莆田风俗文化
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莆田，，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界中心，自古为政治、经济、文化中心。史称、，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有“文献名邦、海滨”的美称。有、、三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。（立意）民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、最为典型。沿海人元宵节，举行神只出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆田各地宫观寺庙数不胜数，而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。但其功能或性质是大致相同的，却有一个共同的愿望——怡神祈望：平安吉祥、子孙昌盛、万事如意。民俗不光在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与制约，民间方言或普通行为习惯，亦产生出许多颇具特色的地方习俗。
一年过两次年
明代中后期福建受倭寇侵犯，时值大年三十，村民有些逃到山上避难，躲过一劫。等风平浪静之时，已是大年初二.当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹。人们决定再过一次年，各镇各村不一。原莆田县是大年初四，仙游县是。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。
白头春联
清军侵入福建时，莆田人和清兵进行不屈不挠的斗争。1648年，克复了兴化府城，但同年七月在清兵大举反攻下失败。清兵第二次夺下的地方例要屠城示威。“封刀”之后，幸存的人又受到剃发令的威胁。结果是每家每户都有人被杀，家家都办丧事贴白联。到了新年，清军强迫贴红联给“新朝贺岁”，否则死罪。按中国老习惯，丧家未到除服是不能贴红联的。因此人们不得已贴上红联，但巧妙地留出一段白联以示抗议。第二年为了纪念这一惨痛时刻就于大红纸上边特制一段白头，渐成习俗。
莆田闹元宵
莆田的民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。元宵，是指新春第一个月圆之夜——农历正月十五晚，为我国民间传统的重大节日，亦称“上元节”。莆田各地到处建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十六三天最为热闹，称为“元宵心”。还有“总元宵”、“末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行的大型元宵绕境活动。体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息。
莆田时，民间有到郊外春游的习俗，叫“踏青”。不少人家带着“清明龟”和“卷”，以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓，表示对先人的悼念。回来时，带回一小束青枝绿叶。清明节多逢下雨，百姓可在清明前后各3天去扫墓，俗有“清明前三日、清明后三日”之说。
“清明龟”是用米饭或面粉加糖做成的，先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块，然后放入木刻的“龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。
“卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块，在粉块当中压一条小线，然后放入蒸笼里蒸，蒸熟后，粉块中的小线会自然展开，形似书卷。有的人家还在“卷”上印制红花，寓意一家红火，子孙好学上进。
清明节期间，莆田人上山扫墓，除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外，还要修剪墓围的野草，疏通墓周的水沟，并在“墓龟”上培新土，并放上一叠纸钱，用小石头压住，以示此墓的后裔已来祭扫。祭扫完毕，折下一枝松枝叶带回家，以示枝荣，一家顺意，子孙昌盛。
另外，莆田一些地方，清明节还有唱清明戏的习俗，所唱剧目多为人们所熟悉的莆仙戏《白蛇传》、《拾玉镯》、《》等戏剧中有关清明故事的折子戏片断，用以烘托清明的独特气氛。
妈祖文化
妈祖，是中国古代神话中惟一的救苦救难的海神。作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所未曾有过的。在全国各地，尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰。
妈祖民俗是源于人们对妈祖景仰而逐渐形成的一种常规化古老民间习俗。它有别于其他妈祖信俗集体性活动，指信众个体信仰活动，具有个人化鲜明特征，主要包含以下内容。
妈祖游灯
为湄洲岛百姓为祈福、庆丰收举行传统民间活动。在节日尤其元宵节期间晚上，人们都提着“妈祖灯笼”绕境游乐。
谢恩敬神
这是家族举行感恩苍天仪式，无论男女老少均统一着装列队到妈祖庙恭请妈祖参加，感谢圣恩，表达崇敬之情。
圣杯问卜
当信众家庭、事业遇到困难时，常会到妈祖庙用木质半月形“圣杯”问卜，祈求如何解决疑难问题。
换花求孕
指湄洲岛已婚未育妇女为祈生子育女到妈祖庙，与妈祖神像头上的花互换来求妈祖赐孕。
佩带香袋
指信众到妈祖宫庙祈取小香袋戴在小孩身上，以保平安。如今仍有许多信众保持着这一习俗，以避邪保身。
大门贴符
指信众在大门贴上妈祖神符，保佑全家平安。
颈项佩玉
指信众脖子上挂妈祖玉像，寓意妈祖时刻相伴护佑在身。
托看小孩
指信众外出，将小孩托付给妈祖庙看护，因为妈祖是他们最信任保护神。
妈祖挂脰
指在妈祖巡游过程中，信众向妈祖神像颈项上挂上用红绳子系的金锁、银锁或钱币，虔诚祈愿。
诞辰禁捕
指湄洲渔民在妈祖诞辰日前后自发不下海捕鱼，体现人与自然和谐相处。
民间性、亲和性、包容性是妈祖民俗显着特点，一千多年来世代相传，已与百姓日常生活水乳交融，充分体现妈祖民俗普及性和深入性，并与其他妈祖信俗一起，成为妈祖文化有机组成部分。
