布尔迪厄社会科学方法论及其对教育研究的启示(1)

2010年第2期(总第271期)G LOBAL EDUCATIONVol.39　No2,2010　生成结构主义:布尔迪厄的教育社会学研究方法论李克建 【摘要】　法国社会学家皮埃尔・布尔迪厄以其独特的生成结构主义开辟了教育社会学研究的新视界,提出了著名的教育与文化再生产理论。

本文主要从研究方法论的视角,对布尔迪厄的生成结构主义进行了多方面的阐释和评价。

【关键词】　布尔迪厄　生成结构主义　方法论 【作者简介】　李克建/浙江师范大学杭州幼儿师范学院副教授　(杭州310012) 皮埃尔・布尔迪厄(Pierre Bourdieu,1930～2002)是著名的法国社会学家、人类学家、思想家、评论家。

布尔迪厄一生著作等身,涉及社会学、人类学、哲学、语言学、美学、文学以及政治、历史、教育等领域。

由于其丰富的著述和卓越的贡献,布尔迪厄的影响遍及世界,成为20世纪最伟大的社会学家之一。

教育社会学是布尔迪厄社会学的根基和重要组成部分。

在布尔迪厄看来,教育社会学“远不是那种运用型的末流科学”,而是“知识社会学和权力社会学的一个篇章”。

事实上,“教育社会学构成了关于权力和合法性问题的普通人类学的基础:因为它能够引导人们探索负责对社会结构和心智结构进行再生产的‘机制’的本原”。

[1]因而,布尔迪厄的教育社会学的主要问题是“再生产”,其再生产理论主要探讨文化再生产和社会再生产之间的关系,以及教育系统在社会和文化结构再生产过程中所扮演的角色。

[2]布尔迪厄的主要兴趣是在社会的文化和符号(象征)层面进行分析,其目光的焦点是在日常文化和生活世界。

在布尔迪厄看来,教育系统是制度和实践的复合体,其功能是以符号(象征)和文化的形式来再生产现存的社会权力关系。

关于布尔迪厄的教育社会学及其再生产理论,已有众多学者进行过引介,大家并不陌生,在此不再赘述。

在本文中,笔者将从研究方法论的角度对布尔迪厄的教育社会学进行剖析与评论。

一、布尔迪厄的思想发展历程从布尔迪厄自身思想发展的轨迹上看,20世纪70年代以前,布尔迪厄教育社会学研究背后的方法论基本上是结构主义的:结构统控一切,没有主体的位置;只有共时分析,历史和事件微不足道;教育依靠“符号暴力”严格地发挥着再生产统治阶级文化从而再生产现存的生产关系和阶级关系结构的功能。

社会科学方法论读后感《社会科学方法论》是一本让人深感启发的书籍。

通过阅读这本书，我深刻地认识到社会科学研究的复杂性和深刻性，也对社会科学方法论有了更深入的理解。

在这本书中，作者系统地介绍了社会科学研究的基本方法和理论，同时也对社会科学研究的一些难点和争议进行了深入的探讨。

在阅读这本书的过程中，我不仅对社会科学研究有了更加清晰的认识，也对自己的研究方法和思维方式有了更加深刻的反思。

在这本书中，作者首先介绍了社会科学研究的基本方法。

他指出，社会科学研究的方法主要包括定性研究和定量研究两种。

定性研究主要是通过深入的访谈和观察来获取研究对象的信息，从而深入地理解研究对象的内在规律和特点；而定量研究则是通过统计和数学模型来分析大量的数据，从而揭示研究对象的普遍规律和趋势。

