法治演讲稿范文

诚以明身 法以立国

四川大学 杨民铭

朋友们：

翩翩君子，诚以明身；泱泱中华，法以立国。千年前咸阳城外的南门一木，立出了中华君子的浩然身姿；万竹卷细致入微的大秦铁律，雕刻出千年帝国一个雄伟的轮廓。诚信，为人立身之本；法理，乃国强盛之基。

在灿烂千年的中华文化中，对诚信与法制的追求早已被深深镌刻进了每一个华夏子孙的灵魂。谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。中华民族追求千年的大同社会，不正是诚信与法治交相辉映的完美形式吗？如今我浩瀚中华的腾飞之梦，更是需要诚信与法治羽翼。

何为诚信？孟子曰人性本善，诚信是一个人生来就具有的美好品德。要说是什么驱使着一个人诚信，那就是良心。我们相信人本善良，良心的谴责和愧疚会指引着人走向光明。然而灯红酒绿，纸醉金迷。人心本善，可难免在尘世间沾染些许污垢，迷失了良知。何为法治？当良知不能指引一个人的时候，这时就应该有法律的鞭策，可以说，法治就是社会的诚信，就是社会的良知。诚信与法治，就是两道火线，当你触碰到良心，她会给你警告；当你触犯了法律，它会给你惩罚。在良心自觉和法律监督的双层指引下，人焉有偏离正道之理；在人人恪守正道的时代下，国家焉有不富强之理！

提起成都女司机大家都不会陌生。2015年5月3日在成都娇子立交处，一名男司机将一女司机逼停后当街殴打，性质相当恶劣。以暴力解决问题本来就该受到谴责，更何况对方只是一名弱女子，案件中的男司机毫无绅士风度，实在令人不齿。但社会舆论却一边倒的认为女司机活该，这不仅仅是因为行车记录中女司机违规驾驶的曝光，更是因为事发后女司机为了博得社会同情和获得赔偿，没有如实汇报当时情况，而选择编造谎言维护自己。并在行车记录曝光后一再改口，甚至串通家人做假证。在这个案件中，女司机毫无疑问丢失了诚信，蒙蔽了良知。本来一场单纯的伤人事件，因为女司机的不诚信，她从一个理应获得同情和帮助的受害者变成了广大网友口诛笔伐的对象。女司机的不诚信害了自己，也损害了法治，她的谎言给法治的实施带来了障碍。一个人的不诚信尚且如此，如果男司机也选择用谎言来维护自己，办案民警因收受贿赂而篡改证据，那么还会有法治吗？诚信是法治的基础，法治是社会的良知。如果人人都没有良知，这些人构成的社会会有良知吗？

关于法制的演讲稿

同学们：

大家好!

今天，很高兴能和同学们在一起共同进行一次法制学习。其实，有些法律知识我应该向你们学习的，为什么呢?前不久，我陪同市领导到校调研的时候，观看了同学们自己编写的法制小故事，很真实，很深刻。其中有一位同学编写的一个 毛阿敏偷税漏税的故事，我深受启发，这不仅仅是一个故事，而是你们的内心深处法律意识的真实反映。在这里，我也给大家讲一个我亲眼目睹、令人深思的真人真事。事情发生在四小区的住宅楼，这天正是星期日，三位初中生在四楼的楼道窗前嬉戏，甲失手将乙推出窗外，重重地从高达20米的四楼摔了下来。当时乙的脸色铁青，血从鼻孔、耳孔直往外淌。后来，乙被市医院急救车救走。此时，我给同学们出二个思考题：①甲失手致伤乙，算不算违法?② 如果甲违法，违反了什么法?结果应是：如果医疗签定部门确定为重伤，首先甲这种行为造成的后果违法，其次甲违反了《刑法》第四章侵犯公民人身权利，民主权利罪第二百三十五条：过失伤害他人致人重伤，处三年以下有期徒刑或拘役。

下面，我从青少年违法犯罪的基本原因，预防青少年犯罪的措施和依法维护自身合法权益三个方面，来给同学们讲一下开展青少年法制教育的现实意义和深远的历史意义。

20世纪以来，青少年犯罪是各国共同面临的一个突出的社会问题。据有关部门统计，我国青少年犯罪占全国刑事立案比例一直较高，约为65%，处于居高不下的局面。特别值得注意的是，近年来，14-18岁的少年发案率上升较快，成为违法犯罪的高发年龄阶段，并以侵犯财产型犯罪与性犯罪居多，团伙作案数量剧增。人之初，性本善，这些少年，曾经天真无邪，如同一张白纸，他们的人生座标为什么变得如此扭曲?人生最初暗淡的一笔来自哪里呢?究其青少年犯罪的基因，既有主观因素又有客观因素，更是主、客观因素相互作用所致。

(一)青少年身心发展的不平衡

青少年时期，是人生中至为关键的一个时期，是人从幼稚儿童期向青年期的过渡阶段。处于这一特殊时期的人，无论从生理上还是心理上，都经历着一场巨变，从青少年的心理变化来看，主要表现为：求知欲增强，交往需要增加，有虚荣心，喜欢刺激，富于幻想，易接受暗示，模仿力强，有好胜心，易于冲动，爱感情用事，有较强的独立意向，希望根据自己的想法、兴趣去行事，认识问题直观、片面，缺乏成年人具备的分析判断、辨别能力。