莆田话：莆田话又称莆仙方言、莆仙话、兴化方言等,分布于莆田市、仙游县、泉州泉港的部分、（莆田市，由台湾代管），以莆田话为代表，属于汉语，在莆田和旁边的使用人口大致500万，莆田人外出经商很多，在莆田旁边的在福州和泉州的很多莆田人也使用莆田话。新加坡很多莆田人,也会讲莆田话。因历史上该地区属于兴化军、等，故莆仙话又称为兴化话。以莆仙话为载体的非物质文化遗产有、等。是长期受话影响的闽南话，兴化方言属系闽海方言群。莆田话在整个语言体系中占有重要地位。开始出现于西汉、东晋时，在南朝隋朝形成，因为那时和之前时中原人南下，来源以西晋时中原正统语言为主体。莆田话即莆仙方言，莆田话受福州省城话和泉州话双重影响，由于福州是省会，莆田与省城交流多，莆田比泉州更近福州，因此莆田话受福州省城话影响程度大于泉州话受福州话影响程度。莆田话和台湾话近半可互通或相似。说方言是一个族群传承祖先文化最基本的能力，很多人只会说普通话不会说方言，就等于是放弃祖先留给我们的文化遗产，只接受了北方的文化，但普通话那么后来的语言，要怎么去承担接续祖先文化的责任呢莆田话已没有了那淳朴的氛围！保护莆田话的任务十分严峻！普通话的冲击，莆仙戏的没落和快板的消失，我们究竟还有多少文化值得我们骄傲的呢要复兴文化，要延续文化，请善待莆田话。（莆田话正面临普通话的冲击，我们可以通过调研引起社会重视）
工艺美术：莆田市是福建省、乃至全国工艺美术重点产区。现有工艺美术企业4000多家，从业人员20多万人，年产值50多亿元。规模以上企业51家，年产值亿元。全市工艺美术产品不但外向型程度高，而且内销业务近年来愈呈上升趋势，其中木雕、古典工艺家具、玉雕、银饰、宗教雕塑、油画框业和人造宝石的产值、产量均占全国同业首位。
莆田市工艺美术行业包括十大类：木雕、古典工艺家具、玉雕、珠宝首饰、宗教雕塑、石雕（含寿山石雕）、工艺编织、油画框业、铜雕、漆器。其中前七大类是传统工艺美术。另外，仙游红木家具驰名中外。
风景名胜：全市拥有风景名胜和文物古迹250多处，有着名的莆田二十四景，被列为各级重点文物保护单位有197处。其中，有国家级重点文物保护单位5处，上的庙遐迩闻名，四海共仰；三教祖祠是唯我独有；湄洲妈祖祖庙和三教祖祠在全国、东南亚及世界许多国家和地区都有重要的影响。
省级，九鲤湖风景区以湖、洞、瀑、石四奇称着，是“福建三绝”之一；距离市区5千米的大型古堰木兰坡，是我国现存最完整的古代大型水利工程之一，是全国重点文物保护单位。广化寺为福建省四大禅林和“十佳风景游览区”之一；玄妙观三清殿是本省保存最好的唐代道教玄妙观建筑群之一；有现已论证的，还有宋代的古谯楼及墓与拟列为莆田市第五批重点文物保护单位涉台文物宋太师黄府陵，瓷窑古遗址及明代的抗倭名城城等一大批古建筑遗址，也有千年古树，树——“”，龙华的古樟等树木，“宋家香”是已发现树龄最高的荔枝树，属国家一级保护古树名木。
名优特产：
四大名果：龙眼、荔枝、枇杷、文旦柚
另外海域南日鲍鱼，兴华米粉，莆田卤面，碗糕，红团等地方特产。
我们通过对莆田的全方位调研，了解莆田的民俗与文化，通过向莆田政府部门提供针对有关问题调查所得的数据，总结和建议，使政府能够重视莆田出现的有关问题，更好的实行解决有关问题的政策；通过发表各类文章使社会认识莆田，了解莆田，爱上莆田！
莆田的风俗有哪些 莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的第一个府城。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。 戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火。期间的莆田黄石林墩大捷，连克倭营六十多座，歼敌四千多，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定。兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜"，亦称"做大岁"，补过一次年。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗。所以莆田的“做大岁”这个风俗可以说是全国独有。 探亡日 新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。（不过我们年轻人偏偏挑这一天进行聚会之类的活动，就因为街上人少，正合适。）白额春联 贴春联也是中国人特有的春节风俗，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家必须要遵守的，否则会有不吉利的嫌疑。但在莆田正因为有这段倭寇侵害的历史的缘故，莆田境内却流行着贴白额春联的风俗。 在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或
莆田旅游景点导游词5篇 导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编搜集的莆田旅游景点导游词5篇，希望对你有所帮助。 莆田旅游景点导游词(一) 欢迎大家来到莆田九龙谷!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。 在高楼大厦拔地而起的莆田，有一个如同仙境般又有着国家森林级公园之美称的旅游胜地，那就是美丽的九龙谷。那是个令人向往的仙境，到处充满着勃勃生机。我与家人在五一黄金周时去了这个“上有天堂，下有仙谷”的地方，这里的风景真是名不虚传。 一进门时，就有一个闪闪发光的牌子，上面写着“九龙谷”三个金光大字。旁边还有一池绽放的荷花，看起来十分漂亮，真是荷花配仙谷啊!顿时心旷神怡的我们继续向前走，看见了一条小溪。潺潺溪水很动人的，清澈见底，隐约还看见几只小鱼像鲤鱼跃龙门似的向上蹦跳。在石头的缝隙里面，小溪自由自在地流淌着。阳光照射在水面上，闪着耀眼的光芒，就像在上面洒满了金丝碎银。几颗水珠在石头上滴下来，在水面泛起层层涟漪。溪水往下流，我突然看见了溪水在犬牙交错、黝黑如铁的岩石间，又喷吐着雪白的浪花，就像那千军万马，在前赴后继、冲锋陷阵，浪花拍击岩石发出的响声格外得悦耳动听。 为了看到前面那更美的景色，我们马不停蹄地赶着去看另一个仙境般的大小姊妹瀑(与台湾的姊妹潭的命名差不多)。果然，在离溪水的不远处，我们看到了妹妹(小)瀑。那瀑布从上面冲下，已不再是一幅整齐而平滑的布。我们站在小桥上远望，它像一朵朵小小的白梅，微雨似地纷纷落着，那旁边被“擦”得非常嫩绿的枝叶好像是“白梅”的绿叶。我和调皮的弟弟不甘心这样就放过一个美景，于是我俩就跑向瀑布前一个被冲刷得非常平滑的岩石上照了一张相，留下一个美好的瞬间回忆。 看过妹妹瀑后，我们越发迫不及待想看到姐姐(大)瀑的雄伟场面。在泥泞小
