圆运动的古中医学培训课件

《圆运动的古中医学》身左不仁者，荣气衰也。

身右下不仁者，卫气衰也。

然今日之偏衰，实由前日之偏盛而来。

因荣卫相实，全要平均。

荣盛则身右之卫气，维系不住荣气而身向左倾。

卫盛则身左之荣气，维系不住卫气而身向右倾。

倾者，偏盛之气，单独震动，圆运动忽然分离，身体随偏盛之气之一方而倾倒也。

但荣当偏胜，只责卫虚只责荣虚。

如当时补其虚之一方，以调其盛之一方。

则荣卫和合，运动能圆，万无病中风倾倒半身不仁之事。

荣盛而身向右倾，倾后则荣衰矣。

卫盛而身向右倾，倾后则卫衰矣。

一方偏少，一方偏多，运动不圆，中气遂受其影响。

而实中气先弱，不能运化荣卫也。

此等病证，无论右倾左倾，由于卫气偏盛者极少，由于荣气偏盛者极多。

卫秉气于肺，肺气能盛，则金收水藏，火秘木静，中气益旺，运动益圆，病从何来。

荣秉气于肝，肝为一身动气之主。

平日不知珍摄，液亏水耗，木枯风生，木动生热，风热伤金，金不能收，木气更动。

此时中气摇动极矣。

中气尚能维持本身运动之圆，木气虽动，不过发生木气疏泄之本病而已。

何致将整个圆运动的个体、忽然震开，致向一方倾倒。

此必因又遇一番基刺，方能一动而倒。

当未倒之先，必有先兆。

如果头脑眩痛，耳鸣心跳，眼生金花，少腹干热，半夜发躁，手足麻掣，痰火上冲，行动眩晕，种种阳亢阴亏等象。

其脉必右多左少，左且沉细硬涩。

必于此时，赶紧用滋津液、润枯燥、去滞塞、养肝木、助肺金、降相火、培中气之药。

使气血无阻，腠理流通，动气入于静气之中。

刚柔相济，运化能圆，方无后患。

如果卫气偏盛、静气可制动气，乃太平之象也。

然须本人忌食动阳燥热刺激等物，方能生效。

此病血痹身体不仁，乃形之病，方中只用调和荣卫之药。

荣卫流通血自然不痹，身体自然灵活也。

如其舌有腻苔，须兼清理胃滞，加神曲半夏槟榔之类。

如血痹已久，须兼活血，加桃仁红花之类。

如津液枯涩，干姜辛散亦不用。

甘草横滞亦不宜用。

宜加冰糖以助中气，则芍药得甘味相和。

奏功必较易也。

荣卫之气流通，其力极大。

每当夜半阳生之时，与天明阳动之际，病人身体常有感觉。

《圆运动的古中医学》小建中汤证治本位的意义饴糖二两调服炙草二钱大枣肉六钱桂枝钱半生姜一钱炒白芍三钱治虚劳里急、腹中痛、衄、手足心烦热、咽干口燥、梦中失精、四肢痛者，脉象浮虚或濇数。