有人说，每个人从摇篮到坟墓，时时刻刻都离不开法律。的确，法律和我们每个人的社会生活息息相关，从个人的衣食住行、生老病死，到企业的生产运营、国家的政治经济、社会生活，都离不开法律。法律约束着人们的行为，它给遵守者带来诸多的“不便”，但从长远和整体的角度来讲，却给整个社会包括遵守者本人带来毋庸置疑的益处。正如交通公益广告中说的那样：“没有红灯的制约，便没有绿灯的畅通。”

法律是生活的百科全书，它告诉我们处世之方、待人接物之法、安身立命之道。我认为，作为一个普通的公民，唯有知法才能守法，唯有让守法成为一种习惯，社会才能更和谐，人生才能更平安！

法律首先应该被理解为是一个公约，一个关于人们在共同生活中如何进行合作、如何解决纠纷、如何建立秩序的社会公约，是一个规定公民可以做什么和不能做什么的社会公约。既然任何人都不得以任何理由废法行事，那么，即使为了追求良好的目的，即使位高权重，也不能违反法律。

我们敬爱的周总理是守法的典范。有一次，总理去开会，在路上，司机违反了交通规则，交警批评司机却耽误了总理开会的时间。同车去的干部想和交警交涉，总理严厉制止说：“这怎么行？交通规则是政府颁布的，政府总理应该带头遵守。总理不遵守，就是带头破坏制度”。直到交警放行，总理一行才离开。守法必先严于自律，这是一种行为操守，更是一种道德修养。

许衡是我国古代著名的理学家。宋元之际，世道纷乱，许衡外出，因天气炎热，口渴难忍。路边恰有梨树，行人都去摘梨，唯有许衡不摘。有人问“何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，哪能去摘？”那人说：“世道这样乱，管他是谁的梨呢。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。” 我们国家多年的普法教育取得了累累硕果，原来很多对法律一无所知的人，如今都能运用法律来寻求一个说法，就像电影《秋菊打官司》里的秋菊一样，普通人法律意识的觉醒当然值得欣喜，但让守法成为一种习惯，确实还有相当漫长的道路要走。

在现实生活中，像成克杰、胡长清等腐败分子无视党纪国法，恣意践踏法律，给整个社会造成极坏影响的案例，在这里我们暂且不说。让我们一起来看看那些不胜枚举的在不经意间违法的事例吧：让未成年人进网吧是有可能被接受的，个人复印整本出版物也是理所当然的，诸如此类。再让我们反思一下自己，每次过马路，我们是否都走斑马线?每次开车，我们是否都能做到不超速、不抢行？在我们很多人的思想中，遵守不遵守交通法规仿佛没有什么大不了的，这或许正是我国许多城市交通违法率居高不下的根本原因。而在欧洲的一些城市交通状况非常好，少有交通违法事件发生。即便是在无人值守的交叉路口或没有“电子眼”监控的限速路段，汽车和行人各行其道，该停停，该走走，这一切完全出于一种自觉守法的习惯。在这些国家自觉遵守交通法规已经成为一种习惯成为社会文明的重要标志。相比之下，我们还相当缺乏这样的守法习惯。

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青年说法治演讲稿|关于法治的演讲稿

青年说法治演讲稿 德国哲学家康德曾说：有两种东西,思考越深就越令人敬畏，一个是头上的星空，一个是心中的道德律令。

我想说，有一样东西，它就源自我们心中的道德律令，也像头顶的星空一样永恒，那就是法律。在“以法为刀”的社会，法律只是一种工具；

在“以法为魂”的时代，法治则是一种信仰。

卢梭说过，一切法律中最重要的法律，既非刻在大理石上，也非刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心。法治信仰，应该是每个公民的神圣体验和心悦诚服的认同，应该深植于民众的日常生活之中。

法兴则国兴。“改革”和“法治”，是社会主义现代化建设的“双轮驱动”。中国要真正建成一个现代文明国家，必须尊规矩而崇律令，必须让法治成为每个公民的信仰。

如果法治是荡涤尘埃的春雨，那么信仰就是复苏万物的春风；

如果法治是海上船只的航道，那么信仰就是燃起希望的灯塔；

如果法治是百姓心中的“中国梦”，那么信仰就是逐梦的勇气。

静听历史深处，中国并不缺少法治的声音：从战国李悝《法经》的领先群伦，到宋代宋慈《洗冤集录》的开辟新荒；

从孟子“徙法不能以自行”的法治宣言，到“王子犯法与庶民同罪”最新资料欢迎阅读

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的法治原则；

从商鞅的“徙木立信”到刘邦的“约法三章”；

从曹操的“割发代首”到包拯的“铁面无私”；

从《唐律》的集前世之大成，到《大明律》的启后世以资用……无奈的是，法治的声音总被集权的风暴吹散，法治的阳光总被专制的乌云遮掩。公平正义往往得不到实现，典章法律常常变成一纸空文。数千年来，民众更多的养成了对权力的畏惧和崇拜，却没有真正建立起对法治的信仰。近代乱世，生灵涂炭，国将不国，救亡图存尚且来不及，又何谈树立法治精神。