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人性与社会的斗争：《浮士德》
概述
《浮士德》是由德国文学家歌德创作的一部戏剧，讲述了主人公浮士德与魔鬼
梅菲斯特费勒之间的契约故事。
这部作品深入探讨了人性与社会之间的关系，
并揭示了个体在现代社会中所面临的种种矛盾和冲突。
主题1：欲望与追求的冲突
《浮士德》中展现了主人公对知识、权力和享乐无尽的欲望，以及他为了满足
这些欲望而进行不断追求的内心斗争。
浮士德通过与梅菲斯特费勒达成契约实
现自己愿望的同时，也丧失了自己的灵魂和人性。
这表明欲望和追求之间存在
着深刻的矛盾。
主题2：知识与道德之争
浮士德是一位博学多才的学者，他追求知识并渴望超越人类极限。
然而，在与
梅菲斯特费勒达成契约后，他陷入了道德的困境。
他在追求无尽知识的过程中，放弃了自己的良知和道德准则。
这引发了对知识与道德之间关系的思考。
主题3：社会规范与个体自由的碰撞
浮士德是一个具有强烈个性和追求自由的人物，在社会规范和个体自由之间形
成了鲜明对比。
他反抗传统社会价值观念，试图突破束缚，并通过与梅菲斯特
费勒合作来实现自己的理想。
然而，随着故事的发展，他逐渐意识到个体自由
并非完全可行，因为个体需要考虑到社会责任和道义问题。
结论
《浮士德》通过描绘主人公浮士德与梅菲斯特费勒之间复杂纠结关系，探讨了人性与社会之间的斗争。
该作品深刻剖析了欲望与追求、知识与道德、社会规范与个体自由等主题，并引发读者对于这些问题的思考和反省。
它提醒我们在现代社会中面对各种挑战时，应审慎思考我们的欲望、权力和责任，并努力寻找平衡点，以克服人性与社会之间的冲突。
浮士德难题的名词解释浮士德难题是一种哲学问题，关于一个个人是否可以在有限的时间内获得无限的知识和经验。
这个问题源自德国文学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的戏剧《浮士德》。
在戏剧中，主人公浮士德是一个渴望知识和体验一切的天才。
他与恶魔梅菲斯托费勒签订了契约，以换取无限的智慧和愉悦，但代价是他必须把自己的灵魂交给恶魔。
浮士德难题涉及到人类对于真理和意义的追求，以及个人和社会的道德选择。
在这个问题中，浮士德代表了人类对于无限知识的渴望，而梅菲斯托费勒则象征着利欲熏心的欲望和道德堕落。
这种冲突使得浮士德被困在一个道德和存在的困境中。
浮士德难题涉及到哲学的若干领域，包括伦理学、形而上学和认识论。
从伦理学的角度来看，浮士德面临着一个道德选择：他可以选择追求无限的知识和经验，但必须付出自己的灵魂；或者他可以放弃这个欲望，选择道德正直和精神的拯救。
这个选择考验了个人对于真理和道德的价值观念。
从形而上学的角度来看，浮士德难题揭示了人类对于真实世界的认知能力的局限。
无论人们如何努力追求知识和经验，他们终究无法获得无限的智慧。
这种认知能力的局限使得人们必须在有限的时间内做出选择，并意识到无论选择什么，都会失去其他可能性。
从认识论的角度来看，浮士德难题涉及到人类对于知识的获取和表达的问题。
浮士德认为通过无限的知识和经验，他可以达到对世界的完全理解和掌握。
然而，这种追求往往导致他对于现实世界的脱离和扭曲。
浮士德的困境表明了人们对于真相和真实的认知限制。
浮士德难题在哲学和文学领域产生了广泛的影响。
许多学者和思想家对这个问题进行了深入的研究和思考，试图解决人类追求无限知识的悖论。
此外，浮士德的形象也成为了一个文化符号，代表了人类对于无尽追求的象征。
总之，浮士德难题是一个关于人类对于无限知识和经验的追求的哲学问题。
