论语名句：今之孝者 是谓能养

孔⼦关于及时尽孝的名⾔警句1. 论语中有关孝⼼的名⾔1、⼦⽈：“今之孝者，是谓能养。

⾄于⽝马，皆能有养。

不敬，何以别乎？”——出⾃春秋孔⼦弟⼦及再传弟⼦《论语·为政第⼆》译⽂：孔⼦说：“当今的孝⼦，只是说能够供养⽗母就⾏了。

就是狗马，都能得到饲养。

若对⽗母不孝敬，那和⽝马⼜有什么区别呢？”2、⼦⽈：“⽗母在，不远游，游必有⽅。

——出⾃春秋孔⼦弟⼦及再传弟⼦《论语·为政第⼆》译⽂：孔⼦说：”⽗母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。

”3、⼦⽈：”⽗母之年，不可不知也、⼀则以喜，⼀则以惧。

“——出⾃春秋孔⼦弟⼦及再传弟⼦《论语·⾥仁第四》译⽂：孔⼦说：”⽗母的年龄，不可以不知道。

⼀⽅⾯为他们长寿⽽⾼兴，⼀⽅⾯为他们衰⽼⽽担忧。

4、孟武伯问孝，⼦⽈：“⽗母惟其疾之忧。

”——出⾃春秋孔⼦弟⼦及再传弟⼦《论语. 为政》译⽂：孟武伯问什么是孝。

孔⼦说“孝就是让⽗母对⾃⼰除开担忧⽣病⼀事外，再⽆别的担忧。

”5、弟⼦⼊则孝，出则弟。

——出⾃春秋孔⼦弟⼦及再传弟⼦《论语·学⽽篇第⼀》。

译⽂：孔⼦说：“弟⼦们在⽗母跟前，就孝顺⽗母；出门在外，要顺从师长2. 论语中有关孝⼼的名⾔不孝的⼈是世界最可恶的⼈。

-----------------鲁讯爱国主义深深扎根于⼈的本能和感情之中。

爱国主义则是放⼤了的孝⼼。

-------戴达菲尔德⼀个天⽣⾃然的⼈爱他的孩⼦，⼀个有教养的⼈定爱他的⽗母。

-----------林语堂⼤孝终⾝慕⽗母。

唯孝顺⽗母可以解忧。

---------孟轲孝敬⽗母经常可以代替最⾼贵的感情。

-------孟轲母爱胜于万爱------莎⼠⽐亚世界上有⼀种最美丽的声⾳，那就是母亲的呼唤。

----但丁我们⼏乎是在不知不觉地爱⾃⼰的⽗母，因为这种爱像⼈的活着⼀样⾃然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。

---------莫泊桑孝⼦事亲，不可使其亲有冷淡⼼，烦恼⼼，惊怖⼼，愁闷⼼，难⾔⼼，愧恨⼼。

孔子之“孝”上海市商业学校徐明君儒学认为，孝是德之本，是人性的基础。

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

”可见，孔子给予“孝”在人性中的极高地位。

一个不能对父母尽孝的人，他是不可能修身、齐家、治国、平天下的。

综合《论语》全文，孔子之“孝”有四种不同的境界，即：有养、无违、悦色、立身。

一、有养子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。

然而，就是犬马都能够得到饲养。

如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”“有养”是孝的起点。

孝养是指我们赡养父母首先给予父母一定物质上的供给。

赡养老人是人区别于其他动物的起点。

抚爱幼崽，凡是动物都有此本能，所以父爱母爱都具有一定的动物性，能做到并不难；而后代能够赡养父母，只有人才能做到：父母到了一定年纪，或因疾病使之失去劳动能力，如果没有子女的照料，生活就没有保障。

“养”的标准是“论心不论迹”。

“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。

孝子中有穷的，也有富的，也有收入一般般的，就不能以谁给父母钱多来衡量谁更孝敬父母，而是看谁在孝敬父母上尽了自己的心。

穷的孝子可能无法给父母更多的钱，但他心里是时刻想着父母的，他是会尽自己的微薄收入孝敬的。

而富的子女，虽然给父母的钱相对其他穷的子女更多些，但他心里有没有父母却是另一回事，他对父母的情感是真的，我们就不能说他不孝。

这就是“论心不论迹”的道理。

二、无违孟懿子问孝，子曰：“无违。

②”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。

”樊迟曰：“何谓也。

”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。

”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。

”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。

论语经典名句50句（二）1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？赏析：朽木不可雕也，意为腐烂的木头无法雕刻，用来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救或指事物和局面败势已定，无可挽回。