作者还指出，社会科学研究的方法还包括历史研究、比较研究和实证研究等多种形式，每种方法都有其独特的优势和局限性。

通过对这些方法的介绍，我对社会科学研究的多样性和复杂性有了更深入的认识。

除了介绍社会科学研究的基本方法外，作者还对社会科学研究的一些难点和争议进行了深入的探讨。

他指出，社会科学研究面临着众多的挑战，例如研究对象的复杂性、数据的获取和分析、研究方法的选择等等。

作者还对社会科学研究的一些争议进行了深入的分析，例如定性研究和定量研究的关系、理论和实证研究的关系等等。

通过对这些难点和争议的探讨，我对社会科学研究的困难和挑战有了更加清晰的认识，也对自己的研究方法和思维方式有了更加深刻的反思。

通过阅读《社会科学方法论》，我对社会科学研究有了更加深入的理解。

我认识到社会科学研究是一项复杂而艰难的工作，需要研究者具备扎实的理论功底和丰富的研究经验，同时也需要具备批判性思维和创新性思维。

我也意识到，社会科学研究需要不断地探索和创新，需要不断地反思和完善研究方法，以适应不断变化的社会和研究对象。

通过对这本书的阅读，我对自己的研究方法和思维方式有了更加深刻的反思，也对自己的研究之路有了更加明确的规划。

布迪厄的社会学思想研究本文旨在深入探讨布迪厄的社会学思想，包括其理论核心、代表作品以及对我们理解社会现象的影响。

布迪厄，法国社会学家，以其实证主义社会学领域的突出贡献而闻名于世。

他的思想背景涵盖了社会学、人类学、哲学等多个领域，对于我们理解社会现实具有重要意义。

布迪厄的社会学思想研究布迪厄的社会学思想主要体现在他的理论核心——场域理论之上。

他认为，社会现实是由一系列不同的场域构成的，每个场域都代表着一种权力关系。

这些场域之间相互作用，形成了复杂的社会网络。

在场域理论的基础上，布迪厄提出了著名的“惯习”概念，即个人在社会化过程中所形成的、内在的、独特的行为方式和思维模式。

布迪厄的代表作品包括《实践理论大纲》和《社会学家的使命》。

在这些作品中，他详细阐述了自己的社会学思想，为我们理解社会现象提供了新的视角。

他的思想对社会科学领域产生了深远影响，尤其是对社会学、人类学、哲学等领域。

布迪厄的社会学思想对我们理解社会现象的影响布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角。

他的场域理论和惯习概念帮助我们认识到社会现实的复杂性和多元性，使我们能够更好地理解不同社会群体之间的差异和相似之处。

同时，他的思想也强调了社会现象背后的权力关系，揭示了社会不平等的根源。

布迪厄的社会学思想还为我们提供了新的研究方法。

他的实证主义社会学强调对社会现实的深入观察和细致分析，使我们能够更加准确地把握社会现象的本质。

他的研究方法对社会科学领域产生了重要影响，推动了一系列新的研究视角和范式的出现。

布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角和方法论。

他的理论核心和代表作品展示了其思想的深度和广度，对我们深入探讨社会现象具有重要意义。

未来，随着社会科学领域的发展，布迪厄的社会学思想将继续产生深远影响，引导我们进一步揭示社会现实的奥秘。

布迪厄是当代法国著名的社会学家，他的社会学思想在学术界具有广泛的影响。

近年来，布迪厄的社会学理论在翻译研究领域也逐渐得到。

论布迪厄实践逻辑理论对教师专业发展的启示摘要：教师是“反思性实践者”的提出，为教师专业发展提出了新的要求：教师应在教学实践中不断反思以促进专业发展。

布迪厄的实践逻辑理论具有独特的实践观和反思性，以其为基础可以认识到教师专业发展所具有的实践特征。

本文认为布迪厄实践逻辑理论对教师专业发展具有三个方面的启示：第一，实践中积累：注重教师实践性知识习得。

第二，实践中反思：重视教学经验的反思。

第三，反思中超越：培养教师教学机智。

关键词：实践逻辑；教学实践；教师专业发展一、布迪厄实践逻辑理论：对实践与反思的独特理解皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu，1930—2002)是当代法国著名的社会学家，也是20世纪影响深远的教育社会学家。

他的学术活动具有独特的创造性，在法国和西方人文社会科学界掀起有关人文社会科学理论和方法论的争论浪潮，推动了人文社会科学理论和方法论的变革。

布迪厄实践逻辑理论是在理论研究和经验分析的基础上而来的，超越了社会科学中客观主义和主观主义的二元对立思想，包含了丰富的实践观和反思性，对我们认识教学实践的复杂性和教师专业发展的实践性特征具有重要意义。

(一)布迪厄实践逻辑理论中独特的实践观布迪厄的实践逻辑理论阐释了其独特的实践观。

布迪厄认为实践本身并不像理性选择理论所认为的那样，是一个深思熟虑、精心算计的过程，而是经常要面临的一种现实的紧迫性，令行为者不得不迅速地作出决策和反应，但这种快速反应不完全是即兴的活动。

