向由心生

一切皆由心生的意思
“一切皆由心生”是一句富有哲理的话，它的意思是我们所经历的一切都是由内心所创造的。

这个观点表达了内心的思想、情感和态度对我们的生活以及我们对世界的感知有着深远的影响。

从哲学的角度来看，“一切皆由心生”强调了人的主观性和内在意识的重要性。

我们所看到的、感受到的和经历的事情，不仅仅是外部客观世界的直接反映，更是经过我们内心的过滤、解释和评价所形成的。

换句话说，我们的内心状态和态度会影响我们对事物的看法和感受。

例如，当我们拥有积极的心态时，我们可能会更容易看到美好和机会，而当我们处于消极的情绪中时，我们可能会更容易关注问题和困难。

同样的情况，不同的内心状态会导致截然不同的体验和反应。

此外，“一切皆由心生”还暗示了我们对自己生活的掌控权。

我们可以通过改变自己的内心态度和思维方式来改变我们的体验和外在环境。

当我们意识到一切都是由内心所创造时，我们就有了更多的责任和能力去塑造自己的生活。

总而言之，“一切皆由心生”提醒我们要关注自己的内心世界，培养积极的心态和思维方式。

通过掌控自己的内心，我们可以更好地应对生活的挑战，创造更积极、有意义的经历，并与他人建立更良好的关系。

老子大智慧：相由心生，命由心造_ 人生感悟道生于安静老子说：“守静笃。

”意思是使生活清净，坚守不变。

“笃”是极度、极点的意思。

我们的智慧、道德，都从清净、宁静的心自然流露出来。

每天吵吵闹闹，每天心浮气躁，不可能开智慧。

《庄子》中有一个削刻木头做鐻（古代的一种乐器）的高人，技艺已经进入“道”的境界了，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。

而他做鐻的方法没有什么特别，只是“斋以静心”，就是斋戒以静养心思。

《庄子》中还讲了一个“呆若木鸡”的故事，训练斗鸡四十天，直到它对别的斗鸡毫无反应，“望之，似木鸡矣”，这时别的斗鸡对它望风而逃。

德生于谦卑《周易》：“谦，德之柄也。

”谦卑礼让。

这个人德行越来越高，心量越来越大。

谦卑就是对万事万物持怀有一颗敬畏的心，这份敬畏是源自于敬重。

总是欢欢喜喜、快乐无忧，总是平易近人，对人恭敬，没有一点骄慢之心，这种人是“至德”之人，如果没有至高无上的品德他做不出来。

“不彰人短，不炫己长”就成为一个人修养高低的体现，随时给人一个台阶，随时保持谦虚的风范，必定拥有智慧，必定会有很多朋友。

谦卑的人都遵循一种与人为善的规则，向来不愿意与狂妄的人相为谋，也不愿以自我取辱的方式去还击。

谦卑为人，低调做事，善心常在，必能获得丰厚回报；洞察人世，广泛吸纳，剖析自己，直面人生，必开启智慧。

福生于清俭一个人的福气，从廉洁、清廉、节俭来的。

清心如水，清水即心。

微风无起，波澜不惊。

浮躁之气源于心，沉于脾。

欲修其身需养其性，宁心以清气。

不被物累，不需求人，精神安逸；不取于人谓之富，不辱于人谓之贵，清俭之人最富贵。

俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得，自然有福。

东汉名臣杨震，非常清廉。

有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。

”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代人都做了皇帝的老师，四代三公，福报是极大的，所以说“福生于清俭”。