2、巧言令色，鲜矣仁！——《论语·学而篇》解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！赏析：此句劝勉人们警惕“巧言令色”，提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。

3、三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而篇》解释：多人同行，其中必定有可以做我老师的人。

选取他们的优点学习，看到他们不好的方面就对照自己加以改正。

赏析：孔子认为，一个人不可能具备所有的知识和才能，应该保持谦逊谨慎的态度向别人学习。

4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

——《论语·子罕篇》解释：智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

赏析：在儒家哲学里，“仁”不仅是一种维护现实社会秩序的、伦理化的道德理想，而且是人所获得的一种可以与物同体、共构、通情、会意的精神境界，“仁”是儒家道德本体的最高境界。

5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语·季氏篇》解释：不担忧人少而担忧不平均，不担忧贫穷而担忧不安定。

人人均等便没有贫穷，和平安定便不觉得人少，国家平定便没有倾危。

赏析：此句说明了公平分配的重要性，治理国家的关键首先在于要能够平均地分配财富，使百姓都能够衣食无忧，使人民的生产和经营活动能够长期、稳定地进行下去，这样才能够促进社会的繁荣与稳定。

6、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

——《论语·公冶长篇》解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。

论语有哪些是描写孝顺的句子1、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”释义：年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。

做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识。

2、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。

”释义：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。

侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。

这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了。

3、?子曰：“父在，观其志。

父没，观其行。

三年无改于父之道，可谓孝矣。

”释义：如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了。

4、?梦懿子问孝.子曰：“无违。

”释义：梦懿子问怎样才是孝。

孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母意愿。

”5、孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

“释义：父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了。

6、子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？”释义：如今说的孝，只是能够养活父母。

说到狗、马，也都能饲养。

如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？7、?子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其老，有酒食，先生馔。

曾是以为孝乎？”释义：总是保持和颜悦色的态度最难。

遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？其实还不够。

8、子曰：“事父母几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”释义：伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们。

9、?子曰：“父母在不远游，游必有方。

”释义：父母在世的时候，不去远方求学或工作，如果必需要去，一定要告诉父母去的具体地方。

10、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”释义：多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了。

有孝心懂感恩的名言警句1、*入则孝，出则弟。

——出自(春秋)《论语·学而第一》。

注释：少年*回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

2、子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎?”——出自(春秋)《论语·为政第二》。

注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。

就是狗马，都能得到饲养。

若对父母不孝敬。

那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”3、子曰：“父母在，不远游，游必有方。

——出自(春秋)《论语·里仁第四》。

注释：孔子说;”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。

“4、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。

“——出自(春秋)《论语·里仁第四》。

注释：孔子说;”父母的年龄，不可以不知道。

一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。

“5、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

——出自《劝报亲恩篇》。

注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

——出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

7、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

——出自《劝报亲恩篇》。

注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

8、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

——出自《劝报亲恩篇》。

注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

9、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

——出自《劝报亲恩篇》。

注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

10、慎，朝夕伺候莫厌烦。

——出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

11、家贫知孝子，国乱识忠臣。

——出自《名贤集》。

注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

12、慢人亲者，不敬其亲者也。

——出自《三国志·魏书》。

（二）《论语.为政篇第二》1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

”译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。

”2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。

”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。

”3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。

”译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。

”4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。

”译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。

”5、孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。

孔子说：”不要违背礼制。

樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。

我回答他：‘不要违背礼制。

’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。

”6、孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

”译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。

孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。

（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”7、子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？”译文：子游向孔子问孝。

孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。

但是像狗跟马，也都能服侍人。

如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”8、子夏问孝。

论语关于孝的句子赏析论语关于孝的句子赏析1.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)2.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”(《学而》)3.子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”(《学而》)4.孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。

”(《为政》)5.孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

”(《为政》)6.子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(《为政》)7.子夏问孝。

子曰：“色难。

有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”(《为政》)8.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”(《里仁》)9.子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”(《里仁》)10.子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”(《里仁》)11.子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”(《里仁》)12.子曰：“孝哉，闵子骞。

人不间于其父母昆弟之言。

”(《先进》)论语关于孝的句子赏析1、父母，唯其疾之忧。

2、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与!3、色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

5、父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

6、孝就是不要违背礼。

7、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。

8、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

9、今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?10、父母在不远游，游必有方。

《论语》中关于“孝”的语句1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

论语中有孝道的句子论语中有孝道的句子在平时的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的'句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。

