《劝学》公开课教案设计
- 格式:doc
- 大小:102.04 KB
- 文档页数:27
《劝学》教案(精选16篇)《劝学》教案篇1教学背景尝试把文言文教学和谈论文写作教学相结合,摸索读写结合的新方法。
实施策略本节课设计通过对课文的讲解,给同学传授三大方面的学问(1)文中几个实词和虚词的用法;(2)熟悉学习的重要性和学习必需用心致志,坚持不懈的道理;(3)学习谈论文的写作,把握其中的一种论证方法和运用分论点的方法构思文章的技巧。
教学努力体现以同学进展为本的思想。
主要是以老师讲解和同学阅读归纳以及读背相结合,通过同学的朗读熟识课文内容,通过幻灯片展现引导同学背诵课文,并且直观学习分论点对文章中心的论证所起的乐观作用;把握谈论文要讲清的三大内容(讲清“是什么”、“为什么”、“怎么做”。
)实施过程:一、简介:荀况(约公元前3XX年~前238年),赵国人。
战国后期的思想家、教育家,当时人们尊称他为荀卿。
晚年到楚国,春申君任他为兰陵令,以后居于兰陵著书,死后葬于兰陵。
荀况是先秦儒家最终的代表,朴实唯物主义思想集大成者。
强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以转变人的本性。
荀子的著作有《荀子》三十二篇。
《劝学》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我国古代论述学习问题的一篇重要文章。
全文论述了学习的重要性以及学习必需长期积累,坚持不懈、专心专一的道理。
二、解题:《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
老师先在黑板上写一个“劝”字,问道:这个字是什么意思?同学往往会不假思考地回答:“劝说”。
老师趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问:“劝”是什么意思?同学才会领悟:原来它还有“劝勉”的意思。
这在心理学上叫做给同学建立“留意中心”。
在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长学问,进展才能,培育高尚的品德。
三、同学试译全文难句,老师点拨指正:(此内容略)四、讲解设喻的运用,并分析文章说明:设喻是一种说明事理的方法,用于论证,称为“设喻论证”。
(通常又称为“比方论证”)其基本原则是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。
《劝学》公开课教学设计《劝学》公开课教学设计篇1教学目标:1、掌握积累“劝、中、假、绝”等文言实词的含义及“于、而、焉、之”等文言虚词在文中的意义和用法;2、通过探讨,使学生认识到自主学习是一个人获得教养的重要方法;3、学习运用比喻论证和对比论证来说明道理的方法,提高说理的能力。
课时安排2课时预习要求:1、熟读课文,借助书下注释与工具书,疏通字词、文意并划出不理解的部分与同学讨论;2、完成《学习与评价》“学习过程评价”相关内容和“积累与评价”1-4题;3、结合__内容,思考课本“问题探讨”第1题。
教学过程:第一课时一、导入新课同学们,作为学生,我们的首要任务是什么?我们不仅现在要学习,将来走向社会还要不断地学习,建立终身学习的理念,正如荀子所说:“学不可以已”,那么荀子是如何来“劝学”的呢?今天让我们一起来探讨《劝学》。
二、解题《劝学》是《荀子》第一篇,“劝”是“劝勉”的意思,《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度,反映了先秦诸子在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子__的风格。
三、简介《荀子》及作者荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化,兼用“礼治”,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻,语言质朴,多排比句,又善用比喻。
四、整体把握1、听录音,纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2、检查预习给下列加黑字注音,并找出通假字。
(1)、故不积跬步,无以至千里(2)、吾尝跂而望矣(3)、锲而不舍,金石可镂(4)、其曲中规(5)、輮以为轮(6)、虽有槁暴(7)、则知明而行无过矣(8)、君子生非异也3、教师作朗读提示为了突出强调,有时需要重读,有时还需要读后稍作停顿。
《劝学》公开课教案《劝学》公开课教案(精选17篇)作为一位不辞辛劳的人民教师,总不可避免地需要编写教案,借助教案可以更好地组织教学活动。
那么问题来了,教案应该怎么写?以下是小编精心整理的《劝学》公开课教案(精选17篇),希望能够帮助到大家。
《劝学》公开课教案篇1教学目标了解课文的思想内容,懂得学习的重要性及学习的方法与态度。
积累一定数量的实词,了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象,提高学生阅读、理解文言文的能力。
注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点,注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
教学课时两课时。
第一课时教学过程一、导语培根说过,知识就是力量。
知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。