相由心生作文素材《相由心生：脸是心灵的表情包》人们常说“相由心生”，这说法可太有意思了。

说白了，就是咱这脸上的样子啊，很大程度是被心里的那点事儿给捏巴出来的。

先瞅瞅那些每天都乐呵呵的人。

就像我邻居王大爷，那一张脸简直就是阳光的“立体画”。

王大爷整天都跟大家嘻嘻哈哈的，脸上的皱纹都像是盛开的菊花瓣儿，每一道褶子都透着喜感。

为啥呢？因为他心里头就是个乐观的小宇宙。

子女孝顺他高兴，小区里种的花开了他也开心，街边下棋赢了那就乐到不行。

你看，这种心里的快乐就像魔法一样，把他那张脸变得无比和蔼可亲。

这时候，“相由心生”就体现在他那永远带着笑容、仿佛写着“生活真美好”的脸上了。

再瞧瞧那些老是愁眉苦脸的人。

有次我去办事儿，碰到一个办事员，那脸阴沉得跟暴雨前的乌云似的。

眉头皱得像两座小山丘，嘴角也是向下耷拉着。

我在心里默默嘀咕，这兄弟肯定心里的事儿沉甸甸啊。

一打听才知道，整天抱怨工作压力大、待遇不好，跟同事关系还紧张。

你瞧瞧，这心里的“苦水”全倒腾到脸上来了。

这就是负面情绪这个小恶魔在脸上搞的“破坏”，让他看起来既不讨喜又很压抑。

你可能会说，那有长得凶神恶煞的好人或者长得漂亮的坏人呢？嘿，这也不是不能解释。

也许长得凶的那个人啊，只是老天把他的脸给捏得“粗糙”了一点，但是他心里也许满满当当都是善良。

只不过他那外表可能会让人先入为主地觉得害怕。

这时候要是能透过那有点吓人的表面看到他的内心，就会发现这是个宝藏好人。

反过来，那些长得漂亮却心眼坏的人，美的只是皮囊，可心里的那种“坏水”总会在一些时候从眼神或者不经意的表情里流出来，逃不过细心人的眼睛。

“相由心生”还体现在精神状态上。

心里有目标，积极向上的人，眼睛都是亮晶晶的。

像那些创业者，满脑子都是对未来的憧憬，你看他们脸上就写着坚定和希望。

而那些颓废的人，整天无精打采，脸上油腻暗沉，就像一朵失去水分的花儿耷拉着脑袋。

不过，咱们可不能光凭着人家的长相就给人下结论。

我们呢，都该努力让自己的心充满阳光，这样咱的脸也能散发出迷人的“正能量光芒”。

万象由心生，喜怒由心定
既然你要继续，就得学会接受，人生，做喜欢的事，见喜欢的人，固然幸福，但生活不是那样，你得学会适应环境，顺应形势，于不想做的事情中，在不喜欢的人群中，获得成功，你才能行。

每个人都有两个自己：一个是外在的，社会性的，变了形的；一个是内在的，本质的，真实的自己，就是心灵；两个自己需要交谈，如果隔绝太久，日久天长，最后便只剩下一个在地球上跑来跑去，被社会异化的自己。

万象由心生，喜怒由心定。

不念于情，不困于心，心无挂碍，惬意悠然。

世间万物皆是由心而起，由心而灭。

如空花水月，虚实难分、真假难辨。

不计较得失，不贪恋尘缘，不痴迷情爱。

随心、随意、随缘。

心简如素、如烟、如云。

才能无痛、无殇、无恨。

相由心生,情由境生相由心生,情由境生,爱是一种自律。

能够克制自己的欲望,不活在自己的世界里,是一种成熟的表现。

为什么说感情反而是一种自律。

这就是因为我们大多数人,无法克制自己的冲动,并不清楚爱情是怎么一回事。

这种情况往往很容易堕入情网,但是消停了这么一会以后,往往就出现很多新的问题。

我认为,所谓的情网也就是我们通俗讲的一见钟情,归根到底其实就性吸引。

这是一种人类原始基因起的作用,这种类似幻觉的感受,在人类进化心理,本身是一种有助于促进繁衍的机制。

但是回到现代文明,我们需要结婚,我们需要组建家庭,往往这个时候,我们很大程度会被现实所束缚。

曾经的冲动最后难免被被现实击溃。

当我们学会接纳和适应那个真实的人,终于感觉到,以自己的真实存在于对方的真实的存在,真心相处而生出的爱,才是最踏实、最真切的爱。

我们都崇尚爱情的美好,希望有情人终成眷属。

在大学里见过许多情侣谈恋爱的时候刚开始很甜蜜,可是时间一长就觉得两个人之间有变化,有的能安全度过磨合期,有的则干脆分手了。

其实,我自己知道,恋爱也是有不同阶段和发展过程。

第一阶段:晕轮期事实上,每个人心中似乎有一个梦中情人的蓝图。

也许对自己而言,我们可能是被对方某一点吸引,可能是外貌、可能是谈吐、可能是不经意的一个动作。

开始情感的投入。

很多时候我们刚开始总是自我说服,觉得自己很喜欢对方,感觉这个世界没有对方就要塌下来。

她不发一语也和你心有灵犀,就像母亲般慈爱、温柔、善解人意,并给人安全感,也像某位老师那样成熟和亲切。

此时,自己可能将完美的另一半的形象投射到伴侣身上,对方也如此,彼此都容易看到对方的好,放大对方的好,想要让对方更好;会对对方有强烈的幻想和欲望,想象和对方在一起的状态,想要拥有对方。