它涉及到伦理学、形而上学和认识论等多个领域。
浮士德的困境揭示了人类对于真理和意义的追求的困境，以及人类认知能力的局限。
《浮士德》不仅是“一部灵魂的发展史，一部时代精神的发展史”，也体现了歌德对世界万物矛盾运动和发展变化的基本理解，整部作品显示了歌德的“唯心史观与辩证法思想的统一”。
（郭沫若语）《浮士德》中歌德以艺术和美学的方式，显示了深刻的辩证法思想。
作品中，天帝代表善，魔鬼为恶。
但两者对对立统一，相辅相成，相生相克，并构成宇宙间最基本、最至极的矛盾形态。
而浮士德与靡非斯特则是人世间的一对矛盾，两者如影相随，开始了肯定与否定、前进与停滞相互作用的漫长旅程。
从宇宙到人间，并非仅是作品艺术场景的转换，实质是歌德所理解的矛盾从一般到特殊的演进过程。
再则是由人间矛盾转入人自身的矛盾。
即如浮士德如是说：“有两种精神居住在我的胸中，一个想要同别一个分离。
一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞升。
”作品中，浮士德本身就是矛盾统一体，一方面他不断否定过去，否定停滞的生活，追求崇高的理想；另一方面又固执尘世生活，满足于官能享受。
正是这样的描写，歌德深刻揭示了第三层矛盾构成，即人自身的矛盾构成。
可见，天上——人间——人自身无从充满矛盾，这构成宇宙间万事万物的基本形态。
那么，如何把握浮士德自身的恶与靡非斯特代表的恶之间的关系？从作品中看，两种恶本质上相同，内涵均为否定、破坏、停滞、毁灭。
然而，其不同之处在于，浮士德身上的恶是潜在的，在与魔鬼结盟前，他虽悲观、绝望，但并未造成什么破坏。
然而，当外在的恶作用于他后，其自身的恶才膨胀、发展起来了。
浮士德之所以每一阶段开始时自愿听从魔鬼摆布，其根本原因也在于二者本质上的一致性。
是外在的恶帮助了浮士德身上的恶做了想做而又凭自己的力量难以完成的事。
可以说，在作者心目中，浮士德与靡非斯特虽是两极对立，但实际上是人的一分为二，是人的两种精神，是人的发展过程的两个方面。
由于有两种精神，所以浮士德充满矛盾，而且在矛盾和冲突中不断发展；当然，两者之中，向上的精神，仍占主导地位。
浮士德：追求知识与道德之间的冲突导言《浮士德》是德国文学家歌德于19世纪创作的一部伟大戏剧，被广泛认为是刻画人性和对灵魂命运的精彩描绘。
该作品探讨了人类内心深处的冲突，特别是知识和道德之间的不可调和性。
本文将详细讨论《浮士德》中表现出来的这种冲突。
知识与道德的张力在《浮士德》中，主角浮士德是一个博学多才、渴望追求无尽知识的学者。
然而，他同时也感受到了人类道德准则对于他所追求的知识的限制。
这种冲突使得他陷入了痛苦与纠结之中。
他试图通过与恶魔梅菲斯托费勒达成交易来满足自己对无穷智慧和享乐的渴望。
知识带来的欲望随着浮士德不断获得更多知识，并通过社会地位和权力的提升来满足他的欲望，他逐渐变得贪婪和自满。
他追求知识的动机逐渐转变为力量和控制的欲望，使得他背离了道德准则并沉溺于罪恶之中。
道德责任与后悔浮士德逐渐发现，无论他如何追求知识和力量，内心深处仍然存在着道德责任和良知的声音。
他开始后悔自己过去的决定，并意识到所付出的代价是无法挽回的。
他沉湎于快乐和享受之中时忽视了自己内心深处真正需要的东西，这给他带来了痛苦和绝望。
知识与道德之间的平衡《浮士德》通过浮士德与梅菲斯托费勒之间复杂而纠结的关系，呈现了知识与道德之间永恒而难以解决的冲突。
它提醒我们，在追求知识和权力的同时也不能丢失我们对道德准则和良知的敬畏。
只有在两者保持平衡与调和的情况下，我们才能真正实现内心的满足与和谐。
