第二章 16、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观

自然辩证法教案第一章辩证唯物主义自然观的创立第一编辩证唯物主义自然观自然观是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

自然观的形成和发展同自然科学的萌芽、产生与发展有密切的联系。

古代朴素辩证法自然观，17世纪、18世纪机械唯物主义自然观，19世纪马克思牙，恩格斯创立的辩证唯物主义自然观，是唯物主义自然观发展的三个历史形态。

辩证唯物主义自然观是自然辩证法的理论基石。

它的创立为科学技术的深层次研究提供世界观、认识论、方法论与价值论的前提。

20世纪以来在总结概括现代自然科学新成就的基础上产生的系统自然观和生态自然观，是辩证唯物主义自然观的丰富与发展。

第一章辩证唯物主义自然观的创立本章结合自然科学的历史发展，阐述了唯物主义自然观发展的三个历史形态的演替，重点是论述辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础与自然哲学思想渊源、基本观点及其重大意义。

第一节古代自然科学和朴素辩证法自然观一、古代科学的萌芽及其自然哲学形式二、古代朴素辩证法自然观的基本思想1(万物的本原2(宇宙的起源和演化3(“自然”的涵义三、古代朴素辩证法自然观的基本特点和历史地位1(直观性、思辨性和猜测性2(辩证唯物主义自然观的历史渊源第二节“16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观一、近代自然科学的诞生和机械唯物主义自然观的科学基础1(近代自然科学的诞生:哥白尼革命2(机械唯物主义自然观的科学基础:牛顿力学牛顿力学正确地反映了宏观物体的机械运动规律，是机械论自然1观的自然科学基础。

这主要表现在下述六个方面:第一，惯性是物质的本质属性，物质自身没有改变状态的能力，物质要改变状态，只有依靠外力。

“只有当力作用于运动物体之上时，真正的运动才能发生或者有所改变。

”机械论者据此认为所有的运动变化的原因都在物质外部，提出了外因论。

第二，“哲学的全部任务看来就在于从各种运动现象来研究各种自然之力，而后用这些力去论证其他的现象。

马克思主义自然观自然辩证法概论--马克思主义自然观《自然辩证法概论》课学习资料之二——马克思主义自然观自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点；它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提；它和自然科学发展相一致，并随其每一时代科学技术的发展而改变自己的形式；它在发展历程中，始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学等论争，并由此推动其演化和进步。

辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态，是马克思主义自然观的核心；马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开放性和与时俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的重要理论基础。

第一节马克思主义自然观的形成马克思主义自然观形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。

一、朴素唯物主义自然观朴素唯物主义自然观是建立在古代科学技术基础上的朴素唯物主义和自发辩证法的自然观，它是马克思主义自然观形成的最初思想渊源。

（一）朴素唯物主义自然观的渊源和基础1．原始社会的人类实践水平和认识能力低下，活动范围狭窄，他们对自然界既产生了客观现实的、朴素的观念，又形成了某些神秘的观念。

2．奴隶社会的脑力劳动和体力劳动相分工，产生了阶级的分化；哲学和自然科学相融合，形成了整体知识形态的自然哲学。

（二）朴素唯物主义自然观的观点和特征1．朴素唯物主义自然观的主要观点是：自然界是具有无限多样性的统一体，它体现在具体的物质形态中；自然界“处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中”[恩格斯.自然辩证法.于光远等编译.人民出版社，1984.15.]；人和其他动物都来源于自然界。

2．朴素唯物主义自然观的特征主要体现在：直观性、猜测性、思辨性等。

（三）中西方朴素唯物主义自然观1．古代中国朴素唯物主义自然观的基本观点。

道、“五行”（金、木、水、火、土）、元气、太极等是自然界的本原；自然界的发展遵循相辅相成、中庸和谐的辩证法则；宇宙具有无限性和永恒性，是时间、空间、物质、运动的统一；人来源于自然界，并与其形成了“天人合一”的关系；运用“阴阳”、“五行”和“气”等哲学思想和归纳、抽象等方法认识自然界。

论机械唯物主义自然观摘要唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。

形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。

关键词：唯物主义；机械；自然观在16世纪兴起，并在17、18世纪的西方哲学中占居支配地位。

在这个时期，从神学解放出来的自然科学对自然界进行着分门别类的研究，力学以及为它服务的数学取得了巨大成就。

17世纪上半期，R.笛卡尔根据力学的成就，建立了一个机械的宇宙演化模型，并对物理现象和生物现象作了机械的解释。

17世纪下半期，I.牛顿在J.开普勒和G.伽利略工作的基础上建立起超出其他自然科学部门研究水平的严密力学体系，不仅能正确描述地上物体的机械运动，而且能算出天体的轨道，并确定地预言其运动。