你所见过的句子是什么样的呢？下面是小编精心整理的论语中有孝道的句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”(《学而》）3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”(《学而》）4．孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”（《为政》）5．孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

”（《为政》）6．子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）7．子夏问孝。

子曰：“色难。

有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”（《里仁》）9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”（《里仁》）10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”（《里仁》）11．子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”（《里仁》）12．子曰：“孝哉，闵子骞。

人不间于其父母昆弟之言。

”（《先进》）。

问孝《论语》一曰："无违。

'何谓也？"生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

'孝敬父母，最基本的就是对父母以礼相待。

以礼事亲，方能称孝。

古代二十四孝中丁兰刻木事亲，甚至因妻子对雕像不敬而将其休弃，这种做法虽然并不能为现代社会所接受，但也足见"礼'在传统孝道中的重要位置。

反观今日，公务员廖天野等所谓优秀人才对年迈父母殴打辱骂，有些子女为争家产将父母逼至自杀，他们连最基本的礼都做不到，又何谈孝道？二曰："父母，唯其疾之忧。

'挂念父母，关怀父母，是孝的重要表现。

曾参噬指痛心，黄香扇席温衾，古人对父母无微不至的挂念、关怀令人动容。

而今日，感动中国人物孟佩杰为照看瘫痪母亲背母上高校；湖南卫视变形记仆人公梁小友即使来到城市依旧挂念父亲腿疾，懊悔参与变形而无法替父亲分担农活，这些现代孝子故事更唤醒了人们心中孝的意识。

"父母在，不远游，游必方。

'作为子女，假如心中能时常想着父母，行动上自然不必多言。

三曰："今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？'敬源于心中，孝敬父母，只有物质上的供奉远远不够，发自内心的敬才能给父母带来真正的暖和。

新二十四孝将精神上的孝敬作为孝的重要内容，鼓舞人们多回家陪伴父母。

与此相反的是，劳碌的`日本人无空回家探望父母，却创造出"代孝'这一职业，让他人代自己陪伴父母；我国新修改的《老年人权益保障法》竟将"常回家看看'作为硬性规定写入法规。

这值得人们思索，父母所需要的子女孝敬到底是什么？我认为外在形式都是次要的，心中有孝，父母生活贫苦也感暖和；心中无孝，父母生活富足亦觉心寒。

四曰："色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？'心里尊敬父母，脸色自然好看，只有发自内心的孝，才能让亲子双方都体会到孝的乐趣，这是孝的最高境界。

论语名句：今之孝者是谓能养【原文】子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎?”【注释】(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。

(2)养：音yàng。

【解释翻译】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。

然而，就是犬马都能够得到饲养。

如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”这是孔子一个弟子，子游向夫子问孝，问行孝之道。

『子游』，朱子解释说，「孔子弟子，姓言，名偃」，言偃。

这位弟子是在孔门四科里面文学的，他跟子夏两个人，子游、子夏两个都是文学。

孔门四科是德行、言语、政事、文学。

他在这里问孝，他没有问文学方面的事，他问德，孝是德之本。

虽然他是文学第一，他问的是德行，从这里我们也能够了解到，其实孔门所有的教育，四科都是建立在德行基础上，文学也是以德为本。

如果没有德行的文学，那怎么能称为真正的文学!所以子游在这里问孝，也给我们一个很深的启示。

从事文学，就是我们讲的精神修养，艺术的这些创作工作的人，这是给我们一个很大的启示，必定是以德为本，为弘扬道德服务的。

他向夫子问孝，夫子的回答，『今之孝者，是谓能养』，养朱子说，「谓饮食供奉也」。

这个养在古代的时候，古音是读样，我们这里用今音，用现在的比较容易懂。

这个养就是奉养。

孔子说今之行孝的人，今是现在，今天的社会，他们以为行孝就是能养。

这个「是谓能养」的是字，按照邢昺的《注疏》作唯字讲，谓是说，所以是谓就是唯说」。

所以今之孝者，唯说能养，只是说能养父母就行。

能养父母，这就是孝吗?孔子这个语气一转，底下说『至于犬马，皆能有养』。

有养何止是为人子，「至于犬马」，犬是狗，马是家里养的，这些都是畜生，牲畜，牠们都是为主人服务的。

狗能看家，马能当坐骑，这些牲畜都能够以牠的体力来奉养主人，这叫能养。