结论《浮士德》以其深刻而引人思考的主题，向我们展示了知识与道德之间的冲突。
通过追求无穷智慧和欲望带来的痛苦教训，它提醒我们应该在追求知识和权力时保持清醒，并始终尊重道德准则。
只有这样，我们才能找到知识与道德之间的平衡，并获得真正的幸福与内心的满足。
以上是对《浮士德》中追求知识与道德之间冲突的详细探讨。
希望本文能够为读者提供一个深入理解和思考这个主题的视角。
浮士德与现代人的道德困境1. 引言浮士德是德国作家歌德创作的一部著名戏剧，以浮士德博士为主角，探讨了人性、欲望和道德之间的关系。
在现代社会中，我们是否也面临着类似的道德困境呢？本文将就此问题展开讨论。
2. 浮士德的道德挣扎在《浮士德》中，浮士德不满足于自己所学到的知识和权力，他渴望更多的欲望。
为了达到目标，他与魔鬼缔结契约，并出卖了自己的灵魂。
这引发了个人与社会、欲望与责任之间的冲突。
我们可以从浮士德身上看到一种追求无穷欲望背后可能造成的内心苦闷和对生活意义的质疑。
3. 现代人面临的道德困境3.1 道德相对主义随着现代社会价值观念多元化和不断变化，道德相对主义逐渐盛行。
这带来了许多伦理问题，如人工智能伦理、基因编辑和生物技术等。
在面对这些新兴技术时，我们往往要考虑到道德、利益和法律之间的平衡，并提出合适的解决方案。
3.2 商业道德与利益冲突在商业领域，道德困境也经常出现。
例如，企业是否应该始终追求最大利润而忽视道德责任？这种情况下，个人与组织的利益之间常常会发生矛盾。
现代人需要权衡自己的经济需求和道德操守之间的关系。
3.3 环境保护与经济发展随着全球环境问题日益严峻，我们面临着环境保护与经济发展之间的道德困境。
如何在追求经济增长的同时保护环境是一个亟待解决的问题。
许多人认为我们需要采取可持续发展策略来平衡这两者之间的关系，并维系地球上所有生物共同发展。
4. 解决现代道德困境的建议4.1 道德教育的重要性培养良好的道德意识对于解决现代道德困境至关重要。
通过教育系统和社会宣传，我们可以引导人们树立正确的价值观，理解道德行为对个人和社会的重要性。
4.2 法律和监管机制的完善在现代社会中，法律和监管机制是维护道德秩序和公平竞争的基础。
加强法律修订和监管措施，确保其适应现代世界的需求，并能有效地管理各种道德困境。
4.3 公众参与与社会责任公众参与是推动合理解决道德困境的关键因素之一。
通过参与公共事务、组织志愿者活动等方式，个人能更好地意识到自己在社会中扮演的角色，并积极参与到解决道德问题的行动中来。
浮士德：人性的欲望与道德的冲突1. 引言《浮士德》是由德国著名文学家歌德创作的一部戏剧作品，被誉为西方文学史上最伟大的作品之一。
该作品探讨了人类内心深处的欲望与对道德和伦理规范的冲突，引发了人们对自身存在意义以及道德与欲望之间关系的思考。
2. 主要角色2.1 浮士德浮士德是本剧的主要角色，他是一个贪婪、虚荣而充满欲望的知识分子。
浮士德在追求知识和满足自己的欲望之间陷入了痛苦而复杂的抉择中。
2.2 梅菲斯特费勒梅菲斯特费勒是魔鬼形象，他代表着欲望、诱惑和堕落。
梅菲斯特费勒在剧中扮演着引诱浮士德追求无尽愿望和功利权力的角色。
2.3 格雷特格雷特是一位纯洁善良的农民女孩，她代表着道德和真爱。
格雷特与浮士德的关系体现出对欲望与道德冲突的描绘。
3. 欲望与道德之间的冲突《浮士德》这部作品通过浮士德的故事展示了人性内心深处存在的欲望与道德之间的不可调和冲突。
浮士德追求知识和权力，并通过与梅菲斯特费勒签订魔鬼契约来实现自己的愿望，但最终他付出了沉重代价。
4. 欲望和满足的无尽追求浮士德在剧中一次又一次地追求欲望和满足，永不满足。
