了学生文化素养和道德修养的重要内容之一。
总之，诗经作为中国古代文学的珍品之一，对后世文学、文化和教育产生了深远的影响。
它所体现的诗歌形式、艺术风格、生活文化等方面，都成为了中国文化传承和发展的重要组成部分，也为后世的文化和教育发展提供了重要的思想和借鉴。
《诗经》对后世文学的影响与传承背景介绍《诗经》是中国古代文学的第一部诗歌总集，也是世界上现存最早的诗歌集合之一。
由中国历史上先秦时期的各国诗人创作而成，其内容以描述当时社会、政治、爱情等主题为主。
《诗经》不仅在当时具有重要意义，还对后世文学产生了深远影响。
影响因素文化传统《诗经》是中国古代文化传统中极为重要的组成部分。
它通过表达个体与社群之间的关系、展示社会风貌和历史变迁等方式，将其深深根植于中国人民心中，并对后世文化和文学产生了巨大影响。
语言形式与风格《诗经》以五言和四言为主要韵脚形式，既简练优美又易于歌唱记忆。
这种特殊的韵律形式，在后世促进了汉赋、宋词等文学体裁的发展。
同时，《诗经》中所运用的辞章技巧和修辞手法也被后世文人所借鉴和传承。
主题与内容《诗经》的主题丰富多样，包括爱情、家庭、友谊、政治和社会等。
这些主题在后世文学中得到了广泛应用，并成为了不同作品的写作灵感来源。
例如，《红楼梦》中对于家族和婚姻的描写就直接受到了《诗经》的影响。
传承与延续唐诗盛世唐代是中国古代文学发展的黄金时期，其诗歌成就享誉千古。
许多唐代的文人饱读《诗经》，并通过对其风格、表达手法等方面的吸收与融合，进一步推动了中国古代诗歌的发展。
宋词继承宋代是中国古代文化繁荣和创新的时期之一，其中以宋詞最为著名。
宋詞在形式上有很大程度上参考了《诗经》中五言形式，并以其独特优美的音乐性而闻名于世。
《长恨歌》就是一个充分体现了对《诗经》影响与传承的例子。
现代文学《诗经》的影响延续至今。
现代中国作家在创作中仍然可以感受到《诗经》的生命力和魅力，通过对其主题、情感表达和意象等方面的借鉴与传承，进一步丰富了中国现代文学。
结论《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，对后世文学产生了深远的影响和传承。
从唐诗盛世到宋词继承，再到现代文学的发展，都能看到《诗经》的身影。
通过其语言形式、风格、主题与内容等方面的启示与借鉴，《诗经》成为塑造中国文学独特性和价值观念体系的重要基石。
简述诗经对后代文学的影响一、诗歌体裁与形式《诗经》可是后代诗歌体裁和形式的老祖宗呢！它里面的诗歌形式多样，有四言为主的，像“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”，这种简洁明快的四言句式，为后来的诗歌创作奠定了基础。
后代很多诗人在创作时，也会借鉴这种整齐的句式结构，让诗歌读起来朗朗上口。
而且《诗经》中还有重章叠句的形式，比如“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚”，这种反复咏唱的方式，增强了诗歌的节奏感和音乐性，后来的很多诗歌也采用了类似的手法，让诗歌更富有韵味。
你读这些诗歌的时候，有没有感受到那种独特的韵律美呢？二、题材与内容《诗经》的题材那叫一个丰富，简直就是后代文学的灵感宝库。
它涵盖了爱情、战争、劳动、祭祀、风俗等等各个方面。
先说爱情吧，像《关雎》《子衿》等诗歌，把那种纯真美好的爱情描写得淋漓尽致，后代的爱情诗很多都受到了它的影响，诗人也常常以细腻的笔触描绘爱情的甜蜜与苦涩。
战争题材的诗歌，如《采薇》，写出了战士们的思乡之情和战争的残酷，为后代描写战争的文学作品提供了深刻的情感和视角。
还有劳动题材，像《伐檀》《硕鼠》等，反映了劳动人民的生活和心声，让后代的作家们更加关注社会底层人民的生活状况。
这些丰富的题材，为后代文学创作提供了广阔的天地，让作家们可以在不同的领域展现才华。
你觉得《诗经》中哪个题材最能打动你呢？三、表现手法《诗经》的表现手法那可真是厉害，对后代文学影响深远。
它常用的赋、比、兴手法，就像三把神奇的钥匙，打开了诗歌创作的大门。
赋就是直接叙述和描写，比如“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋”，直接把男子的形象和行为描述出来，让读者一目了然。
比就是比喻，像“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，用一系列生动的比喻来形容女子的美丽，让形象更加鲜明。
《诗经》是我国古代文学的宝库，也是世界文学史上的重要文化遗产。
它以其独特的艺术特点对我国古代文学产生了深远的影响，成为了我国文学史上的重要里程碑。
下面，让我们一起来探讨《诗经》的艺术特点及其对后世的影响。
一、《诗经》的艺术特点1. 真实性《诗经》以其鲜明的民族特色和真切的生活情感而著称。
其中的许多诗篇描绘了农民的生活、田园的景色和人们的生活百态，展现了我国古代社会的真实风貌和群众生活的真实面貌。