于是，古典力学就变成了整个自然科学的典范，同时也为机械唯物主义自然观奠定了基础。

在这个时期，那些试图以自然原因解释自然现象的哲学家们往往用力学规律去说明自然，认为物体的基本属性只是广延，色、声、香、味等感觉性质不过是一些主观的幻影。

在他们看来，物质是惰性的，它的运动仅仅是在外力推动下失掉一个位置而获得另一个位置。

一机械唯物主义自然观产生的历史条件近代自然科学的诞生和发展,始终是与唯物主义哲学联系在一起的。

它要坚持按照自然界的本来面貌认识世界,坚持科学真理, 就必须摆脱宗教神学的侄桔,它要坚持从观察和实验获得感性资料,就必然要从经院哲学的思维方法中解放出来。

因此,从哥白尼到牛顿,从波义耳到林耐,他们在自然科学领域都是唯物主义者,但是这种唯物主义必然带有形而上学的、机械论的特征。

首先,这是由当时自然科学发展的水平决定的。

从十六一十八世纪末,在近代自然科学中,只有经典力学的理论体系建立起来了。

而力学首先获得发展,一方面是由于当时欧洲各国资本主义的发展大多处于工场手工业阶段,机器大工业的时代尚未到来, 当时生产中所提出的问题大多是力学问题,科学观察及实验所能解决的也多是力学问题。

一种单纯用古典力学解释一切自然现象的观点。

它把物质的物理、化学和生物的性质都归结为力学的性质，把物理的、化学的和生物的系统和运动形式都归结为力学的系统和运动形式，认为自然界中的一切事物都完全服从于机械因果律。

从哲学史看，机械唯物主义有几个显著的特征：1、世界的存在就是机械运动。

任何的存在物，包括人、动物和其它，其规律就是机械规律。

换言之，用十八世纪杰出的机械唯物主义的代表人物拉美特利的说法“人是机械”“动物是机械”。

2、人的个性的不同，是由其身体决定的。

3、独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。

机械唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。

近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。

这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态。

这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。

形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。

机械唯物主义的主要论断是：了解物质前一刻的运动状态，就可以推出下一刻的运动状态，把整个宇宙的每一个粒子的运动状态确定以后，就可以推出下一刻的运动状态，其中一个著名的假设就是拉普拉斯假定：如果有一个智能生物能确定从最大天体到最轻原子的运动的现时状态，就能按照力学规律推算出整个宇宙的过去状态和未来状态。

后人把他所假定的智能生物称为拉普拉斯妖。

按照这种假定，宇宙中全部未来的事件都严格地取决于全部过去的事件，事件出现的不确定性或偶然性消失了。

自然辩证法（个人整理版）绪论第一节自然辩证法在马克思主义中的地位一、自然辩证法的性质、内容与范围1.整个世界的历史可划分为自然史和人类史2.人类只有进行物质生产劳动才能从自然界那里取得他们所需要的生活资料3.科学技术是在劳动过程中产生、形成和发展起来的4.哥白尼牛顿科学革命与英国工业革命把人类从农业社会推向开放、进步的工业社会自然辩证法贯穿的基本观点第一.自然界是第一性的，它是人类赖以生长的基础第二.辩证唯物主义自然观是研究科学技术及其与社会发展的关系的基本观点第三.科学技术是自然发展史与人类社会发展史相互联系、相互制约与相互作用的中介第四.社会发展经历不同的历史阶段，自然辩证法研究的内容有所不同二、自然辩证法与科技哲学科技哲学的体系：形式科学、物理学、生命科学、社会科学、技术科学区别：1、看待自然观方面2.看待科学技术方面3.看待科技与社会的相互作用方面三、自然辩证法、科学技术、社会1、哲学方面2、社会学、历史学方向3、自然科学与人文社会科学关系研究方向第二节自然辩证法的历史发展（一）创立时期1、批判分析了德国古典哲学2、批评分析了形而上学的思维方式，创立辩证唯物主义的自然观和方法论3、研究了劳动与人的生存、发展，以及劳动在人类社会发展中的作用（二）发展时期1、科学社会学2.科学学3.技术文化学二、20世纪中叶以来自然辩证法的新发展1.自然观方面（系统自然观、生态自然观）2、在科学观与科学方法论方面3、在技术观与技术方法论方面4、在科学技术与社会方面波普尔证伪主义的科学哲学（1）反归纳主义（2）经验证伪原则（3）划界标准：重言式命题、列尽各种可能性的逻辑命题、数学命题、形而上学命题、宗教神话、伪科学（4）理论是大胆的猜测：理论先于观察，有保留地赞同康德“理性给自然界立法的观点”、科学开始于问题、理论是大胆的猜测（5）知识增长的理论可证伪度：第一，理论表述的内容愈普遍，可证伪度就愈高；第二，理论表述的内容愈精确，它的可证伪度就愈高科学发展的四段式：1、科学开始于问题；2、科学家针对问题提出各种大胆的猜测，即理论；3、各种理论之间展开激烈的竞争和批判，并接受观察和实验的检验，筛选出逼真度较高的新理论；4、新理论被科学技术的进一步发展所证伪，又出现新问即P1→TT→EE→P2库恩的科学革命的结构理论范式：（1）从心理上是科学共同体所共有的信念，（2）从理论和方法上说它是科学共同体所共有的“模型”或“框架”，总体说，就是某一科学家集团在某一专业或学科所共同具有的信念，这种信念规定了他们的共同基本理论、基本观点、基本方法，为他们提供了共同的理论和解决问题的框架，从而形成为该学科的一种共同传统，并为该学科的发展规定了共同的方向。