无论是对知识、力量还是对美丽女性的渴望，他都试图通过不断扩大自己的领域来实现内心对满足的追求。
然而，每一次追求只会带给他更深层次的空虚和痛苦。
5. 道德与伦理规范的挑战在追求欲望的过程中，浮士德不断挑战和践踏道德与伦理规范。
他将个人利益置于他人并社会的福祉之上，甚至不惜背叛自己所应坚持的原则。
这种道德冲突无疑让人们深思：对抗欲望是一个永恒的挑战，人类是否能够保持道德底线？6. 真爱与欲望的对比格雷特作为农民女孩，代表着纯洁、真实和无私的爱。
她与浮士德之间的关系展现出欲望与真爱之间的对比。
虽然浮士德通过诱惑和引诱试图占有格雷特，但她始终保持着内心的善良和纯洁。
7. 结论《浮士德》这部作品透过浮士德角色以及其他主要角色来揭示人性内心深处存在的欲望与道德之间永恒且激烈冲突。
它引发了读者或观众对自身存在意义以及道德与欲望之间关系的深刻思考。
浮士德：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的人性诱惑与罪恶
介绍
《浮士德》是著名德国作家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的代表作之一，讲述了一个
关于人性、欲望和艺术追求的故事。
该作品由两部分组成，分别被称为《浮士
德第一部》和《浮士德第二部》，通过对主人公浮士德的生活经历展开了对人
类心灵深处的探索。
主题1：人性诱惑
在《浮士德》中，刻画了无休止地追求知识、欲望和力量之间引发的内心冲突。
主人公浮士德以超凡才智和追求无尽的渴望成为他思考现实和命运的驱动力。
然而，这种对知识和欲望的贪婪逐渐引导他走向某种境地：越过道义与伦理界限，不择手段地追求自我满足和个人利益。
主题2：罪恶
随着故事的发展，浮士德为了满足自己的欲望而陷入罪恶的漩涡。
他与魔鬼梅
菲斯托费勒达成交易，将自己的灵魂出卖给恶势力以换取无尽的享乐和权力。
这个罪恶的行为既对他自身造成了精神上的摧毁，也对周围人产生了巨大影响
和伤害。
结论
《浮士德》通过展示人性诱惑和罪恶之间的关系，引发人们对于个体与社会、
理智与欲望之间无情冲突的思索。
作品中所描绘的浮士德形象成为了人类困境
和纠结心灵存在的象征。
通过对主角深刻而复杂的心理描写，读者能够更好地
理解人类精神世界中那些复杂而深刻的多重欲望。
总而言之，《浮士德》不仅是一部文学作品，更是一部探索人性、欲望和罪恶
的哲学著作。
冯·歌德通过刻画主角浮士德及其心灵旅程，描绘出了人类永恒的挣扎与对抗，提醒我们关注自己内心的冲突，并在追求欲望时警惕罪恶的陷阱。
《浮士德》善恶冲突论汉语言文学201201011111 穆健英内容摘要：善与恶是道德哲学最基本的概念，也是歌德诗剧《浮士德》的重要哲学内涵之一。
人类对至善的追求从未停止过，而且“恶”却始终伴随人们追逐善的步伐，并且最终促成善的实现。
歌德在《浮士德》中,以“善”与“恶”的冲突来观照世界的矛盾运动,来观照人类的进化和人性的发展,建构了善与恶之间的冲突:至善与至恶、靡菲斯特与浮士德、浮士德自身的向善性与恶魔性,从而反映了他独特的世界观、历更观和人生价值观。
关键字：浮士德、善与恶、矛盾与冲突引言《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。
它是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。
全书长达一万两千余行诗句，分上下两部；它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经。