莆田民间节日的奇特习俗 “做大岁” 莆田民俗，正月初四夜，要跟除夕夜一样过，名曰：做“大岁”。这是为什么呢， 原来，明嘉靖四十一年，倭寇进犯莆田，到处杀掠，至次年正月初一被戚家军打败后始返。由于家家都避难外地，没法过大年，便决定在初四夜补过。为了纪念这段惨痛的历史，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为“大年夜”，亦称“做大岁”（仙游则是在初五“做大岁”），至今莆田群众仍沿袭这个风俗。正月初二不串门 农历正月初二日，是莆田、福清两相邻县份的禁忌日。此俗亦源于明嘉靖四十一年间，倭寇进犯莆田、福清，两地被杀者众。戚家军打赢倭寇后，出外避难的老百姓纷纷回家探望，大家悲喜交集，既为生者幸存而庆幸，又为死者不幸而悲伤。初二日，许多家庭忙着为死者料理后事，串门的都是来吊唁之人，因此初二串门就成为不吉利之事。后来就把这一天定为“探亡日”，每年这一天互不串门，即使是至亲，也不例外，只有居丧之家才允系友上门，以示对死难亲人的哀悼。后来因感到春节期间互不登门终究不便，就变通为初一日如已到系友家拜年，初二日就不必忌讳。 白额春联 全国各地的春联均为一色通红，唯独莆田春联的联头上多了一截白额，红白相间，格外醒目。相传清兵入关后，实行高压政策，滥杀无辜，不少人家因办丧事贴了白联。时值春节，清廷为粉饰太平，强令家家户户贴上红联。人们在贴红联
时，有意让门上的白联露出一小截，以示心有余悲。各家起而效之，遂成“白额春联”。以后沿袭为例，流传至今。 “耙鼎”闹元宵 在莆田一些地方，当迎神队伍经过他们的家门口时，就把煮饭的铁锅端出，倒置地上用锄头把锅灰“耙”掉，这时，全村充满“几查、几查”的声音，其意一则驱邪，二为纳福。这个习俗据传是在元末明初，有一对年轻夫妻流落在外，因闹元宵的迎神队伍经过自己寓居的家门时，没钱买鞭炮燃放接驾，只好将耙锅发出的响声权充鞭炮声以表示虔诚。年过一年，他们的家业越来越大，人丁越来越旺，把这归结为耙锅声感动了神明而赐予洪福，于是元宵耙锅迎神便被他们看作是一种吉利的举措并广为流传。有的地方还有定例：在大年三十把铁锅底的锅灰耙干净后，必须等到元宵节才能再耙，否则来年会没有财气，如今老百姓生活提高后，逐渐用煤或液化气当燃料，这一奇观也就少了。中秋节吃芋头米粉 在人们的印象中，农历八月十五中秋佳节这一天，中华民族习俗是吃月饼、赏明月。但在莆田，特别是农村，过去吃月饼并不很流行，是夜，家家户户却都要吃芋头炒米粉。这主要源于莆田方言的“芋头”与“熬”谐音。过去人们生活艰辛，吃芋头炒米粉表示“熬一熬”就到“头”，以寄望来年时来运转。
我的家乡美丽的莆田 我的家乡座落在福建莆田，那里的人和蔼可亲，美景也让人流连忘返。 我的家乡有许多有趣的节日习俗，如春节要吃面条，元宵全家人要吃汤圆等，但从小到大，我最喜欢的一个节日习俗是端午节。我的家乡在端午节有“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五吃一天”这样有趣的习俗。据说五月初一这天每家都做糕来拜佛，拜完之后才能食用，以保平安。初二家家包粽子、吃粽子。初三吸食麦螺，据说这天吃了麦螺会增长脖子，医治短脖病。初四这天各户在门、窗框插上艾草，以示避邪。到了初五这天，人们都拿艾草来给全家人洗澡、清洁肌肤，以消除疾病。再以药草蒸蛋，人们吃了“午时蛋”，能杀菌、消病、健身。 我的家乡素来以美景繁多著称。风景十分多，有雄伟壮观的南少林，处处闻名的武浪屿……但我最喜爱的还是美丽的湄洲岛，莆田市地处怡海，风景十分优美。它距离大陆仅1。82海里，陆域面积14。35平方公里，大岛、小岛、屿、礁30多个。湄洲岛素有“南国蓬莱”的美称。湄洲岛的西南端——黄金沙滩有着细細、软软，色泽金黄的沙子，远远望去，像满地的黄金，在阳光下闪闪发光。漫步在一望无际的黄金沙滩上，听着海浪拍击一块块岩石发出的声音，一阵阵咸咸的海风迎面吹来，蓝天、白云、大海，浑然一体，相印成趣，犹如一幅美伦美奂的绝世佳画。
妈祖石像迎风而立。遥望妈祖像，仿佛可以听到美丽的妈祖传说：一位渔民在海面上打鱼，却被两个海怪拖下海中，妈祖把海怪收服，还救了渔民。凝望着妈祖像，我心中不禁感慨万千：身为妈祖的后代，我一定要学习妈祖的精神，做一个对别人有用的人。 啊！莆田，你是我心中永远的故乡，即使如今身在异乡，但那美味的麦螺、粽子、米糕，那咸咸的海水，金色的沙滩却常常萦绕在我的梦里。
莆田民间社戏习俗 莆田是闻名海内外的戏曲之乡，当地人民群众对古老的剧种莆仙戏情有独钟，数百年来形成了莆仙民间许多独特的戏俗。所谓戏俗，就是民间演戏规俗和观戏风俗。其俗繁文缛节，非常复杂，但其内容极其丰富，且极具莆仙地方特色。如演出规俗有落棚礼、彩棚、净棚咒、弄八仙、跳加冠、弄五福、招财进宝与寒山拾得、状元游街、田相公踏棚等十多种；而观戏风俗也有大年三十看《戏》、请戏、文武棚、棚前约会、戏前杂食等多种。其中较为独特的有以下几种戏俗。 演出习俗有落棚礼、彩棚、弄八仙、跳加冠、状元游街等习俗。 落棚礼。旧时在莆仙，凡新组织的戏班，在雇买童伶、招聘后台吹鼓手后，就择个吉日，举行落棚礼。这一天的深更半夜，全体童伶一律穿上洋布或广东玉长衫，由扮丑、末的提灯前导，扮生、旦的敲着大锣，扮净脚的捧着田公元帅的神龛，到达指定地点请香火。香火请回后，净脚马上扮作开路将军形象，大放烟雾，散发纸钱，在台上彩棚。彩棚后由扮生、旦的上台，一进一出，各唱一段莆仙戏曲牌《锦庭芳》，然后对坐谈心，亲切会晤，以增加相互了解，增进彼此感情，互道吉祥如意。 彩棚。旧时，莆仙戏演出无论日场夜场，都是四出戏，即三个折子戏，一个戏本，俗称一场三折。戏开始时，必先演彩棚，由鼓手击鼓三通，吹唢呐“知达”二下，司砂锣的“扁扁”敲二下，名曰报鼓，作为预备演出的通知。当戏班一切准备好了，接着就放鞭炮，锣鼓三通，俗称“三锣鼓”。在三锣鼓中结合吹唱，唱的曲牌是《思娘家》（亦名扑灯蛾），唱词不用方言，而近官腔。曲词原有九段，一般只唱三段，只有在唱对台戏文武棚时，为了显示本领，才唱完九段。继而后台齐念四句大白： 盛世江南景，春风昼锦堂。 一枝红芍药，开出满堂红。 每念一句，打锣鼓一通；彩棚毕，接着吹打一段没词曲的上下词，曲文只有罗哩连三字反复吹唱。据说这是宋人的遗曲，也有人说这是戏神田公元帅的咒语。唱毕，后台齐喊发彩二字，一个三绺黑须的文老生出场，相传此人物是唐明皇。他对观众拱手作揖，念了四句定场诗： 一篇翰林黄卷，多少礼部文章； 琴弹阳春白雪，引动公侯将相。 念毕下场。旧时莆仙戏班演彩棚，主要是为驱鬼邪、保戏班和乡村平安。