恩格斯《自然辩证法》读书报告在这本书中，恩格斯主要介绍了自然辩证法的发展历史和各学科中的自然辩证法。

在介绍自然辩证法的发展历史时，恩格斯通过大量的自然科学发展的事实向我们展示了人类认识自然、改造自然的艰辛而曲折的过程。

他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观三个阶段。

以古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义“在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。

”在希腊人那里，自然界被当作一个整体而从总的方面来观察，坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释。

以古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义一方面在哲学上成为辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面他们的天才预见逐渐得到发展和证实。

如“整个自然界都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中”的“天才的直觉的东西”已经成为“严格科学的以经验为依据的研究的结果”。

正如恩格斯在文中说到“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。

”16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观这是从十五世纪下半叶开始的时代，恩格斯形容这一时代为“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”的时代，教会的精神独裁被摧毁了，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。

这个时代“需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”。

这一伟大的时代，不仅为十八世纪的唯物主义作了准备，而且为我们现今科学研究的发展提供了借鉴。

作为研究生，在以后的发展中，应该努力扩大自己的知识面，广泛涉猎，博览群书。

各个学科都是相互联系、相互作用、相互依存的，是一个统一的整体。

广泛涉猎各个学科的知识能过开阔我们的科学视野、加深科学理解深度，有助于培养专而杂、杂而专的科研人才。

第一讲：辩证唯物主义自然观的创立（1）自然界并不是从来如此、永恒不变的，而是一个有其起源、发展和演化的动态过程。

（2）人类对自然界发展过程的认识本身，也有一个起源、发展和演化的过程。

（3）“自然界往往要等候辩证法很久”，而所谓的自然辩证法不过是自然界的这个起源、发展和演化的动态过程在人类认识上的反映，而不附加任何外来的东西。

（4）“随着人类对自然认识过程中的每一个划时代的发现，辩证法都不可避免的要改变自己的形式。

”什么是自然？自身包含有生长、分化与演化的无限多样性的整个存在。

“……我们的宇宙起源→基本粒子起源→化学元素起源→天体起源→地球起源→地球圈层分化→有机物起源→生命物质起源→生物圈→-社会圈-人类的自然进化与文化进化→……”什么是自然界？[1]自然界是指自身表现为具有不断生长的无限多样性的整个存在。

（一与多的统一；“过去—现在—未来”的统一；存在与非存在的同一）[2]自然界是指各种物质系统相互联系的总体。

[3]自然界是指各门自然科学观察、实验的研究对象总体。

什么是自然观？人们对自然界的总体看法和根本观点，是对自然界总图景的把握。

浓缩为观点（抽象思维）；展开为画面（形象思维）。

一、自然观的分类1、人类历史上的自然观分类：神话及原始宗教的自然观～哲学的自然观～科学的自然观分类的思想方法：从人类文化发展的视角提出上述分类。

自然观从根本上来说，是一种人类的文化现象。

文化的基本要素：观念/行为模式。

自然观并不是人类对自然界简单地、被动地临摹的结果，而是人们根据特定社会历史条件与科学技术条件下，自己的认识观念框架去主动地同化和重新建构自然界图景的结果。

（1）神话及原始宗教的自然观：是人类社会从自然中分化出来之后，早期对自然力量的恐怖和对社会中享有主权（司法与决策权）的集团的恐怖在观念上的反映。

（2）哲学的自然观：自公元6世纪以来，思想家们一直在寻求一套统一的观念范畴，用以解释各种自然现象、评价社会与自然的相互关系以及个人的生活方式、社会习俗。