同时《浮士德》也带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。
在十八世纪里德国的狂飙运动时期时，封建主义走向没落，资本主义制度建立的转型背景下，人的理性主义，人为主义都处在一个建构的重要时期。
人性中的善良与丑陋的一面在不断斗争和撕裂。
浮士德与梅菲斯特正好是社会的两个代表。
《浮士德》从浮士德与梅菲斯特的两场赌赛、五个人生阶段来阐释古典主义与现代社会的不协调性。
《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善代表，而魔鬼靡非斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。
浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，在他的灵魂中始终驻扎着善与恶两种势力，造成了“浮士德难题”，同时铸就了“浮士德精神”。
“浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落，但是他却没有完全沦落，他的内心总是充满了斗争与矛盾，这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。
浮士德中的人性探讨与道德伦理1. 引言《浮士德》是由德国作家歌德创作的一部著名戏剧，通过主人公浮士德的故事，深入探讨了人性与道德伦理的复杂关系。
本文将从几个方面对《浮士德》中的人性和道德问题展开分析。
2. 人性的多面性在《浮士德》中，歌德通过不同角色塑造了各种形式的人性。
无论是浮士德自身还是其他角色，他们都展示了善良、贪婪、虚荣、忧郁等多样的特质。
这些特质相互交织，使得人物形象更加丰满而真实。
2.1 浮士德的矛盾心理浮士德是一个才华横溢但不满足于现状的学者。
他内心追求无限知识和力量，却又被欲望所困扰。
这种内外冲突使得他产生了复杂而矛盾的行为和思想。
2.2 格雷奥伊的无私与善良格雷奥伊是浮士德的朋友和门徒，他具有纯真无邪的善良和对人类命运的同情。
他通过自己积极向上的行动，成为了道德标杆人物。
3. 道德伦理的挑战《浮士德》中还涉及到一系列道德伦理问题，通过角色们的行为和冲突来引发读者对道德观念的思考。
3.1 欺骗与背叛在剧中，浮士德为了追求权力和满足欲望，不惜使用欺骗手段，并最终导致了他身边朋友的背叛。
这引发了关于欺骗与背叛在道德上是否可以被接受的争议。
3.2 自由意志与命运浮士德在寻求知识和满足欲望时放弃了自己的自由意志，被压迫于恶魔梅菲斯特费勒手下。
这引出了一个关键问题：个体是否能够完全掌握自己的命运？4. 后果与教训《浮士德》展示了人性与道德伦理的复杂关系，并给读者留下了一些重要的教训。
4.1 贪婪和欲望的危害浮士德为了满足自己的贪婪和欲望，最终导致了悲剧的结局。
这反过来警示人们要慎思并克制自己的欲望，以免付出惨痛的代价。
4.2 道德选择和责任通过浮士德被困于恶魔手中和格雷奥伊积极向上的行动，可以看到每个人都有自己做道德选择和承担责任的权力和义务。
5. 总结《浮士德》是一部对人性和道德伦理问题进行深刻探讨的戏剧作品。
通过角色塑造和情节发展，歌德引发了读者对于善与恶、道德观念与行为选择等一系列重要议题的思考。
《浮士德》善恶冲突论汉语言文学201201011111 穆健英内容摘要：善与恶是道德哲学最基本的概念，也是歌德诗剧《浮士德》的重要哲学内涵之一。
人类对至善的追求从未停止过，而且“恶”却始终伴随人们追逐善的步伐，并且最终促成善的实现。