那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。
可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。
我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。
这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。
二、介绍荀子。
明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就,重点介绍荀子散文的特点和文学地位,说明本文出处。
荀子是战国时期著名的思想家、文学家。
他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子,又善于用比喻。
《劝学》一文的这些特点较为明显。
而《劝学》一文最为突出的特点,还是比喻的运用,它多达20个,且形式灵活。
巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。
这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。
因此只有准确理解比喻的含义,课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。
三、:解题。
从“劝”字入手,在比较古今词义不同的同时,明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思,与现代汉语“劝阻”语义不同。
“劝”是手段,“学”是目的,明确本文主旨是劝勉人们学习。
教案《劝学》教案优秀8篇《劝学》教案篇一教学目标1.体会人物语言的情味。
2.学习一些文言实词和虚词的用法。
3.学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。
4.理解本文开卷有益的主旨。
教学重难点重点:1、学习一些文言实词和虚词的用法;2、学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语;3、理解文章的内容和主旨。
难点:体会人物语言的情味。
教学课时:1课时教学类型:自读课教学过程一、导入1、以一段小故事作引,带出“吴下阿蒙”和“刮目相待”两个成语,进而带出两个成语的出处——该段文字。
吸引学生注意力,导入新课的同时也让学生懂得两个成语的运用。
同学们,上课之前来作一个听力小训练,我来说一段话,要求是你们用心听,并找出我这段话里的两个成语。
话说我初中的时候有个同学小刘,这人特别不爱学习,成天脏兮兮挂着两条鼻涕,被同学戏称为“鼻涕虫”。
鼻涕虫是那种老师一提就摇头叹息,也没有什么伙伴的人。
在大家心目中他也就是混一初中文凭久完事的。
毕业以后我们就再没有见面。
多年后工作了,有天初中同学搞了个小聚会。
大家很久没见面,个个都觉得特别新鲜兴奋,大家聊得特别高兴。
这时候有人高喊:快看!我们一瞧,原来来了一辆亮银色宝马,车门一开,从车上下来一个穿着西装,戴着眼镜,特潇洒一“款哥”。
所有女同学都“哇”了一声,纷纷议论这帅哥是谁呀,这时候一同学说了:“他就是当年那个‘鼻涕虫’啊!人家上了高中以后就像变了个人似的,特刻苦努力,后来考上了一名牌大学。
人家现在已非‘吴下阿蒙’,而是一上市公司的主管了!”所有人都把嘴巴张得大大的,因为实在没办法把鼻涕虫跟眼前这个帅哥联系起来。
一同学不禁摇头叹了一句:“唉,真是士别三日,当刮目相看啊……”好,这段话就讲到这里,同学们能不能找出我刚才这段话里的两个成语呢?(如示)对了,这两个成语出自我国一部著名的史学著作,大家知道是什么吗?——《资治通鉴》2、简介《资治通鉴》及作者司马光资治通鉴,由司马光支持编纂的一部编年体通史,记载了从三国到五代1362年的历史。
劝学》公开课一等奖教案一、教案目标1.通过课前预,了解《荀子》及相关知识,掌握文言实词、虚词和句式。
2.通过课堂诵读,积累名句,背诵课文。
3.通过品味探究,理解文中比喻句蕴含的道理,形成良好的研究观。
二、教案重难点1.重点:背诵课文,积累名句。
2.难点:理解文中比喻的含义及其阐述的道理。
三、教案创意本课注重文言文的积累和诵读。
预导学案以小组合作的方式完成,课堂上通过多种形式的诵读,力求使学生形成文言语感,最终达到熟读成诵。
在诵读中,提纲挈领,理清文章脉络;品味探究,感受比喻之妙,进而领会XXX散文善用比喻、说理透辟的特点。
四、教案过程一)文化导入教师在黑板上写一篆体“儒”字。
)教师:这是一个什么字?(学生回答。
)教师:由这个“儒”字你们会想到哪些词汇?(儒雅、大儒、儒商、儒学等)教师:说到“儒”字,总让我们联想起饱读诗书、温文尔雅、羽扇纶巾等一些美好的形象。
儒家作为中国古代最具影响力的思想流派,自东汉XXX“罢黜百家,独尊儒术”以来,一直在中国文坛、仕坛独领风骚。
这是为什么呢?我们不妨从“儒”字本身去寻找答案。
我们看,把“儒”字拆开是“人”字和“需”字,我理解为:人之所需是为“儒”。
那么,儒家思想里面到底有哪些为人处世、安身立命所必需的东西呢?《论语》里面有这么10个字:仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。
相信时至今日,这些仍然是我们塑造美好人格所必备的元素。
诵读儒家经典,铸就道德人生。
今天,就让我们走近先秦最后一位儒家大师XXX,去聆听他的《劝学》良言。
二)文章诵读1.一读:掌握技巧,读出语感文言文的研究首先要注重诵读,所谓“书读百遍,其义自见”。