2. 抒情性《诗经》不仅是一部反映社会风貌的作品，更是一部充满了抒情情感的诗歌集。
其诗篇多以爱情、离别、思念等情感为主题，通过优美的语言和抒情的笔触表达出人们内心深处的情感。
3. 多样性《诗经》包含了风、雅、颂三类诗歌，内容涉及了政治、社会、风俗、风景等多个方面，呈现出了诸多不同的题材和风格，丰富多彩。
二、《诗经》的影响《诗经》作为我国古代文学的经典之作，对后世产生了深远的影响。
1. 对我国古代文学的影响《诗经》对后世的诗歌创作产生了重要影响。
自先秦时期至宋代，我国文学家们不断地在《诗经》的基础上进行创作和发展，形成了我国古代文学的基本风格和传统。
2. 对世界文学的影响《诗经》作为我国古代文学的代表作品，也影响了世界文学。
它的抒情性和真实性赢得了世界各国文学家的赞誉，成为了世界文学史上不可或缺的一部分。
三、个人观点与理解作为一部具有千古之名的文学巨著，《诗经》以其真实性、抒情性和多样性的艺术特点，深刻地影响了我国古代文学和世界文学。
它所展现的深刻的生活情感和丰富多彩的题材，使其成为了我国文学史上的宝贵遗产，也为后世文学创作提供了重要的启示和借鉴。
总结回顾，《诗经》以其独特的艺术魅力和深远的影响力成为了我国古代文学的瑰宝，对后世产生了深远的影响。
它的鲜明特色和卓越成就，不仅在我国文学史上占据了重要地位，也为世界文学史作出了重要贡献。
通过对《诗经》的深度和广度的探究，我们更加全面、深刻和灵活地理解了其独特的艺术特点及影响，也更加深入地感受到了这部伟大作品所蕴含的丰富文化内涵。
举例说明诗经对后世文学创作的影响《诗经》真是个了不起的东西，它就像一瓶陈年佳酿，越陈越香。
说到《诗经》，大家第一反应肯定是那一首首古老的诗歌，平平淡淡却饱含深意。
可你知道吗？这本书对后世文学的影响可大了去了，简直是让人惊掉下巴的。
咱们常说“有其父必有其子”，这话在文学上也适用，许多后来的作家和诗人都受到了它的启发。
这可不是空穴来风，咱们举几个例子吧。
想想李白，他的诗风豪放，大家都知道，但你可知道李白那股子洒脱劲儿，多少是受到《诗经》里“关关雎鸠”的影响？那些简单的字句，却写出了爱情的纯真和美好。
李白在《将进酒》中呼唤豪情，仿佛是借了《诗经》中那种抒情的手法，简直是把酒言欢，气吞山河。
再看看杜甫，他的《春望》，哎哟，那份忧国忧民的情感，就像《诗经》中那些关心社会的诗篇，愁苦而深邃。
想想看，那时候的百姓生活得那么苦，杜甫一边咏叹自然，一边感慨时局，和《诗经》里的“青青子衿”有着异曲同工之妙。
再说说元代的杂剧，那也是受《诗经》影响的不轻。
很多剧本里的唱词，仿佛就能听到《诗经》里的韵律和情感。
尤其是《西华山》里，那些关于爱与离别的描写，简直就是《诗经》中“彼采萱兮”的现代版！小生和旦角的对唱，真的是把古代诗意表现得淋漓尽致。
还记得《红楼梦》吗？书中那些诗词，都能看出《诗经》的影子，宝黛之间的那点情愫，细腻得让人心疼。
曹雪芹从《诗经》中找到了表达的方式，才让人觉得那段爱情是如此真实。
而且啊，《诗经》里的很多意象，比如“桃花源记”里的桃花，都是在《诗经》中能找到影子的。
古往今来的作家都在用这样的意象来表达内心的渴望与追求，那种情感一代又一代地传递，真是太感人了。
像是唐诗中的“月”，宋词里的“花”，这些意象跟《诗经》密不可分。
想想看，那个“月”有多亮，那个“花”有多香，这些都跟《诗经》里那些描绘自然的诗句一脉相承。
更不用说现代的诗人了，比如海子，他的诗中常常流露出对生命的感慨，完全可以和《诗经》里的“采薇”相提并论。
《诗经》现实主义精神对后世文学的影响《诗经》是中国古代的一部重要诗歌集，它凝聚了古代诗人们对社会、生活、情感的深刻感悟，展现了丰富而真实的人生图景。
其中所蕴含的现实主义精神对后世文学产生了深远的影响，影响体现在文学创作的主题、风格、观念等方面，对后世文学产生了积极的推动作用。
《诗经》所体现的现实主义精神对后世文学产生了深远的影响，主要表现在其充分表现了生活的真实、丰富和多样性。
《诗经》所呈现的生活画面多样而真实，既有春华秋实的丰硕景象，也有离别悲伤的描绘，抒发了人们对生活的真挚感悟和深刻思考。
这种对生活的真实表现，成为后世文学创作的典范和榜样，启迪了后世文学家对生活的感悟和表现，使文学作品更真实、更接地气。
《诗经》的现实主义精神对后世文学产生了深远的影响，体现在其强调社会现实和注重人民生活。
《诗经》中的诗篇多半是农民劳作、爱情婚姻、社会风俗等方面的切身经历的真实写照。
这些内容既是对当时社会生活的真实记录，也是对人民生活的真诚表达。
这种关注社会现实、注重人民生活的现实主义精神在后世文学中得到了传承和发展，使文学更加紧密地与社会和人民联系在一起，更贴近人民生活，更具有实际意义和现实价值。
《诗经》所蕴含的现实主义精神对后世文学产生了深远的影响，还体现在其强调个体的感受和情感体验。
《诗经》中的诗篇多以个人的感受和情感为出发点，抒发了作者对生活、爱情、家国的真挚情感和深刻思考。