福建民俗风情文化 摘要：本文对福建的地域风貌、风土人情、民俗文化，主要对福建的饮食，节日， 正文：一、福建的地域风貌 1.1福建地貌 福建地势西北高，东南低，境内山地丘陵面积约占福建省土地总面积的90%，所谓“八山一水一分田”。省内有闽西与闽中两大山带大体平行，闽西山带以武夷山脉为主，斜贯闽、赣两省，长约530千米，平均海拔1千米。最高峰黄岗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中国东南地区最高峰。闽中山带从北至南分为鹫峰山脉、戴云山脉、博平岭。 福建海岸地貌格局以多海湾、多半岛的曲折海岸线为主体。闽江口由于山地逼近海岸， 且广泛分布海蚀红土台地。闽东南沿海地带是省内耕地集中区，亦是福建省经济文化最为发达地区。 四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、兴化平原。 2.1福州清明节习俗 清明节是我国一个传统的扫墓祭祖节日，但福州的清明节却有其独特的风俗，每年清明节前后，福州市民家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸、培土。扫墓完毕后，必须折松枝带回，插在家门口，向邻人说明本户已履行了扫墓祭祖的责任。
福州人扫墓祭祖还要供奉的供品，供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一供品是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明节前后，福州家家户户都要做菠菠稞，如今，清明节前后，街上店铺也大量出售菠菠稞。 菠菠稞是用菠菠菜压榨成汁，渗入米浆内揉成稞皮，以豆沙、萝卜丝等做成馅捏制而成的，造型比较简单，倒是菠菠菜的青绿色赋予菠菠稞以春天的绿意，扫墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饥的点心。 2.2客家山歌 客家山歌是我国著名的民歌之一，居住在福建的客家人与其他地区的客家人一样善唱山歌，用客家山歌表达他们的生活、劳作和情爱等情感。客家山歌是用客家人的口头语言演唱，融含客家人的语言特色，形成民歌中的独枝一秀。客家人由于所处环境大多是山野峻岭，男女共同劳作，没有“男主外，女主内”的地位差别，客家人大都纯朴耐劳，客家人这些独特的背景和文化，也影响着客家山歌。 客家多分布于我国南部和东南部山区，日常生活工作都与山有关系，客家妇女与男子同样从事着山间的各种劳作，在长期的山间劳作中，用山歌互相倾诉表达是自然中事。客家人因居住在山区地带，劳作辛劳，一旦走到田野山谷中，不免感到心花怒放，唱几首歌来抒发自己的感情。 客家人因没有其他较为普遍的民众娱乐，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以客家男女对它都有共同的喜爱。在客家社会里，旧礼教束缚也很严，由于在家里拘束过严，到了山间就精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 2.3龙岩客家婚嫁习俗 生活在龙岩的客家人迎娶婚礼别有风趣，男方迎亲队到达女方家，新娘出门要站在一个画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，客家民间称为“过米筛”，象征留下娘家的活土财气，到婆家去重立业。接着要背新娘出家门，上车轿时新娘的兄弟用一碗水泼到车上，表示嫁出去的女，泼出去的水。到达男家后，新娘要在手捧盛着柑橘吉祥圆盘的伴娘牵引下跨过火红的木碳炉，表示“火红兴旺”，进入厅堂拜堂后，即入洞房，婚宴开始。 2.4泉州民俗风情 泉州地处我国福建东南沿海，古为闽越族地，历史悠久，文化底蕴丰富，千百年来泉州民风淳朴，文教昌盛，人们勤奋坚毅，知礼乐善的遗风世代相传，形成独特的泉州民俗民风。 宋代初期，泉州海上交通贸易繁盛，成为“万国衣冠”的时尚之地和对外开放的重要港口重镇，不少外国商贾、传教士择地而栖，安居乐业。多种宗教传入，与本地儒道教传统文化相渗透，寺院庙观教堂遍布，信仰逐步世俗化，形成中外多种文化兼收并蓄的泉州民俗习性。 由于历史和地理环境因素的影响和外来风俗文化的交融，构成泉州独特的文化风俗氛围。诸如衣食住行、婚丧喜庆、岁时节日、信仰崇拜、礼仪风尚等，更多体现出文化古城和
福建首富介绍 篇一：莆田十大首富 莆田十大首富.txt*一篇一篇的翻着以前的的签名,那时候的签名有多幼稚就有多么的幼稚。你连让我报复的资格都没有-〞好想某天来电显示是你的号码。好想某天你的状态是为我而写。有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局莆田十大首富第1名:秀屿区东峤镇汀塘村欧氏三兄弟60亿欧宗荣(正荣集团) 最有钱的，最厉害的，排老二，在江西、福建投资开发了大湖之都、红谷现代城、赣西第一街、丽景山庄、丽景滨江、正荣·时代广场、世欧彼岸城、世欧上江城等大型房地产项目欧宗金（福建欧氏投资集团）老大，2001年，参股建设江西省南昌市第一大盘“大湖之都”。2003年，集团投资8360万元控股莆田四中，2004年，集团斥资１５００万元投入莆田九中后勤社会化项目，2005年，集团注资5000万控股莆田文献中学，集团投资3000万元全资创办莆田荔城区实验小学。现精品豪宅“欧氏雅筑”在顺利开发中欧宗洪（福建融信集团）998年投资建设莆田著名的“交通花园”及当时莆田市中心第一高楼“观桥御景”，福州的“融信第一城”。福建融信房地产开发有限公司成立于2003年9月，注册资本2.6亿元 第2名:秀屿区忠门镇郭加迪（1 9 6 0-）(郭氏集团)55亿创业历程：１９８３年离乡开始创业；１９８９年，独闯匈牙利成为首个从事国际贸易的莆田忠门人；１９９０年，成立郭氏集团国际投资有限公司；１９９４年，创建郭氏（福建）鞋业有限公司，并打造自己的品牌Ｓａｎｄｉｃ；１９９９年，进军房地产领域，先后成立高佳地产公司、三迪地产集团；目前，在福州、西安、宝鸡、武汉、莆田等全国五城市同时开发九大项目。 第3名:秀屿区东庄镇詹国团家族48亿以詹国团为首，詹国营、詹玉鹏、詹国连、林宗金等为骨干的莆田游医集团，是莆田游医的中坚力量。这位莆田东庄游医“鼻祖”、“精神领袖”陈德良的开山弟子，在20世纪90年代末期，是东庄做得最为成功、但也被曝光最多的游医。詹国团：（坐车：沪”字车牌的“奔驰600”）（1 9 6 4-）在上海注册成立了上海中屿投资集团，该企业仅注册资金达一亿元人民币，詹国团、詹国连和詹国营都是股东，詹国团相对控股。这家公司拥有至少18家民营医院和托管医院，28个法人实体。詹玉鹏：创办了新加坡中骏医院管理投资集团，中骏至少拥有17家法人实体，至少有14家民营医院，在国内，冠以玛利亚女子医院的，多数是詹玉鹏的嫡系部队。詹万龙：他的上海长江医院因为频频被媒体曝光，是上海最有“知名度”的民营医院之一。 第4名:秀屿区忠门镇王厝村王子龙，王子华，王子林（资产45亿元）王子龙(中通恒基集团) 钢材大王（1 9 5 7-）从莆田市沿海农村走出的农家子弟。改革开放之初，他勇闯北京，从住澡堂，当小工开始创业。看到首都到处都在搞建设,他心中盘算，搞建设需要木材，要抓住这个机遇。不久后，他从家庭小作坊做起，创办了朝阳区竹木加工厂，组建了北京林海木材公司。在不懈的追求中，王子龙的事业越做越大，组建了北京中通垣基集团，业务涉及物流贸易、投资开发、金融债券、基础设施投资、矿产资源开发等领域。2005年春，回乡创办了组建福建中通恒基集团投资有限公司，投资17个亿元参与开发建设秀屿国家级木材加工贸易示范区。让福建人感到自豪的是，奥运工程“鸟巢”、首都机场三期工程、中央电视台新大楼、国家大剧院，都有他提供的钢材。王子华(北京京澳港集团)集团下设北京京奥港物资配套有限责任公司、北京京奥港房地产开发有限责任公司、福建省莆田市宏发钢材
