《逍遥游》详解

《逍遥游》详解北冥．（海色深黑有鱼，其．（它的）名曰鲲．（传说中的大鱼）。

鲲之．（助词取独）大，不知其．（它，代鲲） 北海有一条鱼， 它的字叫做鲲。

鲲的巨大， 不知道它几千里也．（表肯定语气）；化而．（表示承接）为鸟，其．（它的）名为鹏．（传说中的大鸟）。

鹏之．（助词，的）背， 有几千里； 变成为鸟， 它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，不知其．（它，代鹏）几千里也．（表肯定语气）；怒．（奋起的样子）而．（表修饰）飞，其．（它的）翼若．（像） 不知道它有几千里。

奋起而飞， 它的双翅就像垂．（天边， “陲 垂，同，边际）天之．（助词，的）云。

是．（此，这）鸟也．（助词，表停顿），海运则（连词，就）将徙于．（介词，到） 天边的云。

这只鹏鸟呀， 随着海上的波涛迁徙到南冥。

南冥者．（助词，表停顿），天池．．（自然形成造化的水池）也．（表判断）。

南海。

南海，是自然造化形成的水池。

齐谐者．（助词，表停顿），志．（记载）怪者也．．（表判断）。

《谐》之．（助词，的）言曰：“鹏之．（助词取独） 《齐谐》，是记载怪异之事的。

《齐谐》中的话说：“当鹏徙于．（介词，到）南冥也．（助词，表停顿），水击三千里，抟．（回旋而上）扶摇．．（一种旋风）而．（表修饰）上者（助词，表停顿） 飞往南海时，鹏鸟的翅膀拍击水面，激起三千里的波涛，借助旋风回旋而上九．（表虚数非实指）万里，去以．（介词凭借）六月息．（大风）者也．．（表肯定语气）。

” 野．马．(游气)也．（助词，表停顿）， 九万里高空，凭借六月间的大风飞往南冥。

山野中的雾气， 游气，尘埃也．（助词，表停顿），生物之．（助词取独）以（介词，用）息相．（偏指一方）吹也．（表肯定语气）。

天之．（助词取独） 尘埃， 都是大自然中各种生物用气息吹拂所致。

天色苍苍，其．（抑，或许）正色邪（同“耶”）？其．（抑，或许）远而无所至极邪？ 苍苍茫茫，是它的真正的颜色呢，还是因为太远太高，看不到它的尽头呢？其．（代鹏）视下也，亦若．是．（像这样）则已．．（而已）矣。

颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？大鹏从天上俯视下面，也像这样（从下面仰视上天）罢了。

且夫水之积也不厚，则其负．（载）大舟也无力。

覆杯水于坳．（凹陷不平）堂之上，则芥．（小草）为之舟； 再说水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。

倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，置．（放）杯焉．（于此）则胶．（粘住不动），水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼．．（指大鹏）也无力， 将杯子放于其中则胶着搁浅，是水太浅而船太大的缘故。

风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。

故九万里则风斯．（乃，就）在下矣。

而后乃今培．（凭）风，背负青天而莫之夭．（挫折）阏．（遏制阻止）者，所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才乘风而飞。

背负青天，无所滞碍，而后乃今将图南．．（图谋飞往南方）。

然后才打算往南飞。

蜩．（蝉）与学鸠．．（斑鸠的小之类鸟名）笑之曰：“我决．（疾速的样子）起而飞，抢．（集，着落）榆枋 蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木而止，时．则．（时或）不至，而控．（投，落下）于地而已矣；奚以之．（到，往）九万里而南．（南行） 就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。

为何要飞至九万里高空而南行为(“奚以……为”即“为何要……呢”)？”适．（往）莽苍者，三．餐．（一日）而反．（同“返”），腹犹果然．．(很饱的样子)； 呢？” 到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的； 适百里者，宿舂粮；适．（去，往）千里者，三月聚粮。

之（此）二虫．（指蜩与学鸠）又何知？ 到百里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。

这两只小动物又知道什么呢？小知．(通“智”)不及大知，小年．（寿命）不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知 小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。

凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道 晦．(阴历最后每月一日)朔．(阴历第一每月日)，蟪蛄不知春秋．．(指四季)，此小年也。

楚之南有冥灵者， 一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。

这是寿命短的。

楚国的南部有冥灵这种树， 以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春以八千年当作秋；而彭祖．．（帝尧之铿，寿臣，名八百岁）乃今．．（而今）以．（凭）久．（长寿）特．（独）闻（为人所知），众人匹．（比）之，不亦悲乎？ 这是寿命长的。

彭祖如今因长寿而特别著名， 一般人与他相比，岂不可悲吗？汤之问棘也是．（代词这样）已．（矣）：“穷发．（草木植被）之北有冥海者，天池也。

有鱼焉， 汤问棘是这样的。

不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。

那里有条鱼， 其广数千里，未有知其修．（长）者，其名曰鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山， 它身宽数千里，没有知道它长度的人。

它的名称叫鲲。

那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角．．（一种旋风）而上者九万里，绝．（直上穿过）云气，负青天，翅膀像天边的云。

烹乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天， 然后图南且适，南冥也。

斥鴳笑之曰：‘彼且．（将）奚．（何）适也？我腾跃而上， 然后打算往南飞，将要到南海去。

斥鴳嘲笑它说：“它将要飞往何处呢？我跳跃着往上飞， 不过数仞(古代以七尺或八尺为一仞)而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且 不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要 奚适也？’”此小大之辩．（同“辩”，分辨，辨别）也。

飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。

故夫知．（同“智”）效．（功效即 “， 胜任”）一官，行．（品行）比．（合）一乡，德合一君，而 所以，那些才智才智能够胜任一方的职责、行为能够顺应一乡的风俗人情、品德能够投合一国之君的要求、而征．（信）一国者，其．（指上述四种人）自视也亦若此．（指斥鴳）矣。

而宋荣子犹然．．（喜笑的样子）笑之。

取得一国之君信任的人，他们看待自己，也像斥鴳之类一样。

宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。

且举．（全）世而誉之而不加（更加愈加）劝．（勉励），举世而非．（责难批评）之而不加沮．（沮丧）， 再说世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；世上的人都非难他，他也不感到沮丧。

定（认识）乎内外．．（分别和身指自身外之物）之分，辩乎荣辱之境．（界），斯已矣。

彼其．．（两个代词叠用）于世， 他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，未数数然．．．（急迫用求名利世、谋的样子）也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御．（驾驭）风而行，泠然．．（轻妙飘然的样子）善也，没有拼命追求什么。

虽然这样，还是有没树立起来的境界。

列子乘风飞行，飘然轻巧， 旬．（十天）有．（通“又”）五日而后反。

彼于致福．．（求福）者，未数数然也。

十五天后才返回。

他对于招福的事， 没有拼命追求。

此虽免乎行，犹有所待．（凭借）者也。

若夫乘．（遵循凭借）天地之正．（本，然的指自本性），而御．（因循顺着）这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气．．（指阴、、雨、阳、风晦、明）之辩（同“变”），以游无穷．．（指宇宙）者，彼且恶．（何）乎待哉？ 六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？故曰：至人．．（修养最高的人）无己．．（无我），神人．．（精神世超脱于界完全物外的能 人）无功．．（无所故无为，功利），圣人．．（思想于完修养臻美的人）无名．．（不立名）。

所以说：真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建立功业的偏见，圣人不求声名。

《逍遥游》复习要点文学常识：庄子，名周，战国时期思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

主要思想：政治上：主张“无为而治”，要求统治者淡漠无为的治理天下，反对一切社会变革，认为臣子处乱世要顺乎自然，并做出应做的事和保全自己的性命。

生活态度：一切顺其自然，“安处时顺”，“知其不可奈何而安之若命。

”认识论方面：主张齐物论，相对论。

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。

庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言” 。

寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。

实际上三者无须细致区分，都是借他事物以表示某一道理，或者话里寄寓另外深意。

文章内容：《逍遥游》主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

庄子认为，一个人应当突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂、无阻碍的境地。

这是虚无主义的表现。

写作手法：文章讲到宇宙万物的各种对立关系时，能够比物连类；构思宏伟，想象奇特，善用寓言比喻事理，章法结构严密，在艺术上很有特色。

全篇以奇特的想象和浪漫的色彩，用寓言和比喻的方法说明了这样一个道理：要使人的精神活动入乎优游自在、无拘无束的境地，必须顺其自然，超脱现实，明“无用之用”，臻于“无己”、“无功”、“无名”之境，将自己与万物混为一体，而切不可为外物所役，为功名利禄、权势尊位所束缚。

重点词：冥、为、知、化、怒、海运、天池、志怪、水击、抟、扶摇、上、去、息、野马、苍苍、正色、是、覆、置、胶、培、夭阏、图南、决起、抢、时、控、适、反、果然、宿、小知、小年、不及、匹、已、羊角、绝、上、下、适奚、辩、效、比、合、而、征、犹然、举世、加、劝、数数然、树、待、乘、正、御、辩、恶文言知识一、虚词1.之（1）鹏之背，不知其几千里也（助词，的）（2）其翼若垂天之云（助词，的）（3）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）而莫之夭阏者（代词，它，指鹏）（7）奚以之九万里而南为（动词，到，往）（8）之二虫又何知（代词，此）（9）且举世誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子）（10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（代词，他，指彭祖）（11）则芥为之舟：衬字2. 而（1）怒而飞（连词，表修饰）（2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰）（3）决起而飞（连词，表修饰）（4）而．控于地而已矣（连词，就）（5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列）（6）而宋荣子犹然笑之（连词，表转折）（7）且举世誉之而不加劝（连词，表转折）（8）而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折）3. 则（1）海运则将徙于南冥（连词，就）（2）时则不至（连词，或者）（3）则其负大舟也无力（连词，那么）4. 然（1）奚以知其然也（代词，这样）（2）虽然，犹有未树也（代词，这样）（3）未数数然也（形容词词尾，……的样子）5. 以（1）以五百岁为春（介词，把）（2）生物之以息相吹也（介词，用）（3）奚以知其然也（介词，凭）6. 且（1）且举世誉之而不加劝（连词，而且）（2）彼且恶乎待哉（连词，还）（3）且适南冥也（副词，将要）7. 于（1）彼其于世（介词，在）（2）覆杯水于坳堂之上（介词，在）8. 其（1）其正色邪?其远而无所至极邪（用在选择问句中，是……还是……）（2）北冥有鱼，其名为鹏（代词，它的，指鹏）（3）其负大舟也无力（代词，它，指水）9.也（1）鲲之大，不知其几千里也：表陈述语气（2）南冥者，天池也：表判断语气（3）野马也，尘埃也：表停顿（4）奚以知其然也：句末语气词（5）汤之问棘也是已：表句中停顿二. 实词1. 通假字北冥有鱼（通“溟”，大海）小知不及大知（通“智”，智慧）此小大之辩也（通“辨”，区别）御六气之辩（通“变”，变化）而徵一国（通“耐”，能）旬有五日而后反（通“又”；通“返”，往返）而后乃今培风：通“凭”，乘汤之问棘也是已：通“矣”2. 古今异义虽然．．匹之一般人．．，犹有未树也。