歌德在《浮士德》中,以“善”与“恶”的冲突来观照世界的矛盾运动,来观照人类的进化和人性的发展,建构了善与恶之间的冲突:至善与至恶、靡菲斯特与浮士德、浮士德自身的向善性与恶魔性,从而反映了他独特的世界观、历更观和人生价值观。
关键字：浮士德、善与恶、矛盾与冲突引言《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。
它是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。
全书长达一万两千余行诗句，分上下两部；它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经。
同时《浮士德》也带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。
在十八世纪里德国的狂飙运动时期时，封建主义走向没落，资本主义制度建立的转型背景下，人的理性主义，人为主义都处在一个建构的重要时期。
人性中的善良与丑陋的一面在不断斗争和撕裂。
浮士德与梅菲斯特正好是社会的两个代表。
《浮士德》从浮士德与梅菲斯特的两场赌赛、五个人生阶段来阐释古典主义与现代社会的不协调性。
《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善代表，而魔鬼靡非斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。
浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，在他的灵魂中始终驻扎着善与恶两种势力，造成了“浮士德难题”，同时铸就了“浮士德精神”。
“浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落，但是他却没有完全沦落，他的内心总是充满了斗争与矛盾，这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。
”|一，正文（一）《浮士德》中的善与恶1，、《浮士德》中善的代表——上帝柏拉图在《理想国》第七卷的“洞穴比喻”中讲了一条上升之路和一条下降之路。
人的灵魂先从洞穴的假象面前转身，爬到洞穴外面，直接看见“善”的太阳。
这一过程就是条上升之路，体现为一个人从发蒙读书直到三十五岁哲学专业毕业的教育训练。
然后是下降之路：学成之后，灵魂要沿路返回洞穴，去转化其他灵魂。
理论上知道善和实践中推行善在操作上分两个阶段，在本质上则内在统一。
依照这样的人生发展线路，歌德让浮士德在六十岁之前穷究了各种知识，然后开始了实践的过程。
但是无论是他60岁之前的书斋生涯还是之后的奋斗历程，他的目标始终指向善。
在《浮士德》中，至善的目标由上帝来代表。
从小熟读《圣经》的歌德虽然在许多时候表示出他的无神论观点，但他也保留了对上帝的独特信仰。
他认为世间道德起源于上帝，是人天生的优秀品格，而非思维的产物，并且认为仅有少数卓越才能的心灵才高度显现出道德美。
在《浮士德》的天上序曲中，可以看到，上帝对人类的执著的肯定态度正是浮士德追求的动力和源泉。
当魔鬼在上帝面前觊觎浮士德的灵魂，对浮士德表示出否定时，上帝说出了他对浮士德的坚定信心。
“善良的人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
”没有上帝的肯定，人类将会对至善丧失信念和信心。
上帝天上序曲中说：“如果眼下他侍奉我还浑浑噩噩，那我很快会领他进入清明之境。