这个阶段的人,想到对方、和对方接触的时候往往是兴奋的、渴望的,内心有激情。

但是这种激情,很大程度并不是基于真实的对方,而是自己投影出来的幻想,以及想要拉近关系的欲望。

实际上我不懂你,你也不懂我。

相由心生是什么意思相面之人，常说一句话，叫“相由心生”。

有点意思。

据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。

佛教有一句，相由心生。

大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。

确也是，有什么样的心境，就有什么样的面相。

一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无所谓，爱怎么着就怎么着的样子。

他的悲哀，大概是从心底蒙尘，已没有重生的欲望？别以为颓废是一种另类状态，代表个性的与众不同，其实那代表一种实质的衰老，从表面到心，过早褪变和萎缩。

最终导致的，也只能是生活的停滞不前。

而越是停滞，就越是不满，越是颓废和无奈。

怨恨解决得了什么问题？也就是使灰色更加灰罢。

是一种由内向外的腐蚀。

不喜欢这种状态，更害怕自己陷入这样的死寂。

当周围的一切都提不起兴趣，甚至每个人每件事每一次变化都令你生厌，都让你一番埋怨，是时候看看自己是不是该调整了，因为问题一定出在自己身上。

果真如此。

快乐是一种意念，存在于自身，而并不靠别人赠与。

无论处于何种变化，多少种烦恼之中，会不会被烦躁包围，选不选择微笑面对，偏偏与别人无关，而取决于自己，因为相由心生，皱纹来源于心的纠缠。

宁愿看见一脸阳光的人，无论在什么事件面前，都有宽容的笑。

曾经以为《无常经》很虚空，其实读来也有让我感悟的一面——美丽的容颜，不代表拥有美好的人生。

如是因，如是果，今世的果报的是过去的努力，因中心存善念，庄严的行持自有光明的未来；放下对外相的执着，开展心灵的慈悲和智慧，因缘具足之日，正是生命华果圆满之时。

智慧善察的人，懂得取舍；该取的涅盘就要努力修行而求得，外面尘劳境界，就要舍。

否则该取的不取，该舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。

懂得取舍的人，又怎会自寻烦恼？能达到那样的境界不容易，至少首先要从说服自己，放弃无法释怀的过去，笑对现在的不如意。

至少相信那句最朴实的话：笑比哭好。

其实，快乐是可以永恒，只要你内功深厚。

相信相由心生，快乐更由心生。

其实道理十分简单:心念即生, 必然影响身体,比如愉快,心里舒畅, 神清气爽,遇事便达观宽厚,便有助气血调和,气血调和, 五脏得安, 功能正常,身体康健,而此又反之影响心态.良性循环,自然满面光华, 一团和气, 双目炯炯, 神采飞扬.让人看了眼前一亮.反之, 若总是攻于心计, 或郁郁不舒, 自然凡事另眼而观, 无法如常人言笑,如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想,长久如此, 气不舒, 血不畅, 营无养, 卫无充,五脏不调, 六神无主,如此身体状况,脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,双目无神, 半死不活, 等等,让人一见就郁闷,起码不舒服, 人缘自然也就差得远了.所以, 身体发肤, 既然授之父母,但这张脸让人看后是何感觉, 还要发于一心.日久则生是相,并非相家妄论.命由心纵是指命运有自己的内心操纵章控，这四个字并不是引自典籍，但有相关说法，如命由心造，命由心生等。