文言文诵读有三个基本要求。
文言文诵读要求:1.读准字音朗读之前,我们先检查一下生字掌握的情况。
生字:木直中()绳輮()以为轮虽有()槁()暴()金就砺()则利参省()()乎己知()明而行无过学生朗读课文,教师点评,注意节奏。
2.二读:理解比喻,领悟道理教师:请大家再读一遍课文,注意理解比喻,领悟道理。
1《劝学》任务式公开课一等奖创新教案统编版高中语文必修上册《劝学》教案【教学目标】:1、积累重要的文言词语及文化常识。
2、学会从多角度论证中心论点的方法,学习运用比喻论证和对比论证。
3、联系荀子的思想主张和写作背景,分析作者提出观点的依据,理解论述的针对性和论证方法。
【教学重难点】:1、分析理解文中的“学习之道"。
2、体会运用比喻论证的方法。
【课时安排】两课时第一课时:检查学生自学情况,翻译全文第二课时:比喻论证的探究及写作练习,本文的论证结构【第一课时】一、导入学习对于每一个人的成长都是十分重要的,大家到现在已经经历了幼儿园、小学、初中等12年的专业学习,具备了一定的知识,那么谁能告诉老师读书学习有什么意义和作用呢,学习应该用什么样的方法,用什么样的态度去面对学习呢。
大部分同学还是不能给出一个清晰而明确的答案,今天就让我们打开课本走进第六单元,认真学习体会“学习之道”。
首先我们来学习两千多年前著名的思想家荀子曾经写下的一篇关于全面学习的文章,体验大师笔下的学习的意义、作用、方法、态度等问题。
二、检查预习1、荀子:战国著名思想家、文学家,儒家学派代表人物之一,主张“性恶论”,认为后天环境和教育可以改变人。
2、《劝学》:荀子的代表作之一,是《荀子》的第一篇,作者从不同的方面论述了学习的重要性和必要性,从而勉励人们要锲而不舍地学习。
劝是鼓励的意思。
3、写作背景:战国时期百家争鸣,战国时期儒家最重要的代表人物是孟子和荀子。
荀子从人性恶的观点出发,说明人的知识和道德不是先天赋予的,而是经过后天的学习和教育逐渐培养起来的。
只有懂得了礼,人的恶本性才能最终改变。
4、重点字词:“而”的用法:连词表转折、修饰、并列、递进、顺承’等。
养成主动归纳、整理的好习惯三、翻译全文四、课后作业:正确理解稳重的通假字、重点实词和难懂的句子,背诵全文。
【第二课时】文章的论证结构和比喻论证的探究和写作训练任务一:比喻论证的探究和意义比喻的作用:化深奥为浅显,化抽象为具体。
《劝学》优秀教案《劝学》优秀教案(精选18篇)作为一位优秀的人民教师,就有可能用到教案,借助教案可以让教学工作更科学化。
教案应该怎么写呢?以下是小编收集整理的《劝学》优秀教案,仅供参考,欢迎大家阅读。
《劝学》优秀教案篇1【教学目标】1、在朗读课文的基础上,能理解课文内容大意,并背诵全文。
2、在感知语句大意的基础上,揣摩重点词语的含义。
3、品味人物对话并说出通过对话表现人物特点的作用。
4、领悟读书有益于人的发展和完善的道理。
【教学重点】品味对话并说出其中表现人物形象特点。
【课时安排】一课时【教学设计】1、导入:同学们喜欢看《三国演义》吗?知道孙权、吕蒙、鲁肃是怎样的人吗?今天我们一起来学习《资治通鉴》里的一则关于品蒙读书的故事。
(板书课题)2、学生自读题解,画出其中介绍《资治通鉴》和司马光的文字。
3、翻译课文:⑴ 齐读课文。
⑵ 对照注解,自行翻译课文。
⑶ 根据你对下列词语所处的上下文内容大意(语境)的理解,揣摩其含义(板书)。
初谓岂邪掌但耳熟若就遂① 四人合作小组讨论,然后全班交流。
② 全班讨论翻译课文4、分角色朗读:① 先同桌练习② 再请三位同学朗读③ 讨论孙权:善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、亲心、期望,语重心长而又不失人主的身份。
鲁肃:情不自禁的赞叹,十分惊奇的神态。
吕蒙:颇为自得的神态,以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。
5、小结:孙权的话是认真相劝,鲁、吕的话则有调侃的意味,他们一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙就学的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处。
6、质疑问难7、巩固拓展:① 试背课文(比赛)② 吕蒙读书迅速长进对你有什么启示?全班讨论8、作业《劝学》优秀教案篇2教学目标知识与技能:1、读准字音,读清节奏,读出感情,朗读成诵。
2、反复朗读理解并积累文言文词汇,疏通文意。
3、品味人物对话的语气,揣摩想象人物当时的神态和心理,并能进行创造性阅读。
《劝学》优秀教案《劝学》优秀教案(精选7篇)在《劝学》中,荀子认为,学习首先需要修养品德气质,保持专一的品质,专门学习一门技术才能速成(学一速成),然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。
下面我们为大家带来《劝学》优秀教案,仅供参考,希望能够帮到大家。
《劝学》优秀教案篇1教学目标一、知识教育目标:1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。
2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的论证方法:比喻论证、正反对比论证。
二、能力训练目标:1.在理解基础上熟读成诵的能力,培养阅读文言文的语感。
2.理解文言词语和句式的能力。
3.理清文章思路,把握中心的能力。
三、德育教育目标:借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
