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赫尔巴特教育思想总结
赫尔巴特（Wilhelm von Humboldt）是德国教育家、政治家，也是德国现代教育的奠基人之一。
他的教育思想对于当代教育仍具有重要的启示意义。
赫尔巴特的教育思想主要包括教育的目的、教育的内容和教育的方式等方面。
首先，赫尔巴特认为教育的目的是为了培养人的个性和自由。
他强调个体的独立性和自主性，主张教育应当尊重学生的个性和特长，激发他们的创造力和创新精神。
他认为，教育的最终目标是培养出具有自主思考能力和创造力的公民，而不是简单地灌输知识和技能。
其次，赫尔巴特的教育思想强调教育的内容应当是全面的、综合的。
他主张学校教育应当注重学科之间的联系和整合，而不是片面追求知识的广度和深度。
他提出了“通识教育”的概念，强调学生应当接受全面的教育，包括人文、自然、社会科学等各个领域的知识，以培养学生的综合素质和综合能力。
此外，赫尔巴特还提出了以个体为中心的教育方式。
他主张教育应当注重个体的发展和成长，而不是简单地追求学生的成绩和排名。
他强调教育应当关注学生的个性和特长，提倡因材施教，注重个性化教育。
他还主张教育应当是学生主体的过程，鼓励学生发挥主动性和创造性，培养他们的批判性思维和解决问题的能力。
综上所述，赫尔巴特的教育思想强调教育的目的是培养人的个性和自由，教育的内容应当是全面的、综合的，教育的方式应当以个体为中心。
这些思想对于当代教育仍具有重要的启示意义，我们应当在教育实践中不断借鉴和发扬赫尔巴特的教育思想，为培养具有创造力和创新精神的公民而努力。
赫尔巴特教育思想总结赫尔巴特(Herbert Spencer, 1820-1903)是英国唯物主义哲学家、社会学家和政治家，被公认为进化论的奠基人之一。
他的教育思想主要集中在个人的发展和社会进化的关系上。
以下是对他的教育思想的1000字总结：赫尔巴特的教育思想以个人的自由发展为中心，他强调个体自由发展是社会进步的基石。
他认为教育应该培养学生的独立思考能力和实践能力，使他们能够自主思考和适应不断变化的社会环境。
他主张以个体为中心的个性发展和积极主动的学习方式，倡导从经验和实践中获得知识和技能。
赫尔巴特提出了“知识追求”的教育目标，认为教育的目的是培养学生的知识和理解能力，使他们能够理解世界的本质和规律。
他主张培养学生批判性思维和逻辑思维能力，使他们能够正确地分析和解决问题。
他认为学生应该通过自主学习来获得知识，而不是被动地接受教师的灌输。
赫尔巴特对教学方法提出了一些重要的见解。
他认为教师应该是学生知识和经验的引导者，而不是知识的灌输者。
他主张学生通过实践和探索来学习，提倡学生参与问题解决和实践活动，从中获取知识和经验。
他主张采用个别化的教学方法，根据学生的兴趣、能力和需要来调整教学内容和方式。
赫尔巴特还关注教育的社会功能。
他认为教育不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和稳定。
他强调教育应该培养学生的社会责任感和公民意识，使他们能够为社会做出贡献。
他反对教育的功利化，主张教育应该注重培养学生的道德和品格，使他们成为道德高尚、有社会责任感的人。
然而，赫尔巴特的教育思想也存在一些问题和争议。
首先，他的教育思想过分强调个体的发展，忽视了社会的影响和作用。
其次，他对教育目标的理解过分注重知识和理解能力，而忽视了其他重要的素质和能力的培养，如创造力、批判性思维和社交能力。
此外，他的教育思想对教育的实践指导有限，缺乏具体的教学方法和实施步骤。
总的来说，赫尔巴特的教育思想在其时代具有重要的意义，并对后来的教育理论和实践产生了一定的影响。
赫尔巴特是19世纪上半期德国著名教育家，他的教育代表作是《普通教育学》。
赫尔巴特的哲学思想是唯心主义的，政治思想有着明显的保守和妥协性，但教育思想中却包含着不少合理的、积极的因素。
他一生致力于教育事业和教育学、心理学的研究，努力寻求教育规律，力图建立科学的教育学，为此建立了不可磨灭的功勋。
赫尔巴特将教育目的分为“可能的（选择的）目的”和“必要的目的”两部分。
前者是指培养和发展儿童多方面的能力和兴趣，以便他们将来选择职业；后者是指道德的目的，要求培养五种道德观念，这是教育最必要的、最高的目的，可见赫尔巴特非常重视德育。
所谓五种道德观念是指“内心自由”、“完善”、”善意”、“正义”、“报偿”的观念。