此治胆经相火不降之法也。

虚劳者，气血皆虚，劳极困乏之意。

里急腹痛者，胆木不降则肝木不升，郁而不舒，冲击作痛也。

肝胆的肉质，俱在身右。

肝经胆经的作用，则胆经作用在右，肝经作用在左。

必胆经相火下降之气，藏于少腹。

然后发生肝经作用。

胆经作用在右降，肝经作用在左升也。

言肝胆必称肝木胆木者，木本生火。

胆木降生相火，肝木升生君火。

人身肝胆，秉造化的木气而生，所以肝胆之病，属木气之病。

衄者，鼻中血出。

肺窍于鼻。

胆木不降，相火逆行，肺金被刑，不能收敛也。

肺秉造化的金气而生，有收敛的作用。

金性收敛凉降，火性发散热腾。

造化的火气，能克金气。

人身的火气，能克肺气。

故曰肺金被火刑克，不能收敛也。

手足心热烦者，甲木不降，心包相火逆行，故手心热。

乙木不升，郁生下热，故足心热也。

甲乙乃分别木气的阴阳的符号。

不曰甲木乙木，只曰胆木肝木亦可。

惟不曰胆木肝木，只曰胆腑肝脏则不可。

只曰胆腑，如何能使手心热。

只曰肝脏，如何能使足心热乎。

手心，乃心包经穴道。

心包属相火，故胆经相火之气不降，心包相火不降，手心即能作热。

足心乃肾经穴道，肝木生于肾水，肝木之气不升，下陷于肾水之位，故足心即能作热。

咽干口燥者，甲木不降，风热耗伤肺液也。

风者，人身之动气，为木气所发生。

甲木下降，风气自平。

甲木乃阳性之木。

如其不降，阳性主动，风气亦动。

风动狂肆，肺金不能收敛，则肺家津液即被风木耗伤。

金伤不降，火气不收，故燥热也。

肝胆，病则疏泄。

疏泄者，木气之作用。

凡动风发热，皆木气疏泄使然。

故言肝胆，必曰木气，惟肝胆本脏肉质有病，则曰肝脏胆腑也。

梦中失精者，甲木不降，相火拔根。

子半阳生，阳生木动。

经脉滞塞，运动不通。

阳气郁阻，故疏泄而梦中遗精也。

妇人带病，亦经脉滞塞，甲木不降，水气不藏之故。

圆运动的系统古中医说（3）相火与圆运动整个的关系圆运动者，春生夏长，秋收冬藏也。

夏秋之交，太阳直射地面的光热，名曰相火。

此相火经秋气的收敛，降入地下，经冬气的封藏，沉于水中，来年交春，乃由地下水中，向地面升发，来年交夏，再由地面浮长。

春生夏长，如植物的花叶。

秋收冬藏，如植物的根本。

在人事上说，今年的春生，为今岁气之始。

在医学上说，去年的秋收，实为今年岁之根。

今年秋收，又为来年岁气之根。

是一年四时，无非此相火所流行。

故人身上部谓之上焦，中部谓之中焦，下部谓之下焦。

焦者火也，不离相火之意也。

凡内伤外感，最易发热的原因，与温病发热的原因，全在于此。

相火与中气的关系土主运化，居圆运动之中。

中气即在土气之内。

相火下降，中气即能运化。

相火不能下降，中气即不能运化。

却又要中气运化，相火乃能下降。

中气不能运化，相火即无力下降。

相火与中气交相为用。

其机至速。

凡服凉药，热反更加，与服养中药，热即退者，即是此理。

关系生死极大极速也。

相火与水气的关系相火下降，水气封藏。

中气为人身的生命。

火在水中，又为中气的生命。