莆田官间风俗 春节，是习俗中最为隆重的传统节日。莆仙一带把正月的初一至初五日称为五日岁初一凌晨，开门置鞭炮，各家拜神明先人，祀以线面、烛、炮，礼毕，全家共吃线点，每人一碗，寓祝全家长命。初二不相返来，不相串门拜年，只有初一日来过者不忌。初三日，各户进行迎年，所谓迎年，是上年年顶有送年之例的归应。初四日，在持续迎年中，沿有为菩萨乞草的习俗：由儿童捧神像，在车饱队蜂拥下，按户募弃木柴。下战书则有娘妈请花，愿望能庇其早生贵子。傍晚垒柴木于社庙前，举火焚烧，各户进行接神祀，待柴火烧透，众用长钳争夹未烬之柴快返家中，日夹火母盼望财如火发。 春节春节是兴化民间最大的节日，遥在异乡的亲人大都回乡同家人团聚，共享天伦之乐，春节运动为时五天，俗称五日岁。其习俗是： 除旦，午夜过后，家家焚放鞭炮，叫开正。初一早，家家以线面、福饭(干饭)祭奠祖先;祭毕煮线面，每人一碗，寓意福寿绵长。吃线面时第一口不喝面汤，俗语有初一早喝面汤，出门遇雨衣
不干之说。吃面后，亲邻戚朋间互相拜年，仆人以红桔、瓜籽、糖果、寿面饷客。是日，人们纷纭到城镇，或到山村旅行名胜，叫做游春。 初二日，是禁忌日，人们不敢互相串门。此俗源于明嘉靖四十一年(公元1562年)十一月廿九日，倭寇陷城，莆人被宰者泛滥，至正月初一贼初退，遁难的人们返家发殓遭难亲敌，串门的都是吊丧之人，因而，此日就成为不吉害之日，忌去来。不外凡初一到过的，不犯此忌。 初三日，因初一、初二两天关井门不与水，初三早才祭神开井门汲水。开店展的生意人于此日早也叫炮开门营业。新嫁女在这天由新郎息伴，回外家向父母拜年。在仙游，这天仍是做十日，祝寿亲友川流不息。祝寿的礼品正常有线面、鸡蛋、炮烛(女的做十要加花粉)、布料、鞋帽、中堂等，数目多少有必定的讲求。 初四日晚上做大岁。此俗同源于倭寇窜犯兴化，庶民逃难，没有在家过岁，翌年初一回到家里，收葬逢害亲友后，于初四剜过除夕,俗称做大岁。在仙游则是初五做大岁。
象头句后梳前达xx头前 前梳后夫妻随老老 脚踏金肖物，越做越有 金肖物深深财发万金 仙椅后后有人让有人疼 赞十盘全 红团圆圆，新娘妇嫁人做夫人 橄榄生生，一结婚就生 线面，万寿无疆，xx 红枣，早生贵子 龙眼干，xx做大官 苹果，家庭做好好 梨，做事聊聊心 花生，博士研究生 上轿赞句 上轿变十八样，夫人奶奶了象象 赞轿脚，好达高 赞轿夫，好丈夫 赞轿底，早早做娘底 赞轿边，xx
赞轿后，夫妻随后后 赞轿顶，代代大发展 赞葫芦，葫芦双双层 夫妻幸福万万年 下轿赞句 新郎公开轿门，生子中状元 新郎牵新娘，家庭做有有 新娘妇牵厅前，金银珠宝xx来 拜堂 今日结婚好日子，亲戚朋友来xx 现在新娘妇花轿到，欢迎大家来放炮 大人小孩围去看，畏惧害羞用伞罩 新娘妇花轿到礼岳，大人小子跑去躲 灶里有火用水泼，以后合家xx 现在新娘妇花轿到门前，手提布花遮脸前想要新郎公跑去牵才肯满意到厅前 厅堂布置崭崭新 xx结婚姻 一拜天地xx，花开并蒂xx xxxx，下代xx传多多 xx二转，添丁添家尾
xx三下，新郎公亦早做爸爸 进房 脚踏新娘房喜葱葱 新娘妇遇到一个好xx 喊起四句齐喊好 新娘妇xx娶财宝 年头结婚年尾生 生了七男共八女 胜过唐朝xx仪 问候父母 xx父母大人亲，感谢父母xx 夫妻交拜心连心，相亲相爱进洞房交杯酒xx 一杯美酒xxxx夫妻两人结成婚 奴和xx吃美酒世代传出好xx 二杯美酒敬贤妻 好酒xx吃下北肚 三杯美酒实在xx 今生今世真有缘 四杯美酒齐来饮 百年好合心相印
五杯美酒满盈盈 美酒佳肴庆成婚 六杯美酒吃得意 同心努力齐生产 七杯美酒敬新人 糖果看烟大家分 八杯美酒重如山 情投意合精神爽 九杯美酒结同心 百年好合随到老 十杯美酒吃不醉 尊老爱幼xx名扬试比酒量谁高低咱是一对好夫妻 两人对面结成双 xxxx 美满姻缘今朝成 事业成功竹成林 君奴交杯xx饮 相亲相爱好感情 夫妻两人要和气 奴说这话xx记
莆田风俗文化 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】
莆田，，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界中心，自古为政治、经济、文化中心。史称、，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有“文献名邦、海滨”的美称。有、、三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。（立意）民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、最为典型。沿海人元宵节，举行神只出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆田各地宫观寺庙数不胜数，而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。但其功能或性质是大致相同的，却有一个共同的愿望——怡神祈望：平安吉祥、子孙昌盛、万事如意。民俗不光在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与制约，民间方言或普通行为习惯，亦产生出许多颇具特色的地方习俗。 一年过两次年 明代中后期福建受倭寇侵犯，时值大年三十，村民有些逃到山上避难，躲过一劫。等风平浪静之时，已是大年初二.当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹。人们决定再过一次年，各镇各村不一。原莆田县是大年初四，仙游县是。在中国是很难找到一年过两次年的习俗。而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜友，一直沿袭。 白头春联 清军侵入福建时，莆田人和清兵进行不屈不挠的斗争。