“技术理性”式的培养模式正是将教师视为“理性选择者”，认为教师在应对不同的教学情景中可以理性地作出判断和选择，实施有效的教学行为，却忽视了教师并非具有完全理性的实践者这样一个事实。

教学实践本身的复杂性和不确定性也往往使教师在教学过程中无法按照预先安排进行下去，而是受到多种因素的影响。

布迪厄认为实践是复杂的发生过程，他提出了这样的公式：[(惯习)(资本)]+场域=实践从这一公式看出布迪厄认为实践是惯习、资本和场域相互作用的产物。

布迪厄的社会理论及对传播研究的启示法兰西学院社会学终身权授布迪厄，在社会理论多个学科领域里的研究成果着著，影响巨大，特别是在传播学研究的思维方式，研究方法上，主张与主客观决裂，采取“关系性思维方式”和“生存状态(资本)+场域=实践”的分析模式进行研究，对我们有一定的启示。

但要将其移植到我国的学术界应批判地的汲收。

标签：布迪厄；社会理论；传播研究中国大陆近年掀起了一股研究布迪厄的小浪潮。

这包括布迪厄的十多本主要的代表性著作陆续被译介成中文，包括一小部分学者发表过一些研究布迪厄的著作和文章，但是，这与布迪厄在当代社会科学领域内的重要地位与影响相比，国内学术界对他的介绍与研究仍然是十分有限的。

显然，这一现状与布迪厄的巨大贡献极不相称，也不利于中国社会科学的建设与发展。

布迪厄的社会理论，在多个学科领域(人类学、社会学、教育学、历史学、语言学、政治学、哲学、美学、文学、新闻学、传播学等)内产生了巨大的影响，但对于中国传播学界而言，国内少有相关的研究论著发表(有一些关于电视场、新闻场的文章)，这对于传播学理论大厦的建构，无疑是一个巨大的疏漏。

有鉴于此，本文拟向读者介绍布迪厄的社会理论及对传播学研究的启示，以起抛砖引玉之功。

一、布迪厄的学术生涯在正式介绍布迪厄的思想之前，先让我们来认识一下布迪厄，因为一个人的身世历程，将直接影响他的思想进路。

布迪厄对自己的个人信息是非常吝于笔墨的，事实上，他抵制公开的自我亮相。

在他的一本书中，他对于知识分子自我卖弄趣闻逸事深感悲哀(与此相应，我们在报刊、电视、网络中看到了太多此类的信息)，认为传记写作是一种自恋形式，是一种沉迷于个人主体性的自鸣得意，这可能间接地与他的出生相关。

布迪厄1930年出生于法国南部一偏远的小镇德甘的一个低层中产阶级家庭，凭着聪明与勤奋，操着一口方言的他1951年进入著名的巴黎高等师范学院。

由于个人身世背景，布迪厄在众多的同学中没有文化和社会的优势可言，他将自己定位成一个边缘的陌生人(乡下人)，也就是定位为与任何主流话语和合法化体制格格不入的敌人，他的同学证明了布迪厄给人印象深刻的是那种对巴黎知识分子世界的“异乎寻常的报复渴望”。

当代教育科学2010年第15期布尔迪厄社会学思想的教育启示———————————————————王军/扬州大学旅游烹饪学院讲师，扬州大学社会发展学院博士研究生，主要从事高校思想政治教育和中国近现代史研究查永军/扬州大学教育科学学院副教授，主要从事大学教学和高等教育管理研究●王军查永军一、布尔迪厄提出的几个主要概念布尔迪厄的社会学思想非常丰富，绝非一篇文章所能尽述。