教学设想一、抓住文眼,定好教眼。
中心论点是本文的文眼,它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性,这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证,这是本文的教学重点。
抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻,不仅可以明确本文论点和论证方法,揭示作品的思想性和写作特点,而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、本文的教学难点和教学重点,与分析段落层次相结合,以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词,先指导学生借助注释、工具书,结合课文语境,理解其意义和用法,然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练,才能切实掌握。
四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
教学时数二课时第一教时教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
《劝学》公开课教案一、教学目标1. 让学生理解《劝学》这篇文章的主旨和意义。
2. 让学生掌握并运用文中的重要观点和论据。
3. 提高学生对古代文学作品的鉴赏能力。
二、教学内容1. 文章背景介绍:《劝学》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文,主要目的是为了劝诫他的侄子韩愈学习。
2. 文章结构分析:导入、本论、结论三部分。
3. 重点词语解释:勉、博、笃、志、行等。
4. 重点句子解析:如“学而时习之,不亦说乎?”,“君子不器。
”等。
三、教学过程1. 导入:简要介绍韩愈的生平及其文学地位,引入《劝学》这篇文章。
2. 朗读:让学生朗读文章,感受语言韵律,对文章有个整体印象。
3. 讲解:详细讲解文章的结构、重点词语和句子,帮助学生理解文章内容。
4. 讨论:让学生分组讨论,分享对文章的理解和感悟。
5. 总结:对文章的主要观点进行总结,引导学生学会运用文中的观点和论据。
四、教学评价1. 课堂参与度:观察学生在课堂上的发言和讨论情况,了解学生的学习积极性。
2. 作业完成情况:检查学生对文章内容的理解和运用,评估学生的学习效果。
3. 课程反馈:收集学生的意见和建议,以便对教学进行改进。
五、教学资源1. 课文文本:《劝学》原文及注释。
2. 多媒体课件:用于展示韩愈的生平、文章结构分析等。
3. 讨论材料:提供与文章相关的话题,引导学生进行深入讨论。
4. 作业习题:用于巩固学生对文章内容的理解和运用。
六、教学策略1. 案例分析法:通过分析韩愈的生平事迹,让学生更好地理解《劝学》的内涵。
2. 启发式教学法:提问引导学生思考,激发学生的学习兴趣。
3. 小组合作学习法:鼓励学生分组讨论,培养学生的团队合作能力。
4. 实践教学法:让学生通过实际行动来践行文章中的观点,提高自身素养。
七、教学重点与难点1. 教学重点:《劝学》的文章主旨和意义。
文章中的重点词语和句子解析。
文章的结构分析。
2. 教学难点:理解并运用文章中的观点和论据。
对古代文学作品的鉴赏能力。
第一课时一、课前五分钟安排2名学生背诵《论语》片段,并翻译。
二、导入新课1、导语设计培根说过,知识就是力量。
知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。
那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。
可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。
我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。
这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。
2、解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
教师先在黑板上写一个“劝”字,问道:这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答:“劝告”。
教者趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问:“劝”是什么意思?学生才会领悟:原来它还有“劝勉”的意思。
这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。
接着就讲:“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
三、研习课文1、全班齐读课文。
正音,指出不足之处。
2、讲解第一自然段。
提问:本段在全文中的地位和作用是什么?明确:①是全文的文眼。
②统领全篇,开门见山,引起下文论述。
3、研习第2段(1)学生齐读第2段。
(2)讲解第2段。
青①,取之于蓝②,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳③,輮④以为轮,其曲中规⑤。
①青:靛青,一种染料②蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料③中绳:合乎拉直的墨线④輮:使……弯曲⑤规:测圆之器虽①有②槁暴③,不复挺④者,輮使之然也。