1648年，克复了兴化府城，但同年七月在清兵大举反攻下失败。清兵第二次夺下的地方例要屠城示威。“封刀”之后，幸存的人又受到剃发令的威胁。结果是每家每户都有人被杀，家家都办丧事贴白联。到了新年，清军强迫贴红联给“新朝贺岁”，否则死罪。按中国老习惯，丧家未到除服是不能贴红联的。因此人们不得已贴上红联，但巧妙地留出一段白联以示抗议。第二年为了纪念这一惨痛时刻就于大红纸上边特制一段白头，渐成习俗。 莆田闹元宵 莆田的民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。元宵，是指新春第一个月圆之夜——农历正月十五晚，为我国民间传统的重大节日，亦称“上元节”。莆田各地到处建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十六三天最为热闹，称为“元宵心”。还有“总元宵”、“末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行的大型元宵绕境活动。体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息。 莆田时，民间有到郊外春游的习俗，叫“踏青”。不少人家带着“清明龟”和“卷”，以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓，表示对先人的悼念。回来时，带回一小束青枝绿叶。清明节多逢下雨，百姓可在清明前后各3天去扫墓，俗有“清明前三日、清明后三日”之说。 “清明龟”是用米饭或面粉加糖做成的，先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块，然后放入木刻的“龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。
莆田文化风俗成语 由于莆仙话单音节词汇较多，莆仙话成语虽然以四字格式为主，但也有二、三、五字等格式。莆仙话书面材料较少，成语大都是人们口里常说的习用语，长期沿用，往往蕴含着丰富的内涵。 歹歹才：一表人材，在莆仙话方言里多用来形容年青男子英俊潇洒。 清清靠：非常干净，用来形容一个人穿着利落体面，也可用来形容院落、房间整洁干净。 卫生古：对极其爱好干净讲卫生之人的描述用词。 老豆鬼：对不讲卫生、邋遢之人的形容词。 土土连：过度的憨厚老实。 下嘴接：对爱好议论是非之人的形容词。欠欠灶：傻、少根筋。 三不动时：随时随地。喜花大开：心情好到极至。 无味六厝：没有味道，用来比喻饭菜极其的不可口、毫无味道可言。 说东塌西：天南地北胡扯一通。 牛头夜叉：粗鲁、野蛮，比如：死仔、如此“牛头夜叉”，刚买的新裤子、才穿一会儿裤裆就开裂了。 牛筋马力：年轻力壮。黑头七寸：黑不溜秋。 三岁二秋：本指二三岁幼齿，也用来讽刺成人做出幼稚的行为。 贪先给先咬：本想贪图便宜、反受“便宜”所害，相近汉语“偷鸡不成反蚀米”。 骚讲二十痛：用法和汉语“胡说八道”相同。 不三字三四：不规范，不像样子，不伦不类。 说有说无：有的没的乱扯一通，常用来比喻人说话不靠谱、瞎掰。 说天毒落地：海侃、漫无边际的谈论，相近汉语成语“谈天说地”。 鸡嘴捏成鸭嘴：恶意的颠倒是非黑白。 狗头猫狸面、说死的八并：有点相类似汉语成语“狼行千里吃肉、狗行千里吃屎”，常用来讽刺一个人总改不掉身上的毛病。 上晚暝坐鸡、下晚瞑坐狗（鸭）：善变、主意摇摆不定，同汉语成语“朝三暮四”。 【红青白绿黄】五颜六色；花花绿绿；颜色鲜艳。 【椅子椅子迈】家底薄。椅子迈，指比一般椅子更小的小椅子。“迈”的意思为小。 【胡蝇草蚂】用于“胡蝇草蚂拍拍”中，指正业以外的较小的收入或活动；不合正道的收入或活动。草蜢：蚂蚱。【古锣古斗】古旧的锣，古花瓶，比喻老古董，老面孔，不变的事物。“斗”在莆仙也指花瓶，如“落斗”，指把花插到花瓶里供观赏。 【天猫天狗】能干或敢干的人们。如“叫一帮天猫天狗去帮忙”。 【菜头菜块】白萝卜煮成的菜和白萝卜切块腌成的小菜，比喻质量差的小菜。如“喝稀粥配菜头菜块”的意思是吃稀饭，而且下饭是萝卜腌菜，也就是伙食很不好。在莆仙，用于盐腌的蔬菜有以下几种：芥蓝菜、芥菜、包菜、白萝卜、南京菜(甘蓝)、菜花。 【亲情大细】亲戚和同族的人，泛指所有亲戚。莆仙话“亲情间”指亲家。大细人，指族亲。 ●厝边隔壁莆田人称房子为厝，此语即左邻右舍。 ●孤形独相指某人喜欢单独行动，性格孤僻，与众不同。 ●日曝雨“沃”（淋）指在外受到烈日暴日西，暴雨淋身。 ●张形做状故意做个样子给人家看，即虚张声势的意思。 ●嘴长目凸指某人怒气冲冲，说不出话时的脸面。 ●讲天对地天与地相差甚远，此语是答非所问，文不对题的意思。 ●有头有尾指某人做事善始善终，让人满意。 ●头叫尾应前头呼叫，后头答应。比喻某人反应敏捷，听从指挥，对上级格外殷勤。 ●无面无目即不给人家脸色看的意思。 ●渡船客店人在过河时才呼唤渡船，在远出时才投宿客店，所以此语是临时处所的意思。
莆田市城市文化建设及未来十年发展战略规划研究报告
前言 文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是城市的灵魂所在。改革开放特别是党的十六大以来，党中央始终把文化建设放在党和国家全局工作重要战略地位，国家“十二五”规划设“传承创新推动文化大发展大繁荣”单独为篇，提出了“建立健全公共文化服务体系”、“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”、“增强中华文化国际竞争力和影响力，提升国家软实力”等伟大目标，对“十二五”时期中国文化发展作出了总体部署；党的十七届六中全会首次将“文化命题”作为中央全会的议题，并提出“建设社会主义文化强国，从长远着眼谋划文化立国战略”，进一步明确了推动文化改革发展已成为一种政治责任，文化大发展大繁荣已经成为加快转变经济发展方式、实现跨越式发展的活力源泉，文化发展战略在提高国家及区域整体竞争力中的地位和作用将日益突出。 “十二五”时期是莆田深入贯彻落实科学发展观，加快转变经济发展方式，推动湄洲湾港口城市崛起，实现“跨越发展，宜居港城”总体目标的关键时期。这一系列宏伟蓝图的实现，有赖于文化的引航和支撑。面对新形势、新任务、新要求，统筹考虑文化建设中事关全局的重大问题，制定《莆田市文化发展战略规划（2011-2020）》（以下简称“《规划》”）对于落实国家和福建省文化发展的方针政策，服务莆田建设宜居港城的城市发展目标，实施文化强市战略，指导全市文化事业与文化产业发展，促进文化与政治、经济、社会、生态的和谐发展，具有重要的现实意义和指导意义。 《规划》贯彻落实党的十七大、十七届五中、六中全会的精神，立足莆田市文化资源、经济社会条件，在回顾总结莆田文化建设成就的基础上，阐明未来十年莆田文化发展的指导思想、基本原则、发展目标、主要任务和组织政策保障，并提出一批重大文化工程，为“十二五”期间推进全市文化发展和安排重大项目建设与投资提供基本依据。 规划基期2010年，规划期为2011—2020年。 本《规划》参照依据如下： 《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》 《国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》 《国务院关于支持文化事业发展的若干经济政策的通知》 《国务院关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》