笔者觉得他所提出并作了较多论述的几个概念对学界的影响非常大，而且与教育理论研究及教育实践工作有着很大的关联性。

(一)场域人们通常将场域与地域、区域等同。

其实，这种理解违背布尔迪厄的本意。

布尔迪厄在社会学研究中提出场域概念既受物理学中磁场论的启发(布尔迪厄在分析社会场域时就用过物理学中的磁场作比喻)，也与现代社会高度分化的客观事实有关[1]。

简言之，场域是一个相对独立的社会空间，而不是一个地理空间。

它是那种相对自由的空间，那种具有自身法则的小世界。

“从分析的意义上来说，场域可以定义为位置之间的客观关系的网络或构型”[2]。

所以，布尔迪厄的场域是由关系、网络构成的。

场域又由更小的子场域、亚场域构成，而且“每一个子场域都具有自身的逻辑、规则和常规”[3]。

即，不同的子场域、亚场域之间具有相对独立性。

在不同的场域之间，因为利益方面的原因常常引发争夺、冲突。

“利益既是场域运作的条件，也是场域运作方式的产物。

利益推动人们参与到特定场域的游戏之中，相互争夺。

或者说，人们进入一个特定的场域，是因为相信其中存在着他们珍视的利益，比如在艺术场域是艺术感受，在宗教场域是宗教信仰”[4]。

既然不同场域(子场域、亚场域)之间存在着相互争夺、冲突，那么，进行场域的划界就成为必需。

然而，要做好这项工作决非易事。

“场域的界限只能通过经验研究才能确定。

尽管各种场域总是明显地具有各种或多或少已经制度化了的进入壁垒(barrierstoentry)的标志，但他们很少会以一种司法限定的形式(如学术机构录取人员的最高限额———numerousclauses)出现。

从布迪厄的相关理论看教育公平摘要在布迪厄的理论中，我们可以看到“阶级惯习”是如何促进“符号资本”在教育这个“场域”中“游戏”的，以及权力如何借教育这个工具再生产阶级结构的，教育公平如何成为谎言。

文章在介绍了布迪厄的生平及相关理论后结合教育公平问题提出相关的看法和建议。

关键字布迪厄；社会公平；教育一、布迪厄生平简介皮埃尔·布迪厄，法国当代著名的社会学家，1930年出生在一个法国与西班牙交界的偏远乡镇。

凭着自己的努力，他进入了巴黎高师学习哲学，并最终成为法兰西学院的讲座教授。

20世纪50年代在法属殖民地阿尔及利亚服兵役的经历，使他成为一个注重实践的人类学家和社会学家，奠定了他社会学研究中的平民立场和尖锐而又悲悯的学术情怀。

也许是自己成长的经历，即便成了巴黎高师的学生和法兰西学院的院士，成了他所反对的体制的一个构成要素，布迪厄依旧感到一种强烈的不适感并似乎背信弃义地对成就了他的学术成果的体制进行了激烈的批判。