这种强调个体感受、注重情感表达的现实主义精神成为后世文学家创作的借鉴和启示，使文学作品更加富有人情味、更具有情感共鸣，更能触动人心。
尽管《诗经》所蕴含的现实主义精神对后世文学产生了深远的影响，但也需要看到，后世文学的发展是一个多样性与复杂性的过程，不同时期、不同国家的文学创作都受到了各种因素的影响，因而后世文学的发展不可简单用《诗经》的现实主义精神来概括和总结。
要更好地发挥《诗经》现实主义精神对后世文学的影响，需要对《诗经》的现实主义精神进行深入的阐释和发掘，使其在当代文学创作中发挥更为积极的作用。
《诗经》对后世诗人的影响.doc《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
从《诗经》开始，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
它关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
屈原《离骚》、汉乐府诗、建安诗人都是这种精神的直接继承。
后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。
如陈子昂、杜甫、白居易和新乐府诸家，都是“风雅”精神的体现。
比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范，《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。
汉乐府民歌、古诗十九首，明显是对《诗经》起兴手法的继承。
比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
它对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。
曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。
后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。
总之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。
一、《诗经》内容对后世文学的影响关于《诗经》的来源，“献诗说”也好，“采诗说”也罢，都体现出这些诗多来自民间，属民间文字范畴，因此《诗经》的内容极富现实主义精神，这种现实主义精神，奠定了后世文学来源于现实生活、反映现实生活的基调。
《诗经》的内容，它所反映的尖锐复杂的社会矛盾，它的极为深刻、丰富的思想性和人民性，表现在如下几个主要方面，在此我们列举后世文学中一些相应的内容，比较阅读中，可以看出《诗经》内容对后世文学的影响。
（1）、反映劳动者受剥削和压迫的。
《魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔定有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮”。
《诗经》对后世诗歌的影响摘要：《诗经》是我国诗歌的源头，对我国诗歌开展有重要意义：1、《诗经》以抒情诗为主流；2、《诗经》有强烈的现实主义精神；3、语言简练，手法多样，对后世诗歌产生了积极影响。
关键词：《诗经》；诗歌；影响中国文学历史悠久，并有着独具特色的民族形式、美学理想和开展道路。
诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，也是中国文学中得到最为充分开展的题材。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，全书主要收集了自西周初年至春秋中叶〔约公元前11世纪至前6世纪〕近五百年间的作品。
包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。
它在中国文学史上具有里程碑意义，为后世诗歌的开展奠定了根底。
《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个局部。
风、雅、颂后来和赋、比、兴合称做“诗六艺”，“诗六艺”的说法见于《毛诗序》，从文学角度看，风、雅、颂是诗的三种体裁，而赋、比、兴那么是诗的三种表现手法。
风、雅、颂是由于宗庙祭祀、朝会宴飨、日常生活之礼而形成的三种音乐风格，再有三种音乐形成的三种诗体。
赋、比、兴是诗言志的方法，兴是“引譬诗类”，“感发之意”；比是“事类相似”，比较类推；赋是用“讽、诵、言、语”的方式敷布其义。
作为中国历史上第一部诗集，《诗经》在中国诗歌艺术形态开展方面也具有非同一般的意义。
其一，《诗经》是以抒情诗为主流的。
除了《大雅》中的史诗和《小雅》《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗，并奠定了中国文学以抒情传统为主的开展方向。