君火有宣通作用，相火有燔灼作用。

君火不生土，相火乃生土，君火之力小，相火之力大。

惟其燔灼力大，水气能将他封藏不泄，水火俱足，便生元气。

此火外泄上逆，则燔灼如烙矣。

此火外泄一分，元气即灭一分，元气去，中气亡，人就死了。

吾人饮食则生津液，肺金下降，津液归肾，则成水。

吾人睡眠，阳气下降，则成相火。

吾人睡醒之后，精神加增，小便色赤，水中加火故也。

凡虚劳发热的根源，多在于此，因水少不能封藏相火，水反被相火煎枯故也。

封藏火气者，水也。

温暖水气者，火也。

生中气者，水火所生之元气也。

纵欲之人，无不短命，此之故也。

相火与木气的关系木为造化的生气，人身的生机，木气上升，由水中的温气升来也。

水中温气，即是相火。

相火藏在水中的足，水气温暖，木气乃足。

凡温病热烧极盛，肺胃之间并无实火，而现瘛疭抽搐现象至于死者，相火全泄于外，木气无根，而风动故也。

小儿实证《圆运动的古中医学》小儿亦有实证。

实在一部分，不在全体。

如咽痛而兼渴喘，发热，热有根底，重按仍热，只有昏睡，并无烦躁，或兼泻黄沫，小便或长或短，是为麻杏石甘汤证。

用生石膏、杏仁泥、炙甘草、麻黄绒各五分，一服病愈即止。

此证面色必不红，脉必沉实，舌根舌中必有干黄胎为据。

诊断小儿病，总得以看舌胎为要。

万不可不看明舌胎，随便下药。

小儿哭泣不肯开口，务必用力拗开，以求得到诊断的彻底。

麻疹误服升散之药，伤损津液，津伤热起，亦有病成此证者。

麻杏石甘汤即愈。

麻黄、杏仁以降肺气，生石膏以清疏肺间积热，炙草以补中气也。

大便结燥，舌无黄胎，别无热证，是为阴结。

阴结者，阳气不足，不能化生津液也。

附桂地黄丸每服五分，补阴中之阳，阴阳合化自然津生而粪润也。

此病亦有独参汤冷服而愈者，气能生津也。

大人亦如此。

其有麻疹初病，误服温补，以至舌胎燥黄有底，口臭目闭，渴而能饮，二便全无，腹满脉沉，此为实证。

虽实而病原却虚。

细心审查腹部，如按之病人拒按，是有可下之物，宜大黄、枳实、玄明粉、厚朴各五分或一钱，黄豆三钱微下之。

如按腹部并不拒按，而脉实，亦可用少许，以消积滞。

（倪海厦：二一○、枳实诸位看这210枳实，枳实也是我们经方的用药，经方用得很多，经方在治疗心脏病、大便便秘、阳明症的时我们都会使用到枳实。

这个枳实长的样子呢、就象小桔子，哦，小桔子切片，诸位看（展示枳实）。

产地呢在陕西、河南这边。

这个桔子树过了淮河往北就是枳，都叫枳，以南就是桔子。

所以陈皮、枳子只是同一个桔类科，它果实成熟的时侯，刚开始一成熟还没果实出来绿色的时侯采下来。

枳实，它皮厚而中坚，即是早熟还没完全成熟。

等到晚采者为枳壳，皮薄而中虚。

这两个枳实、枳壳都可以入药。

当然啦，你看看，本经的原文它味苦、寒、无毒，治大风在皮中，如麻豆苦痒、出汗热结、止痹啊，这个诸位看看就好。

张仲景用枳实用得非常神妙。

枳实是味苦，性咸（寒），苦味的药，首先呢诸位在看到枳实的时侯，枳实长的样子就像橘子一样，里面有一片一片的，因为中间都没了，所以你们没有看到，桔子一样，切下来一片一片的，枳实哦。