他认为教育系统内隐藏着的严重的不公平的再生产机制，教育已经代替门庭、宗教和直接政治、经济背景，成为一种新的不平等机制。

二、相关概念介绍第一，场域。

场域具有空间性的特征，它是由一些特定原则所界定的社会构建的空间。

在这一空间里，各自独立的不同场域相互关联，各自发挥着不同的效用，而行动者在其中相互争夺有利于自己的位置和利益，并试图改变或维持其空间的范围或形式。

场域是潜在开放的游戏空间，其疆界是动态性的；它是没有创造者的游戏，是一个不断推进的集体创造的历史进程的产物，具有无穷无尽的生成性。

第二，惯习。

综合布迪厄的表述，惯习大致可以包括以下几层含义。

（1）惯习是一种社会化了的主观性，是体现于身体而实现的集体的个人化。

（2）惯习是一种生成性结构，是产生惯习的社会结构在身体层面的积淀，是作为一种社会性变量而存在的，是在历史中建构的、植根于制度的生成性母体因此具有历史性。

（3）惯习是一种形塑机制，其操作来自行动者自身的内部。

布迪厄教育理论对中国教育公平的启示法国社会学家布迪厄的文化社会理论是建立在惯习、资本、场域这三块基石之上的。

布迪厄对教育场域内的等级分析和以及他教育公平的思想对于我国教育公平在理论上有一定的指导和借鉴意义。

布迪厄教育公平教育理论1 皮埃尔•布迪厄简介皮埃尔•布迪厄(Pierre Bourdieu)（1930-2002），法国社会学家。

1958 年与1963 年发表的两部著作《阿尔吉利亚的社会学》和《阿尔吉利亚的劳动与劳动者》，奠定了他社会学家的地位。

之后他成为法国高等实践学院最年轻的研究指导教授。

1968 年至1988 年任法国国家科研中心教育文化社会学中心主任。

1981 年进入法兰西学院执掌社会学教席，这使他达到学术生涯的顶峰。

2000 年英国皇家学院为布迪厄颁发了代表了国际人类学界最高荣誉的赫胥黎奖章。

2 布迪厄文化社会理论—惯习、资本、场域布迪厄的文化社会理论的基本构架是建立在三块基石上的，即“惯习”、“资本”和“场域”。

这三块基石直接承担了其反思社会学、观照现实各个领域和人生社会的基本指南，值得深入探讨。

2.1 惯习(habitus) 惯习是指通过对世界的感知、判断和行动而形成的长期的、可转换的性情系统(disposition)。

个体行动者只有通过惯习的作用，才能产生各种“合乎理性”的常识性行为。

在布迪厄看来，惯习决定着人们的行动模式，产生了对文化客体进行分类和区分的图式，产生了欣赏和评价的种种标准，使个体能够表达其偏好。

惯习的相互交织就此把所有的人类实践和文化客体逐一分类，成为文化竞争领域中一系列清楚有别的生活方式亦或品味。

因此布迪厄认为，正是品味指定了：谁是谁的朋友；谁是谁的反对者；谁应该与谁结婚；应该接纳谁、排挤谁。

2.2 资本(capital) 资本是在一个特定的社会领域里有效的资源，它使个体获得因为参予社会领域并在其中竞争而形成的特殊利益。

布迪厄认为，资本可以分为三种类型：经济类型、文化类型和社会类型。

读布迪厄社会学理论有感在现实生活中常常听到一些处于社会中低层的家长对自己的孩子说：“不读书就得像我一样”，话里行间有告诫教导之意。

也常常听到一些从底层走出的家长对孩子说“要想生活好就得努力生活”，总之一句话“不读书就没有出路”，这既是父母老师对我们的谆谆教诲，也是这个社会最普遍的观念和共识。

我也在实际中看到很多无论从哪方面来说都十分优秀的人因为学历不够不得不过着一种更为艰难的生活。

这是“不读书就没有出路”的一个现实境遇。

而这些则是文凭热和应试教育存在的表现和基础，这里边已经说不清楚到底是因为人们有这种观念才导致了这种情况还是因为这种情况导致人们有这种观念，它就像先有鸡还是先有蛋一样成了一个永远也说不清的逻辑问题。

为什么读书成了绝大多数人唯一的最优出路？为何文凭成了能力的代名词和人们职业的敲门砖？而在这样的一种情况之下能不产生文凭热吗？能不存在应试教育吗？学生的负担能不重吗？我们的教育资源本来就有限，在这样的一种情况下能不产生对教育资源的激烈争夺吗？应试教育根本上讲是对教育资源的激烈争夺的产物，可人们争夺的不仅仅是教育资源，换句话说教育资源绝非人们争夺的最终目标，它仅仅只是一个桥梁，一个帮人们获取其他经济、政治等社会资源的工具。

既然如此，那么教育的问题就绝不可能只在教育领域就能得到解决。

应试教育的问题也就不可能单独靠改革招生制度，多办几所学校就能解决的，甚至不可能通过对教育体制的全面改革得到解决。

仅仅把教育的问题锁定在教育体制之上是不可能解决当前教育的问题，过于强调教育体制的重大改革不但不能解决问题，反而可能会产生其他新的问题，使问题更复杂。

这一点我们的高等教育扩招就是前车之鉴。

高等教育扩招是上世纪末本世纪除我国在教育改革方面的一个重大决策，其意图一方面在于想要贯彻科教兴国、人才强国战略，提高全民族的文化素质，这是时代对我国教育提出的要求，我们必须培养大批的高素质的劳动者和建设者；另一方面则是为了解决教育中过于倾向应试而导致学生不能健康全面成长的问题，这是实现素质教育目标的要求，两者有内在的关联。