以后的中国诗歌，大都是抒情诗，而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
其二，强烈的现实主义精神。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
《诗经》富有现实主义精神的作品，它们在内容上的主要特征是正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。
《国风》民歌，“男女有所怨恨，相从而歌。
《诗经》是我国古代诗歌的开端，也是儒家“六经”之一。
它以其深刻的社会内容和优美的艺术形式，对后世产生了深远的影响。
以下是其主要影响：
1. 文学影响：《诗经》的诗歌形式、语言、表现手法等对后世的诗歌创作产生了重要影响。
从汉乐府、
唐诗、宋词，一直到现代诗歌，都可见到《诗经》的影响。
2. 思想影响：《诗经》所表达的儒家思想，特别是“仁”、“义”、“礼”等观念，影响了后世的思想
家和政治家。
同时，《诗经》中的诗歌也反映了当时社会的风俗习惯和价值观念，对后世的文化和思想产生了影响。
3. 教育影响：《诗经》是古代教育的必读教材之一，对于培养人的道德品质、人文素养和审美情趣等方
面具有重要意义。
后世的教育家也多以《诗经》为教材，传授文化知识和道德观念。
4. 社会影响：《诗经》所反映的社会生活和人情世态，对后世的人们了解当时的社会背景和文化传统提
供了重要资料。
同时，《诗经》中的诗歌也成为了人们抒发情感、表达心声的重要方式。
5. 艺术影响：《诗经》的语言优美、音韵和谐，其诗歌具有很高的艺术价值。
后世的诗人和艺术家也多
以《诗经》为借鉴，创作出许多优秀的文学作品和艺术作品。
总之，《诗经》作为我国古代文化的重要遗产，其影响是多方面的，对后世的文化、思想、教育、艺术等方面产生了深远的影响。
诗经的影响诗经的影响：它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，为后世的进步作家树立了楷模，启发和推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，把反映现实作为创作的出发点等。
《诗经》是我国古代诗歌辉煌的开端，它对我国后世诗歌，以至整个古代文学的发展都有着极为巨大的影响。
1.它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，为后世的进步作家树立了楷模，启发和推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，把反映现实作为创作的出发点。
这种关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神。
2.《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。
汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。
后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。
陈子昂的诗歌革新以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。
白居易和新乐府诸家所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，也是“风雅”精神的体现。
而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。
3.《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在我国古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为我国古代诗歌的一个重要特点。
4.《诗经》民歌重叠反复的形式，准确、形象、优美的语言，也被后世诗人、作家大量的吸取运用。
《诗经》以它所表现出的深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人重视民歌，向民歌学习。
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。
《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问:“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。
《诗经》对后世诗人的影响
《诗经》是中国第一部诗歌总集，一直以来我对《诗经》总是怀着一种类似于敬仰神灵的感情，总觉得它不仅离我们现在的生活很远，还蕴含着深奥的意义，不是我们轻易能理解的。