圆运动的古中医学伤寒论六经原文读法篇彭子益着罗超羣校疑难篇类伤寒病篇原理上篇导言二十四节气圆运动通俗易懂图说六气人秉大气的五行而生脏腑十二经圆运动图二十四节气圆运动图古方上篇导言理中丸证治本位的意义麦门冬汤证治本位的意义小建中汤证治本位的意义当归生姜羊肉汤证治本位的意义肾气丸证治本位的意义大黄黄芩黄连泻心汤证治本位的意义荣卫的意义桂枝汤证治本位的意义麻黄汤证治本位的意义桂枝麻黄各半汤证治本位的意义四逆汤证治本位的意义附子汤证治本位的意义乌梅汤证治本位的意义小承气汤证治本位的意义桃核承气汤证治本位的意义小柴胡汤证治本位的意义大柴胡汤证治本位的意义古方上篇图的表明念伤寒论十方读法五条温病本气篇导言温病的意义病在荣卫病在气分病在肠胃病在血分两美感温病冬温温病的坏病温病系阴虚亦系阳虚养育阴液保阳根必先保中气温病脉就是虚象温病忌发汗何以温病非得汗不解温病出疹之关系温病汗下之过温病与燥病之分别温病误用石膏必死《内经》经文读法《伤寒论》的温病经文表述《风寒经纬》与《温病条辨》的读法乌梅白糖汤治愈温病发热十五案儿病本气篇导言咳嗽大小便病腹痛面红身肿耳痒感（疒颓）疝疳病痄腮内热与内虚辨别小儿病症之虚实感寒停食外治法时病本气篇导言一、暑病二、霍乱三、水泻四、痢疾五、疟疾六、喉痛七、感冒八、燥气病九、痧症伤寒论方解上篇伤寒论方解上篇导言荣气本病方卫气本病方荣卫双病方荣卫双病气虚方荣卫双病津虚方荣卫双病兼里气湿寒方荣卫双病兼里气燥热方荣卫病辞里湿方荣卫病辞里湿表虚方荣卫病罢里燥方太阴脾脏本病方少阴肾脏本病方厥阴肝脏本病方阳明胃腑本病方太阳膀胱腑本病方太少阳胆经本病方伤寒论方解中篇荣卫本病方荣卫并任阳明胃腑之经气病方太阴脾脏本病方少阴肾脏本病方少阴肾脏与荣卫同病方厥阴肝脏本病方阳明胃腑本病方阳明胃腑津虚方阳明胃腑病存有瘀血方少阳胆经本病方少阳胆经与荣卫同病方伤寒论方解下篇荣卫坏入太阴脾脏方荣卫坏伤中气方中复木燥方荣卫坏入少阴肾脏方荣卫坏入厥阴肝脏方荣卫坏入阳明胃腑方荣卫坏病中寒肺燥肝热方荣卫糟病吴厝庄胸方荣卫糟病痞证方太阴脾脏热证方少阴肾脏热证方太少阴阳复吐证方太少阴阳复土胜水负方厥阴肝脏热证方小承气汤（方见前）阳明胃腑寒证方少阳胆经糟病方少阳胆经坏病结胸痞证方疑难篇三阳合并方湿病方霍乱方大病瘥后喜唾方伤寒愈后气逆方小痊愈后肺热积水方大痊愈后气热方金匮方解篇导言内伤呕吐哕下利内伤腹满寒疝宿食内伤胸痹心痛短气内伤痰饮咳嗽内伤肺痈肺痿上气内伤血痹明目内伤奔豚内伤消渴小便不利淋内伤水气黄疸内伤趺蹶手指臂肿转筋狐疝蛔虫外科疮痈肠痈淫疮外感历节中风外感痉湿暍疟外感百合狐惑阴阳毒妇人胎儿产后病及杂病古方中篇导言炙甘草汤证治本位的意义茯苓杏仁甘草汤证治本位的意义酸枣仁汤证治本位的意义白头翁汤证治本位的意义薯蓣丸证治本位的意义生姜泻心汤证治本位的意义黄芪五物汤证治本位的意义大黄蟅虫丸证治本位的意义大黄牡丹汤证治本位的意义薏苡附子败酱散证治本位的意义葶苈大枣糠肺汤证治本位的意义甘麦大枣汤证本位的意义温经汤证治本位的意义古方下篇导言理中汤证治推断的意义麦门冬汤证治推论的意义小建中汤证治推论的意义山药生姜羊肉汤证治推断的意义肾气丸证治描论的意义大黄黄芩黄连泻心汤证治推论的意义炙甘草汤证治推论的意义茯苓杏仁甘草汤证治推断的意义酸枣仁汤证推断的意义白头翁汤证治推论得意义薯蓣丸证治推论的意义生姜泻心汤证治推断的意义黄芪五物汤证治推断的意义大黄蛰虫丸证治推论的意义大黄牡丹汤薏苡附子败酱散证治推论的意义葶苈大枣糠肺汤证治推断的意义甘麦大枣汤证治推断的意义温经汤证治推论的意义桂枝汤麻黄汤桂枝麻黄各半汤证治推论的意义小承气汤核桃承气汤四逆汤附子汤乌梅丸证治推断的意义大小柴胡汤证治推断的意义再推论桂枝汤麻黄汤的意义再推论承气汤四逆汤得意义脉法篇导言枯润二脉微弱二脉虚实二脉长短二脉滑涩二脉弦缓二脉濡细二脉大小二脉芤革软硬件四脉浮沉迟数四脉结促动代四脉洪伏二脉躁驶二脉平人脉真脏脉指法与脉位诊脉先分别脉的大体处方定药要自己立法脉的原理平人舌胎舌的部位伤寒舌胎温病舌胎内伤的舌胎虫病舌胎初学用药的提纲中气药脾胃土气药肺与大肠金气药简介肾家水火二气药君火二者火药外感荣卫药常用药中特别注意药生命宇宙篇导言和古中医学入门的指导孔子的学说周秦诸子的学说内经的学说现代科学的证明医学大概的意义。