莆田，福建地级市，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界妈祖文化中心，自古为闽中政治、经济、文化中心。史称兴化、兴安，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有“文献名邦、海滨邹鲁”的美称。有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾。莆田留存了以妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。莆田是潮汕人的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话，工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。（立意） 民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。例如春节元宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间，平原人举行游灯、枫亭游灯最为典型。 年初二 游县是 等活动，系 各3 “龟印”中，印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。 “卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块，在粉块当中压一条小线，然后放入蒸笼里蒸，蒸熟后，粉块中的小线会自然展开，形似书卷。有的人家还在“卷”上印制红花，寓意一家红火，子孙好学上进。 清明节期间，莆田人上山扫墓，除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外，还要修剪墓围的野草，疏通墓周的水沟，并在“墓龟”上培新土，并放上一叠纸钱，用小石头压住，以示此墓的后裔已来祭扫。祭扫完毕，折下一枝松枝叶带回家，以示枝荣叶茂，一家顺意，子孙昌盛。 另外，莆田一些地方，清明节还有唱清明戏的习俗，所唱剧目多为人们所熟悉的莆仙戏《白蛇传》、《拾玉镯》、《人面桃花》等戏剧中有关清明故事的折子戏片断，用以烘托清明的独特气氛。 妈祖文化 妈祖，是中国古代神话中惟一的救苦救难的海神。作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是
莆田民风民俗的作文450字 莆田是福建省管辖的一个地级市，古称“兴化”，又称“莆阳”、“莆仙。大家了解莆田民风民俗吗？让我们一起来阅读以下莆田民风民俗的作文450字吧！ 莆田民风民俗的作文450字【1】 在莆田除了除夕家家团圆过年之外，还会再过一次年，当地人称之为“做大岁”。莆田的这个特殊的过年风俗是有历史来源的。莆田市直辖莆田和仙游两县，在宋、元、明、清四个朝代，都同属于兴化这一军、路、府，因此习惯上称为兴化。明代嘉靖四十一年，倭寇侵犯抗倭英雄戚继光福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四处烧杀掠抢。兴化府城在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据长达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海。兴化城的陷落惊动朝廷，这是自有倭患以来被攻陷的第一个府城。嘉靖皇帝罢免了福建总兵游震得，从浙东调回戚继光为福建副总兵官，配合新任福建总兵俞大猷和广东总兵刘显会同剿倭。 戚继光多次来莆田抗倭，拯救百姓于水火。期间的莆田
黄石林墩大捷，连克倭营六十多座，歼敌四千多，铲除倭寇大本营，从此倭患基本平定。兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新过年团圆。平倭之后，邑贤林龙江捐田三十亩，在林墩首倡建生祠奉祀戚继光，1998年，戚继光纪念馆编入《福建年鉴》。光饼的传说也就是民间对戚继光的纪念。莆田人民为了纪念那段惨痛的历史，缅怀抗倭英雄戚继光的英勇事迹，民间相约以除夕为小年夜，正月初四为"大年夜"，亦称"做大岁"，补过一次年。根据史料，当时遭到倭寇侵害的还有江苏兴化，据说当时倭寇接到上头命令进犯兴化，但没搞清楚是哪个兴化，就同时进行侵犯。江苏兴化却没有“做大岁”的习俗。所以莆田的“做大岁”这个风俗可以说是全国独有。 新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。 贴春联也是中国人特有的春节风俗，它是把各种吉祥的祝福语写在大红纸上贴在门的两边。红色在中国是喜庆的颜色，用红纸来写春联是一般中国人约定俗成的习惯，是家家
从莆田婚俗文化变化看人们的心理 【摘要】莆田的婚俗有很多独特的地方，挺复杂的。但是这些年也在发生改变。从研究婚俗中研究当代莆田人一些心理观。我主要是采用访问家里年长的老人以及查阅相关资料来完善我的论文。 【关键词】婚俗；文化；心理观 莆田的婚娶礼仪中就有古代"六礼'的痕迹。六礼是纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 纳彩是男方使媒人通言，表示通婚之意 问名是问女方的姓名及生辰以便“卜其吉凶” 纳吉即婚约告成 纳征是男方向女方交纳聘礼 请期即男方向女方请以成婚之礼 亲迎就是男方到女方家迎娶 莆田的婚俗程序有个组成:说媒，相亲，送庚帖，纳征，放定，看日子，送嫁。我挑几个程序阐明。 1.说媒 儿女长大后，父母托媒人为其物色对象。有一段时间婚姻冲破了“父母之命，媒妁之言”，那是兴起自由恋爱，在外面工作生活的孩子往往在外面找对象，也省去了“说媒”“相亲”的过程。 但最近几年，不仅仅是莆田人，很多人发现自由恋爱的婚姻不及相亲的婚姻那样长久。