①虽:即使②有:通“又”③槁暴:槁,枯。
暴,通“曝”,晒。
④挺:直故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过②金:金属制的刀剑等③就:动词,靠近,接近④砺:磨刀石君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。
①参:验,检查②省:省察③乎:相当于“于”④知:通“智”,智慧⑤过:过错(3)要求学生找出本段论述的事物及特点。
加工冷冻明确:蓝————青水————冰胜于寒于輮绳砺直木————轮木————直金————利(4)上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己,改变自己。
他们是平行并列的,还是依次排列的?请分析说明。
明确:从论证思路可以看出,本段可以分层:①人只要不断学习,就能得到发展、提高;②人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的,而是延伸。
4、研习第3段。
(1)学生齐读第3段。
(2)讲解第3段。
吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也;吾尝跂②而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远③;顺风而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤。
①须臾:片刻②跂:提起脚后跟③见者远:人在远处也能看见④疾:强,这里指声音宏大⑤彰:明显,显著假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。
君子生⑦非异也,善假于物⑧也①假:借助,利用②舆:车③利足:脚步快④致:达到⑤能水:指游水,能,动词⑥绝:渡⑦生:通“性”,资质,禀赋⑧物:外物,指各种客观条件(3)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确:君子生非异也,善假于物也。
(4)作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?明确:从四个方面说明。
即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。
最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。
六、布置作业1、背诵课文1-3段。
2、完成课后练习第3题。
第二课时一、课前五分钟安排2名学生背诵《论语》片段,并翻译。
二、检查背诵情况抽查(个别)背诵,集体背诵。
三、讲解第四自然段。
1、请学生朗读第四自然段。
2、讲解:“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”,亦通。
虚词也可以活解,只要于文意无害。
“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。
这里是“没有办法”的意思。
3、本段可分几个层次,各说明什么道理?明确:可分为三个层次。
①开头至“无以成江海”,说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”,说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末,从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
四、总结全文。
1、提问:本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?明确:本文中心论点是:学不可以已。
从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
齐读全文,体会本文善用比喻、说理透彻的特点。
2、结合《优化设计》提供的相关材料及本文所体现的观点,了解荀子“人定胜天”的思想。
荀子(约公元前313—前238),名况,当时人们尊重他,称他荀卿。
汉代著作因避汉宣帝洵讳,写作卿。
战国末期国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书,死后葬于兰陵。
一课时同学们,下面我们上《劝学》。
《劝学》是我们这个学期要上的最后一课文言文,这一课是我们特意留下来的,对于我,是早有预谋的,对于大家,不知是否是有备而来?-----(回答可能是:是或不是)(回答是):既然大家是有备而来,那么我们就给众多的领导教师检阅我们的成果!(回答不是):既然大家没有准备,或者准备不好,那就让我们使出浑身数解,希望我们能不让各位领导老师失望!1、诵读课文下面我们请大家先将课文下面的注音及通假字移到正文上,然后读一下课文,注意停顿:“君子曰:学不可以已。
……”(3分钟)2、解题:①下面我们看题目《劝学》是什么意思?勉励学习,劝是勉励、鼓励的意思。
我们以前学过这个意思吗?——学过,“果行,国人皆劝。
(《勾践灭吴》,课本P90,注解第22)为什么要勉励学习呢?——学习可以提高自己,改变自己:(时尚口号:知识改变命运)——学习可以弥补先天不足;——学不可以已②作品作者简介本文节选自《荀子•劝学》《荀子》是部什么样的著作?(——见《创新设计》文学常识及学法指导之课文导读)——战国末期思想家荀况(约BC.313-BC.238)所著,一小部分出自其弟子之手。