《圆运动的古中医学》痄腮疹子之外，又有痄腮一病。

此病初起，恶寒发热，或不恶寒发热。

耳后或腮下肿而硬。

方用巴戟天甜苁蓉各一钱，麦冬龟板鳖甲地丁昆布海藻各五分，厚朴半夏沙参橘皮各三分，红枣二枚。

温服即愈。

恶寒发热，舌有腻苔，加薄荷桑叶各五分即愈。

此亦春令木气疏泄之病也。

木气不足，疏泄一动，向上升去，不能向下降来。

耳后腮下为胆经木气下降之路。

故结聚于此而不能散。

巴戟甜苁蓉补肝肾上升之阳，龟板鳖甲补肺胆下降之阴，地丁昆布海藻厚朴半夏橘皮降胆肺胃之气，沙参麦冬以益肺阴而助降令，红枣补中气，薄荷桑叶疏肺气之滞也。

此病春令为多，只经络部位的关系，故病甚轻。

然不知补益木气以助其升降，从事寒凉发散，败其中气。

中气更虚，升降更滞，以至结聚日甚，弄到开刀才能了事。

亦医家不慎之于始之过。

初起只服一味黑豆汤亦效，黑豆调养木气善降胆经也。

巴戟苁蓉方，并治瘰疬初起与耳流脓。

耳流脓原理，瘰疬原理，与痄腮同。

肾肝不足于左，肺胆不足于右。

右降无力，由于左升无力。

治法欲润降右方，必兼温升左方，又必兼补中气。

古方篇酸枣仁汤，欲凉药降胆经，先温升肝经。

亦圆运动之意义也。

此病如发于秋季，阳气收敛，其脉必重按不虚，不似春令之脉重按虚微。

可不用补肝肾之药，只用花粉天冬橘皮杏仁炙草苡仁各一钱，便能消散，因只金气燥结，收敛不能下达的关系，故润燥开结而降肺气，兼补中气可也。

如疹子发现于秋季，亦用此方。

花粉天冬能清降金气，秋季金气当令，舒金气以达木气可也。

病在金不在木故也。

去天冬加黄豆亦妥。

黄豆亦滋润之品。

较天冬不伤中气。

天冬则润肺燥，开燥结要药。

圆运动的古中医学圆运动的古中医学（一）圓運動的古中醫學（上篇）彭子益彭子益，昆明醫家，才學過人，出言詼諧辛辣，孤傲不馴，識見超邁不與同道合。

負笈遊歷重慶，自薦於吳棹仙創辦之重慶巴縣國醫學校任教。

後又到成都四川國醫學院任教。

彭氏用氣象學、土壤學、植物學、生理、生化等13門學科證明中國古代文化原則，即“關於生物生命的宇宙中的大氣圓運動”，從而提出古中醫學之原理源出於此。

撰著《系統的古中醫學》，創“圓運動中醫學”理論，該書收錄了“生命宇宙，系統原理，處方基礎，傷寒讀法，溫病本氣，時病本氣，兒病本氣，時方改錯，《金匱》藥性、脈法、醫案、女科、外科讀法”等九篇醫論。

文中並對中醫溫病、時病、時方等闡述己見。

彭氏關於脈法之論述，臺灣著名中醫臨床家馬光亞在其所著《臺北臨床三十年》已予收錄，並認為彭先生的脈法確有可采之處。

全書概要居今日科學昌明時代而編著學中醫的書籍，一要不但能保存中醫原有的功效，而且要能增加中醫原有的功效。

並且要縮短學習成功的學程。

方能引起學者的興趣，而學到成功。

而增加功效，縮短學程，學到成功，必先使學者澈底認識古中醫學本身真相的究竟。

新舊醫學原則上原有一致之點，商務印書館出版之大學叢書疾病總論有云，宇宙間森羅萬象，無非物質勢力運動。

物質發生勢力，勢力發生運動。

疾病者，細胞之物質勢力運動之變動也云云。

古中醫學，人身與宇宙，同一大氣的物質勢力圓運動之學也。

自古以來的醫書，未曾將人是大氣生的一語道破，只有似是而非的說法，無澈底明白的說法。

求一有原則有系統，使學者計日成功之本，不可得。

後人不能認識中醫學本身真相的究竟，無不終身在猜疑摸索之中。

猜摸有得，再猜再摸，又不是矣。

謂中醫學，自古迄今尚未成立，並非過論。

中醫為人身與宇宙，同一大氣物質勢力圓運動之學，本書本此原則，用中醫原有名辭，以有原則有系統有證據的科學方法編成之，不攙入一句西醫名辭。

因物質勢力運動的原則，中西是同的，物質勢力運動的方法，卻不同。