现在在莆田其实更多人选择相亲组成的家庭。其实莆田的离婚率是比较低的，选择相亲组成的家庭不是因为离婚率低，我觉得有更根本的原因。 （1）莆田人愿意和本市的人结婚。 在莆田很多男孩子随着父母在全国各地经商，在外面是会遇到很多的女孩子，但是莆田人大都接受本市的女孩子。女孩子也是这样。 （2）女孩子到了要考虑婚嫁的年纪时，往往都会现实地考虑男方的家庭背景等等，所以更多的人选择在过年的时候找媒婆帮忙介绍对象，从媒婆那边了解男方的家庭有时候比和男朋友相处几年都要多。 当地人似乎更推崇这样的婚姻，认为没有付出太多的感情以及比自由恋爱要更加了解对方，所以在莆田的婚姻过程，说媒还是很重要的一个环节 2.相亲 媒人说亲之后，其父遇“门当户对”的，即可代儿女登门相亲（一般是男方到女家相女儿）。对方要煮线面或鸡蛋当点心招待，鸡蛋线面又称为太平面，这也是煮线面招待客人的一种寓意。男方若对女子（包括家庭状况等）感到满意，便可以吃下月老蛋；若不中意，就不吃这碗蛋。以这种委婉的方式表达当事人的心意，避免双方产生尴尬不愉快。男方吃了月老蛋后，女方还会煮出点心～线面（长寿面），意即平安长寿。经过了相亲，男女双方及其尊长都无反对意见，这门亲事就算基本议定了。 3．订聘——纳征
莆田各商圈分析 一、莆田地图 二、莆田市区商业发展简述 莆田商业的发展源于2000年后文献路步行街的规划和成形。时至今日，形成300多万莆田人习惯消费的唯一繁华商圈，即文献路步行街！ 以及周边的梅园路、大唐广场，金鼎广场和正荣时代广场、万达广场，以及正在筹划中的正荣财富中心、新光城市广场、联创国际广场、海西汽车商贸城等。 莆田市民的消费力急速上涨，并出现零散的高端消费品市场。 莆田市区商业主要集中于市区胜利路与文献路交汇的商圈，以新街口为中心，周边辐射2公里，商业相对繁华。 新街口辐射1公里范围内商圈：文献广场、大唐广场三信金鼎购物广场、泰然商场 新街口辐射2公里范围内商圈：正荣时代广场、名店女人街 新街口辐射3公里范围内商圈：万达广场、联创国际广场、新光城市广场、正荣
财富中心。 目前，通过莆田周边具备代表性的几家百货的销售数据显示，福州大洋百货的30%业绩由莆田人创造，厦门信达免税商场的VIP 客户中，30%为莆田人，充分证实了莆田人购买力强，但是从目前莆田市的消费商圈、布局、消费氛围看，远未满足莆田人的需求。 三、莆田市区第一商圈——文献路商圈调查 文献路位于莆田市传统的市中心位置，是莆田市最为繁华和集中的商业街区，文献路以文献路步行街为中心，商业向东西方向辐射和扩散，文献路步行路则是一条较为综合的商业一条街，文献西主要以服饰店、饰品店、餐饮为主，文献东主营通讯电子类产品。其中文献路步行街东起北大路口，西至新街口，全长609米，主街面宽28米左右. 根据统计文献路店面383家，其中文献东路42，文献步行街152家，文献西路189家，文献路商店经营方式以品牌散店为主，主要经营服装、餐饮、休闲娱乐等，但缺少具有很强凝聚力的高档百货。百货商场仅有以经营中低档商品为主的国货精品购物广场和比较小的百货两家，整个商圈缺乏品牌大卖场的拉动效应和辐射力，同时也缺乏兼备娱乐休闲、品牌荟萃的超大型综合性购物中心。 其中文献步行街商铺以品牌店为主，这里几乎集中了莆田市所有的服饰和鞋类品牌，因此文献路步行街是名副其实的品牌购物一条街，体现了他在莆田商圈的霸主地位。 文献路商铺档次以中档为主，形象低档的商家也占有不少比例，形象很好的 胜 利 北路胜利 南 路 学园中路 文献西路 梅园西路 莆田文献步行街 大唐广场 金鼎广场 文献东路 沃尔玛 家乐福 地一大道 原莆田市步行街
《莆田方言与莆田文化》 10对外汉语卓志辉2010013507 莆田话即莆仙方言，是闽方言五个次方言之一，语言作为文化的载体折射出当地人的生活习俗和思维方式，它还是民俗文化的载体，与当地的民俗文化有着千丝万缕的联系。通过方言与文化的分析，可以更进一步认识与了解方言的历史、现状及其发展规律。下面我以自己的方言知识为基础，通过查阅相关文献等方式，从莆田方言与莆田戏曲、历史、习俗、文字书写等方面的复杂关系作粗浅的考察。关键词：莆仙方言；文化；民俗；比较关系；示例。 （一）莆仙方言与莆仙习俗 语言是人们表达意思、交流思想的工具，语言与人们的生活戚戚相关。一个地区的方言也可以从一个角度反映这个地区的生活习惯和风俗人情。莆田人祟尚礼仪，讲究人际关系。人与人之间互相尊重，礼遇有加。这从莆田人的称谓和日常礼节性用语中便可反映出来。如莆仙话称“女婿”为“子婿”，称儿媳为“新妇娘”，称“亲戚”叫“亲情”。小女孩的泛称比较多，有阿妹哥、阿妹囝、阿妹丁。这些都是对他们的爱称，以这样的称呼来显示出他们亲昵的关系。在相互交往中说得最多的礼节性语言是“不要紧”、“没得关系”、“真过意不去”、“真难为你了”。这些客套用语是人与人和睦相处的润滑剂。在待客方面也很热情，在家中一看见认识的，就大呼“快来坐一下”，继而便要客人“吃杯茶”“说新闻”，若有重要客人来，主人定要亲自下厨。 （二）莆仙方言与莆仙戏曲 莆仙戏是流行于莆仙方言地区的戏曲，莆仙话中的许多谚语大部分来自莆仙戏。如：“有人救刘寿，没人救三娘”。语出莆仙戏《华岳三娘》，此语比喻别人家有人去救（或帮助），却没有人来救（或帮助）自己。再如“徐永年亲眼见过”。语出莆仙戏传统剧目《高继祖》。徐永年是高继祖的老仆人，继祖一家被害，他都亲眼看见过。此言比喻某人对某件事发生的全过程都看得一清二楚，完全可作为证人。而莆仙戏中的唱词又用莆仙方言演唱，在唱腔、表演上也极具莆仙特色，因为莆仙戏的剧本创作大部分都取材于莆田人的日常生活，并在莆仙方言的演出，逐渐成为当地的文娱方式。 （三）莆仙方言与莆仙历史 语言——它是文化的根，是历史传承的媒介，从莆仙话的古老窥见莆田历史的悠久。莆仙话保存着大量上古汉语、中古汉语的语音和词汇，如称“书”为“册”、称“绳”为“索”、称“哭”为“吼”、称“房”为“厝”。莆仙话中把“昨天”叫“昨暮”，，源自《史记》卷六十七：“不云乎？…月离于毕，俾滂沱矣！昨暮月不宿毕乎？?”这里的“昨暮”就是指昨天。清代有位学者提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”等古音方面的著名论断，可以在莆仙方言中找到大量例证；莆仙方言中还带有古代原住人闽越族的语音遗留。如北方称牲畜居处为“圈”，莆仙则称为“栏”，音义和壮族、水族、傣族相似。又如莆仙方言的“坂”字，音义与壮侗语的一样，意为村寨，用于地名。从中可以看出莆仙话的古老与莆田的历史悠久。 （四）莆仙方言与文字书写 兴化方言任何一句话都可写成文字，且句句字字有来历。如，莆仙人将淘米水之类的猪饲料叫做“潘”，1949年大众书局出版的《大众字典》第377页关于“潘”