”这里可以看出上帝已经帮助浮士德树立了一个至高的追求目标，正是由于有了这样的崇高的目标，才会有下文中浮士德的5个奋斗阶段，也才有了结尾中浮士德灵魂的拯救。
上帝帮助人类树立了善的追求目标之后，还派出魔鬼去帮助浮士德实现善的追求。
天上序曲中上帝说：“人在努力时太容易松懈，很快会爱上绝对的清闲；因此我乐意造一个魔鬼，让他刺激人，与人做伴。
”对于自己安排魔鬼靡非斯特去辅佐浮士德，上帝充满了希望，对浮士德的成功充满了信心。
他说：“而你们真正的神的孩子啊，享受这生动而丰富的美吧！”上帝是至善的代表，也是人类永远追求却始终无法企及的目标。
无论古今中外，人们对于终极的善从未能实现。
根据西方传统的宗教观念，人们的努力加上上帝的恩宠才能使自己真正企及至高的目标。
在浮士德死后，看到结尾有这样的描述：“灵魂高贵的成员，已逃离恶魔手掌，我们能将他搭救，他永远奋发向上。
更有爱从天降，慈光庇护其身……”在作品中，歌德也只能借助上帝之手让浮士德的灵魂在死后的彼岸得以飞升，借此对人追逐至善的肯定。
歌德本人对于《圣经》的态度可以从浮士德在书斋中翻译《圣经》首句的情景透露出来，他不是对于上帝的绝对服从。
但是对于最后的这种处理方式，浮士德做出了自己的解释。
同所有人一样，歌德觉得让得救的灵魂升天的处理是很困难的，他只有从基督的一些图景和意象来让自己获得感觉。
“碰上这种超自然的事情，我头脑里连一点儿影子都没有；除非借助于基督教的一些轮廓鲜明的图景和意象，来使我的诗意获得适当的、结实的具体形式，我就不免容易陷到一片迷茫里去了。
”这是他在《歌德谈话录》中说的，由此看出歌德也对于人类至善目标的困惑和这种目标的实现难度。
2，浮士德中“恶”的存在——魔鬼《浮士德》中与上帝至善形象对立而设置的另一个重要形象就是恶的代表——魔鬼靡非斯特。
“否定的精灵”靡非斯特是消极否定精神的象征。
魔鬼在作品中首次登场，就对上帝表达了他看到的人间疾苦，否定人世的一切美好，还说浮士德是个傻瓜，从与上帝完全相反的角度，对浮士德进行否定。
魔鬼与浮士德约定之后，为了能够得到浮士德死后的灵魂，靡非斯特的目的始终指向恶，不断在主观上故意将浮士德引向恶，想尽一切办法让浮士德沉溺和停滞于欲望的满足和享乐。
首先可以看到，魔鬼与浮士德签订的协议本身就是让人可怕的恶，在西方传统宗教观念中，人们的灵魂在死后走向魔鬼和地狱是极度可怕的事情，也是人们用一生的努力和谨慎尽量去避免发生的事情。
可是，魔鬼竟然与浮士德签订了这样一个可怕的协定，可以看出魔鬼的邪恶用心。
其次，在协议实施的过程中，魔鬼把浮士德带到莱比锡的地下酒馆里，与一群说着脏话的无聊大学生放肆的喝酒；在葛丽卿为了与浮士德的爱情众叛亲离，最需要人安慰的时候，魔鬼带着浮士德跑到别人的酒会上开始狂欢。
魔鬼的这些所作所为，让人看到了他的极度残忍。
（二）《浮士德》的善恶冲突1，上帝和靡菲斯特的善恶冲突还是《浮士德》中所出现的天主和靡菲斯特，都被人们打上了善恶两极的烙印。
上帝是基督教的核心，理所当然是善的化身，并且是至善的；而魔鬼则归属于恶。
上帝与魔鬼的对立在开篇的《天堂里的序幕》中便可看出。
由于魔鬼自身的致恶性，所以他认为上帝的子民--万物之灵长也是致恶的，他否定人的理性、否定人性中的善，他说人总是狂妄自大，就像“长腿儿的蛐蛐，总呆在草中倒也罢了，偏偏爱用鼻子去翻拱垃圾”，实际上只是“畜生中的畜生”①，所以他与上帝打赌，要引浮士德入魔道，去往否定虚无的世界。
而上帝总是身怀仁慈之心，他坚信人性是致善的，他说“要奋斗难免迷误差池”，“善良人在在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途”。