就像远古时期的祭文，拗口而生涩；又像那些跳着祭神舞的巫师，永远蒙着神秘的面纱，让人看不清楚面具之下的真实面孔。
到了中学时，从课本中接触了几首《诗经》中脍炙人口的诗：《关雎》、《蒹葭》，之后又陆续读到了《子衿》、《木瓜》，便以为《诗经》中都是描写爱情的诗歌，是古人的爱情诗总集。
即使是到了现在，对于《诗经》的认识任然是停留在非常模糊的层面，于是对于《诗经》充满了好奇和兴趣。
随着“《诗经》导读”这门课，我深入地走进了《诗经》，走近了西周至春秋时期的生活，对《诗经》有了更全面的理解。
《诗经》按照音乐曲调分为风、雅、颂三个部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，雅大部分是贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。
风包括十五国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共有160篇。
多半是民间歌谣，拥有每个地域不同的民俗特色，甚至在诗歌中有时含有地方语言，非常贴近普通老百姓的生活，淳
朴、亲切。
诗歌所描述的内容也是乡民的日常劳动、爱情生活，从日出而作，日落而息的辛勤劳作，到嫁娶、丧事，到平常的小小的油盐酱醋，虽然在我们现在看来只是一些鸡毛蒜皮的小事，但在这些诗歌中却是栩栩如生，甚至能显示出一个人脸上的喜怒哀乐之情。
雅分为大雅和小雅，共105篇，是族享宴或诸侯朝会时的乐歌，相对于风而言，政治色彩更浓。
其中会有尖锐的阶级矛盾，奴隶主吃喝玩乐的奢侈生活和人民疾苦生活，如《何草不黄》、《渐渐之石》、《采绿》构成了一幅奴隶和人民疾苦生活的图画，表现出人民对当时政治的不满。
除此之外，雅中还有描写周王朝及其祖先兴起经过的一些篇章，具有神异色彩，有些又是夸耀功德的。
另有一些描写战争的诗歌，歌颂这些战争，赞扬将士威武，夸耀赫赫战功，气氛昂扬。
颂分为：周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是祭祀乐歌。
篇幅较“风”和“雅”长，多为对祖先的赞颂和夸耀，音乐曲调较缓，本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
《诗经》作为中国最早的诗歌，对于后世诗人的创作，无论是在诗风，写作手法、技巧，还是在思想内容上都有极大的影响。
1.《周颂·桓》：保有厥士，于以四方。
刘邦《大风歌》：安得猛士兮守四方？
2.《唐风·蟋蟀》：今我不乐，日月其除！
《古诗十九首》：为乐当及时，何能待来兹？
3.《陈风·衡门》：衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。
陶潜《归园田居》：户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
4.《邶风·燕燕》：瞻望弗及，泣涕如雨。
苏武《别妻》：握手一长叹，泪为生别滋。
5.《陈风·月出》：月出皎兮！佼人僚兮！
李白《越女词》：镜湖水如月，耶溪女如雪。
6.《卫风·氓》：三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
《孔雀东南飞》：鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
7.《鲁颂·閟宫》：泰山岩岩，鲁邦所詹。
杜甫《望岳》：岱宗夫如何？齐鲁青未了。
8.《魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
曹邺《官仓鼠》：官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
9.《齐风·东方之日》：东方之日兮。
彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
李商隐《无题》：金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
10.《陈风·东门之杨》：东门之杨，其叶牂牂牍。
昏以为期，明星煌煌。
欧阳修《生查子》：去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
从这些例子可以看出《诗经》对历代诗人影响有多大。
我最先接触的是《诗经》中的爱情诗，而爱情诗是《诗经》很重要的一部分，许多至今都为人称道，甚至引用其中的语句作为海誓山盟。
这些爱情诗大多表现了人民健康的感情，他们的相思慕念，大胆追求自由幸福的生活，对爱情的坚贞。
爱情诗中最为人知晓的莫过于《关雎》和《蒹葭》了。
《关雎》是一首男子思慕女子，想和她结成伴侣的恋歌，描写了景物和男子的心理，将男子相思的心境表现地淋漓尽致，展现了男女之情的率真与灵动。