布迪厄社会学思想对中国教育研究的影响回顾与评论一、本文概述本文旨在全面回顾与评论布迪厄社会学思想对中国教育研究的影响。

布迪厄，作为法国著名的社会学家，其独特的社会学观点在学术界产生了深远影响。

特别是其对于教育问题的深入研究和独到见解，不仅为教育社会学领域提供了全新的视角，也为我国的教育研究带来了重要的启示。

布迪厄的社会学思想以教育问题为研究起点和核心，揭示了整体社会运作的机制。

他的理论不仅为反思当今教育问题提供了强有力的理论工具和研究范式，而且为中国教育研究的深度和广度都带来了重要的影响。

他的“场域”理论、“文化资本”概念等，都在中国教育研究领域产生了广泛的影响，为我国的教育改革和教育公平问题提供了新的视角和思考。

通过文献分析，我们发现布迪厄的理论在中国教育界的传播和研究情况十分活跃。

在中国知网等学术数据库中，以“布迪厄”为主题的教育研究文献数量众多，其中“场域”和“文化资本”是关键词出现频率最高的两个概念。

这表明布迪厄的社会学思想在中国教育研究领域已经得到了广泛的关注和深入的研究。

本文将从布迪厄社会学思想对中国教育研究的影响出发，深入探讨其在中国教育公平、教育改革、教师教育以及教育理论与实践关系等领域的具体应用和影响。

通过回顾与评论，我们希望能够为未来的教育研究提供有益的参考和启示。

二、布迪厄社会学理论概述布迪厄（Pierre Bourdieu）是法国当代著名的社会学家，他的社会学理论具有深刻的影响力，尤其是在教育研究领域。

他的理论主张，人的行为和思想并非仅由个体决定，而是深受其所处的社会环境、文化资本和场域的影响。

他提出了“场域”“惯习”“文化资本”等核心概念，用以揭示社会运作的深层机制。

在布迪厄的理论中，“场域”是一个重要的概念，指的是由社会成员按照特定的逻辑要求共同建设的，客观关系的网络或构型。

场域中的每个个体都拥有自身的位置和角色，这些位置和角色又由他们在场域中的行动策略所决定。

在教育研究中，布迪厄的场域理论为我们理解学校、教室、课程、教师、学生等各个教育元素之间的关系提供了新的视角。

第十五章布尔迪厄的社会学理论第一节布尔迪厄的思想渊源一、法国社会学传统布尔迪厄在20世纪60年代严厉批评了战后法国社会学一度抛弃了迪尔凯姆开辟的传统，盲目追随美国社会学的趋势，斥之为一种“新实证主义”。

在他看来，迪尔凯姆学派对于当代社会学和人类学的研究都具有非常重要的意义。

首先，迪尔凯姆关于“应该把社会事实当作物来研究”的思想，始终构成了一种与战后法国兴起的以萨特式主体哲学相抗衡的力量。

其次，迪尔凯姆对社会学科学性的反复强调，尤其是他对社会学的各种认识论或元科学问题的思考，使他和法国认识论的传统殊途同归，有助于社会学家（特别是人类学家）避免一种依靠自发理论进行科学研究的极端经验主义倾向。

第三，迪尔凯姆晚年对人类社会中各种认知图式的研究，特别是他和外甥莫斯在上世纪初对分类形式进行的初步探讨，对布尔迪厄的社会学取向影响非常大，促使布尔迪厄关注社会结构与心智结构之间的关系，试图从中发现社会支配现象的隐秘根源。

二、结构主义与关系论布尔迪厄认为结构主义可以帮助社会学和人类学清除数学和物理学早已拒斥的实体论思维方式。

在这方面，结构主义的重要之处就在于，它的基础假定就是认为经验是一个关系系统。

另外，布尔迪厄还将结构主义看作是迪尔凯姆以后的法国社会学传统的一个继承和发展。

不过，在布尔迪厄看来，结构主义思潮也存在许多问题，因此，他努力通过分析实践、策略、惯习及其与客观结构的关系来克服结构主义的这些问题。

三、马克思与韦伯的学说尽管布尔迪厄经常强调法国社会学的独创性，但他这样做主要是为了和美国社会学的“文化霸权”相抗衡，而不是要倡导一种狭隘的社会学“民族主义”。

布尔迪厄对德国的两位学者：马克思和韦伯的著作也非常熟悉。

当60年代教条的马克思主义者排斥韦伯的思想时，布尔迪厄却广泛地引用其作品，特别是韦伯关于宗教的功能的分析，来支持自己的符号权力理论。

而当进入70年代以来，西方学术界对马克思的学说大肆攻击时，他却开始大量引述马克思的思想，包括马克思对文化的相对自主性的论述，对国家的分析，以及马克思有关意识形态的理论。