上帝既然是至善的，又为何答应与魔鬼的赌赛，玩弄他的仆人于鼓掌？这不是一种恶的表现，也不同于古希腊神话中神灵间的赌赛游戏。
上帝说“人在努力时太容易松懈，很快会爱上绝对的清闲；因此我乐意制造一个魔鬼，让他刺激人，与人作伴”②。
也可以这样说，上帝认为人最终是向善的，但这种善是属于潜在的，需要一种外界因素的激发。
如此一来上帝与恶魔的冲突就产生了，而冲突的中心就是作为人的浮士德。
在上帝与魔鬼的赌赛中，人成为了他们手中的骰子。
人类如何生存、社会如何发展、历史如何进展，都取决于他们谁胜谁败。
善与恶的冲突，成了人类发展甚至宇宙发展的根本动力，也是世界的本质动力。
这就是歌德在《浮士德》中所构建的第一重冲突，即至善的上帝与至恶的魔鬼之间的冲突。
2，靡菲斯特与浮士德的善恶冲突浮士德是上帝的子民，因而从本质上具有上帝的致善精神。
虽然诗剧中浮士德对于是否信仰上帝不置可否，但从他相信生命的意义在于无限的追求与创造中便可以看出他人性中的致善性。
浮士德的生命是有限的，但是他的生命意义却是无限的。
在浩瀚的书海中，浮士德努力钻研，从哲学、法学、医学和神学，都没有找到生命的意义，因而内心极度矛盾。
也正是这种矛盾的心理，驱使他要突破，靡菲斯特的出现便是浮士德解决矛盾的契机。
这就有了靡菲斯特与浮士德的赌约，一个要用种种享受引诱对方，使之沉迷其中；一个则走向生活，探索人生的真谛，不能被沿途的风景所惑。
互相对立互相依存的一个矛盾体形成了，他们的冲突构成了诗剧的基本内容。
作为至恶的化身，魔鬼靡菲斯特在这里将抽象的恶表现为具体内容，这就是“否定的精神”。
他否定人生所有的努力、所有的追求的意义，认为满足现状，安于在黑暗中享乐人生。
于是他千方百计的引诱浮士德“作恶”。
并且在魔鬼看来赌赛的结局无非两种：第一种，浮士德追求的目的达到了，欲望得到了满足，他沉迷于享受之中而难以自拔，那么按照赌约，魔鬼赢了。
第二种，即使浮士德真的是永不满足，达不到结局，最后的胜利者依然是魔鬼。
因为魔鬼是为了得到浮士德的灵魂才跟浮士德制定赌约，如果浮士德陷入永无止境的、满足个人私欲的追求中，那么实际上他已经与魔鬼沦为一道。
正如靡菲斯特说“让他祈求振作而不可得，就算不曾委身于我魔鬼，遭到毁灭却一样是必然”。
然而浮士德之所以答应与靡菲斯特的赌约是因为他相信自己的生命是无限渴求、永不满足的，如他所说“任痛苦和享乐相互交替，任成功和厌烦彼此混合，真正的男子汉只能是不断活动、不断拼搏”。
浮士德认为结局总是无法达到的，他的生命就是他的追求和创造的过程，当生命把它的全部内容都展现出来时，生命的价值和意义也就实现了。
浮士德认为即使自己欲望的得到了满足，那么他也没有输，因为那个获得满足的生命已经物化，与他的生命本质漠不相关。
他说“整个人类注定要承受的一切，我都渴望在灵魂深处体验感觉，用我的精神去攫取至高、至深，在我的心上堆积全人类的苦乐，把我的自我扩展到全人类的自我，哪怕最后也同样的失败、沦落”。
魔鬼靡菲斯特和浮士德各自对自己的自信，构成了《浮士德》又一重冲突，即魔鬼的“否定的精神”与“浮士德精神”的冲突。
3，浮士德自身的善恶冲突天帝是至善的象征、也是“完人”的象征，它就像一个终极的价值目标，引导人前进。
而浮士德的自强不息和不断追求的精神就是他自身所表现的向善性。
而恶魔靡菲斯特所代表的就是人性中的“恶”，它是消极的、贪图享乐的、满足现实的，与积极进取正好相反。
浮士德说“我的胸中，唉！藏着两个灵魂，一个要与另一个各奔西东：一个沉溺在粗鄙的爱欲里，用吸盘把尘世紧紧地抱住；另一个却拼命想挣脱凡尘，飞升到崇高的先人的净土”。
这说明浮士德自身也存在着“善”与“恶”,即上升与沉沦、追求与停滞的矛盾。