少了后世诗作中的做作与浮艳，难怪乎孔子说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”而“窈窕淑女，君子好逑”一句则成为了男子追求女子时的常用语，沿用至今。
《蒹葭》描写了一幅朦胧唯美的画面：蒹葭长，露为霜，美人隔着秋水，在那一方。
相思无限，想象如见。
记得我们当初上这篇诗歌时，老师曾说这可以拍成一个电影镜头：由远及近，在一片朦胧水汽之中，
见到水中央的伊人，想要顺着河流追，追不到，逆着顺着河流追，也追不到，距离似乎丝毫没变，美人依旧在水中央。
《木瓜》写了男女相互赠答，含蓄地表现出情深意长，叠章易字表现出情感在一步一步加深，特别是从表现艺术手法上，重章叠句的形式，一唱三叹的咏唱，余音袅袅，绕梁三日而不绝。
《淇奥》以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。
《击鼓》写了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？《伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。
也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
《诗经》中有对美好爱情的歌颂向往，也有对始乱终弃的批判，如“信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！”（《诗经·卫风·氓》）这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”“青青子衿，悠
悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
”“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？”读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。
而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
爱情诗中表达的对爱情追求、坚贞固然美好，但在当时的阶级社会是谈不到什么爱情自由的，相反的是受到压抑和阻挠，而受压迫的又是女性占多数，但她们反抗也最坚贞，于是《诗经》中有许多形形色色的女子形象。
她们或明眸善睐，或娴静柔美，或大胆执著，或活泼顽皮。
那些蕴涵着古典情怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中重返时光隧道，去回味那一份雅致与美好。
内外皆修的淑女，令无数男性辗转反侧，“寤寐思服”。
淑女，远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。
千古以来，“窈窕淑女,君子好逑”成为人们对美丽不懈追求的明证，也让人内心泛起无限的憧憬与想像，那是一副多么美丽的景象。
乡村，清新空气，邻家女子，不矫揉造作，无须胭脂水粉装点，美在劳动中，美在自然中。
单纯而顽皮的静女，少女的天真烂漫凝集着一种美。
“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
”一位静雅温柔的女孩子，与情人相约在城隅，男子赶到时，她偷偷地藏了起来，急得那男子“搔首踟蹰”。
这时她出来，赠给那男子一根野草——“彤管”，这爱情的信物，令男子不禁惊喜交集。
小女孩顽皮而
羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。
女子的恬静、典雅、活泼、羞涩都让人感知她的纯朴。
一部诗经，多少美丽的女子穿梭其间，当然少不了漂亮的新嫁娘。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”桃花开了，美丽的女子要出嫁了。
“一拜天地，二拜高堂……”喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红妆薄粉的女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。
而后的岁月，相夫教子，伺奉长辈，其乐融融。
幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏，周而复始。
诗经中的女子，是深深砌在灵魂里的，那些月光下、稻田中、芦苇旁、水中央的精灵，穿越千年依然是最美的风景。
《诗经》是中国文学史上的一朵奇葩，即使经历过千年的风霜依然散发着它独有的香气，在不同的时间观赏，它又有着独特的风姿，越是接近它，越难以捉摸它的美，却又会情不自禁地被它的神秘所吸引。
我对于《诗经》的了解才刚刚开始，便已经发现它的博大和无与伦比的魅力，相信随着我对《诗经》的更深入的认识，我定会迷失于它的世界中。
这朵奇葩是无人能够真正采走的，仅仅只是吸取它的一丝香气，就获益颇丰了。