现存32篇,劝学是《荀子》开篇之作,本文节选部分出自文章开始几个段落。
荀况是诸子百家的哪个流派?其思想如何?儒家,是先秦儒家的最后一位大师,也是儒家的集大成者,朴素的唯物主义思想家。
(另两位儒家思想集大成者:西汉董仲舒,南宋朱圣人朱熹)他是战国末期国人,当时人称之为荀卿,汉时因避汉宣帝洵之讳,写作卿。
韩非、斯都是他的学生。
有人曾评价,庄子、荀子瓜分了中国文化:荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂中国——韩非成了中华帝国的教父,斯成了秦帝国的宰相;庄子赢得了江湖中国,成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。
荀子的思想主要有哪些呢?(——见《创新设计》文学常识)1)认为人定胜天。
自然界的存在不以人的主观意志为转移,但人可以认识掌握它,利用它。
《荀子•天论》中说,\"天行有常,不为尧存,不为桀亡\"。
认为:星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也;怪之,可也;而畏之,非也。
主“制天命而用之”、“应时而使之”2)他主与时俱进。
“与时迁徙,与世偃仰”,万物得宜,事变得应,上得天时,下得地利,中得人和,则财货浑浑如泉源。
\"法后王\"、\"王道\"\"霸道\"并用,兼用“礼”“法”“术”实行统治。
3)主“性恶论”,认为“人之性恶,其善者伪也”,此与孟子的“性善论”即“人之初,性本善”相对。
强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性,主“明礼义而化之”。
“蓬生麻中,不扶而直。
白沙在涅,与之俱黑”3、课文讲析正因为后天的教育可以改变人的恶的本性,所以要“劝学”。
下面我们来看看荀子是如何劝学的。
请同学们再齐读一下课文。
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?引导学生讨论分析,教师总结、点拨:本文的中心论点是“学不可以已”。
已:停止,成语:鞠躬尽瘁,死而后已。
就是学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废。
这一中心论点,是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点;接着从三个角度展开论述:在第二段中,学习可以使人“知明而行无过’,说明学习具有重大的意义,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
第三段,学习使本性与一般人没有差别的人成为君子,说明学习具有重大的作用,证明“学不可以已”的论点是正确的。
第四段,学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度,半途停止是不会学好的,只有“学而不已”才能成功,从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
(2)结合完成“练习一”,引导学生理清全文思路结构下面请一个代表上来板书一下练习一,把提示的比喻句也一并写上,并标上序号,中间的字可用省略号表示。
再请一个同学上来给二、三、四段的比喻按练习一提示的分论点进行分类。
组就练习一及两位同学的板书进行讨论,全班交流,教师归纳板书师:请同学们根据填写好的练习一背诵本文(生集体背诵)师:自读全文,然后合上书背诵全文师:下面分析第二段,本段一共用了5个比喻,论述了什么容?本文作者运用了5个比喻,从两个角度论述了学习的意义。
①作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻,说明了什么道理?(板书:青青于蓝,冰寒于水)生:说明事物经过一定的过程会发生变化。
师:发生什么样的变化?生:在原有的基础上进一步提高、发展。
可是,冰冻三尺,非一日之寒。
句式特点:a.+于=比较,可译为:比……a.成语溯源:青出于蓝而胜于蓝②师:对。
作者又以“直木为轮”为喻,说明什么道理呢?(板书:直木为轮)通假字:有,同“又”,用于整数与零头之间的“有”,常通“又”。
如碑文上常有的“享阳某十有几”《论语•为政》“吾十有五而志于学”生:说明事物可以后天改造。
师:对。
谁能说得更全面、更具体些?生:比喻说明人的资质可以通过学习来改变,一旦提高和发展了,就不会回复到原来的状态,即一个人如果不断地学习下去,会发生质的变化。
师:很好。
“金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论?(板书:金就砺、木受绳)生:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
”(板书:知明而行无过)推理方法:类比推理, 以类比排列的方式,引物连类,取譬设喻,从而非常生动形象地说明了学习可以提高人的知识能力类比例证:蝴蝶花开蝴蝶飞,鹧鸪草长鹧鸪啼。
门前种得相思树,落尽想思人未归。
师:此句与本段哪句相照应?生:“学不可以已。
”师:对。
荀子提出人性本恶的思想,认为只有用教育来陶冶,用礼法来约束,才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。
这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。
学习是人发展的过程,如果不停止地学习,人的知识、才能、品德会不断地增进、提高,达到“知明而行无过”的境界。