第一章 相由心生，病从心起七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体。

——《寿世青编》一、当今医学发展的两个困惑自古以来，健康与长寿就是人们最为关心的问题之一。

上至帝王将相，下至市井村夫，无不对其心驰神往。

一统江山的秦始皇，曾“遣徐福发童男女数千人，入海寻仙人求不死仙丹”；三国猛将张飞之威武健壮岂是常人可比，却被诸葛亮写在手心的一个小小“病”字，吓得掩面而泣；《红楼梦》中的贾敬，宁国公贵胄之后，又是丙辰科进士，为了长寿求仙，甘愿抛弃尘世间一切荣华富贵，在都外玄真观修道炼丹，孤灯独影数十年……虽然人都有追求健康与长寿之心，但在生产技术落后、科学知识贫乏、医疗手段不足的古代社会，人类的平均寿命只有40岁左右，面对生老病死，大多数时候只能是徒呼奈何！如今，随着科学技术的不断发展和医学的持续进步，人类对疾病的预防和治愈能力已大大增强，寿命也有所延长。

在许多闻名于世的长寿村和地区中，不少老者的年龄已经超过100岁甚至达到120岁。

但是，就在医疗科学如此发达的今天，很多旧症新病却依然在毫不留情地夺人钱财、索人性命，很多疾病依然是人类难以攻克的难关，随时威胁着人类的生存与健康。

如此智慧的人类，面对疾病束手无策的同时，内心充满了无奈与困惑！《2016年全民中医健康指数研究报告》发布：2016年度中医健康指数60.9分。

健康状况居民比例为51%，中间状况比例为31.7%，疾病状况比例为17.2%。

影响健康的因素中第一位的就是情志：经常感到焦虑情绪的人群中，41.4%处于疾病状况；没有焦虑情绪的人，只有4.1%处于疾病状况。

焦虑情绪最容易导致肝气郁结，使肝脏功能失调。

其中，高收入、高学历的双高人群、一二线城市的女性、居民精神压力更大。

2016年，中央电视台曾报道：我国每分钟有6人被诊断为癌症，在全球癌症大爆发中，中国发病率第一；2015年新增429万癌症患者，死亡281万人；预测全球癌症疾病将呈现迅猛增长态势，到2035年或将达到2400万人。

相由心生作者：王爱军来源：《醒狮国学》2013年第01期裴度年轻时很有才，可长相有点对不起观众，而且还不是一般的对不起。

有一天，他在路上与一行禅师走了个对面，禅师看了他一眼，慈悲之心顿起，拦住他说：“恕老衲直言，从相上看，你的嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，你当努力修行，或可免灾。

”裴度心想，人长得什么样是爹妈给的，有什么办法，于是向禅师道谢，并没往心里去。

◎心地善良，拾金不昧一天裴度闲来无事，到附近的香山寺去游逛，意外地捡到一个包裹，里边是一玉一犀两条宝带，每条价值都数千金。

裴度虽生在官宦之家，但家道早已没落，生活非常贫困，如果把这两条宝带卖掉，足够大半辈子吃喝了。

裴度却想丢宝带的人一定非常着急，就坐在殿前傻等，别人都劝他，是你捡的又不是偷的，还不赶快走。

裴度摇头，不是自己的东西，怎么能要呢？可一直到天黑也没见有人来找。

第二天起早，他又去寺里等失主，果然，一个妇人跌跌撞撞地来寻东西，原来这是她变卖了所有家产购买的宝物，要去京城疏通关系，去救遭人陷害的父亲。

妇人执意要感谢裴度，裴度婉言谢绝，连个名字都没留。

◎正道直行，不畏权臣善良的裴度在25岁那年命运有了转机，他考中了进士，光荣地成为一名国家公务员。

然而不幸的是，他生逢唐朝后期，藩镇割据，政治混乱，官场中暗流涌动，多数人都求自保，可裴度不信邪，坚持正道直行。

唐朝皇帝为了狩猎游玩方便，在宣徽院中设立了雕、鹘、鹞、鹰、狗五坊，在坊里跑腿的，都是些太监。

别看这些家伙六根不全，可折腾起来劲头儿可不小。

每年秋季，他们都会带着鹰犬出猎，到处敲诈勒索。

有一年，他们跑到了下邽县，可巧县令裴寰是个刚直不阿的主儿，看不惯他们凶暴的作派，除了管顿饭，其他一无所奉。

太监们没讨到好，非常生气，回来后就跟宪宗诬陷裴寰谩骂皇帝，宪宗大怒，将裴寰逮捕入狱，欲以“大不敬”治罪。

宰相武元衡劝谏，宪宗根本不听，别人也就不敢再说什么。

裴度正担任御史中丞，此时站了出来，极力替裴寰辩白。