关于德育的途径，赫尔巴特强调首先是教学，教学是形成道德观念、培养道德品质的最基本的手段，因此他提出了著名的“教育性教学”的观点，要求任何教学都必须有教育性，而教育则不能离开教学。
赫尔巴特把教育与教学两者辩证统一起来，表明他对寓教育于教学之中这条规律已经有了认识，这种观点的提出不但在教育史上有页献，而且已为现代教育学所承认，并得到进一步的发展。
赫尔巴特认为，进行德育还需要道德训练，所谓道德训练就是教育直接作用于儿童的情感，使道德愿望变为行动，使道德力量更持久。
训练的方法包括陶冶、赞许和谴责，良好的健康状况和教师的人格也对训练效果有较大的影响。
在课程理论和教学理论方面，赫尔巴特也做出了重要的贡献。
他以学生的多方面兴趣为依据，主张设置多方面的课程，包括社会科学和自然科学在内的门类广泛的课程体系，虽然其中仍保留了神学，并注重古典学科，但在当时已是一大进步，为现代普通教育的课程设置奠定了基础。
与此同时，赫尔巴特还提出了传授新知识的课堂教学程序，这就是著名的教学“形式阶段”，包括“明了（清楚）”、“联合（联想）”、“系统”、“方法（应用）”等4个步骤，使课堂教学有序可循，井然有序，极大地方便了教师的教和学生的学。
可以说，赫尔巴特对夸美纽斯以来近三百年课堂教学的经验作了很好的概括。
赫尔巴特的教育心理学化教育目的心理学化赫尔巴特把教育的所有目的和最高目的指陈为道德，道德“普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
多方面的兴趣立足于社会，是可能的目的或选择性目的，也是间接目的或意向目的，道德培养是最高目的和必要目的，二者具有统一性。
在教育起点上，他尊重人的个性，“即使对人类作最纯粹、最成功的描述，这种描述却同时也始终是对特殊的个人的说明”，一个真正的教育者应尽可能避免侵犯个性，而使个性所具有的鲜明轮廓呈现出来。
从观念心理学出发，赫尔巴特论证了道德目的受五种力量支配，心灵只有具备五种力量才能引向至善的方向，即：内心自由(innerfreedom）、完善（perfection）、仁慈(goodwill）、法权（justice）、公平（equity）。
他所倡导的五种道德观念着眼于人的内心世界，关注改造儿童内部的心理结构，发展儿童明辨的见识及相应意志，促进心理的主动性与积极性。
五种观念基于人性的现实基础之上，是“一种生活本身的原则”，体现了理性、自由与完善的品质，并逐渐扩展为相应的社会规则及秩序。
在道德养成上，赫尔巴特详细论述了性格形成的自然程序，从心理学的角度指出了智育与道德形成的关系，强调人之为个体的身心统一。
我们熟知，赫尔巴特在教育目的的论述中把伦理学作为重要的基础之一，但他没有因强调伦理学的社会需求而不顾人的个性发展，因心理本身也具有社会属性，他努力追求着二者的和谐统一，在教育目的中兼顾了个性发展与社会需求。
从教育的一般目的或间接目的即多方面兴趣的培养来看，多方面兴趣的平衡发展是实现道德的手段。
兴趣是内心活动的积极状态，当对事物产生兴趣时观念运动异常活跃，增强了心灵的同化能力，从而控制统觉过程。
因此多方面的兴趣可加速观念的贮存与积累，促进性格形成与心灵完善，由观念形成意志，由意志养成性格，达到培养美德的最终目的。
多方面兴趣理论体现了赫尔巴特对完整人格的尊重，这些平衡和谐的兴趣本身是符合学生天性的。
赫尔巴特的教育思想赫尔巴特是19世纪德国最著名的教育家和心理学家，他明确提出把教育学建成一门独立学科的设想，并提出了完整的教育理论体系，被称为“教育学之父”“科学教育学的创始人”以及“教育性教学的倡导者”。
其主要代表作有《普通教育学》，标志着教育学已经成为一门独立的学科。
1.教育实践活动①1797年-1799年在不来梅担任家庭教师；②1800-1802年从事裴斯泰洛齐教育理论的宣传和研究工作；③1802年在哥廷根大学任教，完成普通教育学；④1809-1833年在柯尼斯堡大学任教。
2.教育思想的理论基础（1）教育学的伦理学基础赫尔巴特将5种道德观念作为其伦理学理论的基本原理，具体如下：①内心自由。
一个人有了正确的思想或者说对真善美有明确的认识，就能自觉按照道德规律办事，使自己的行为符合理性原则。
②完善。
调节自己的意志，作出判断的一种尺度。
③仁慈。
绝对的善。
④正义。
守法的观念。
⑤公平。
善有善报，恶有恶报。
（2）教育学的心理学基础赫尔巴特是西方教育史上第一位把心理学作为一门独立学科进行研究的教育家，他指出教育学必须以心理学为基础，提出了统觉理论，即新的刺激在头脑中发生作用后，表象进入到意识阈中，如果能够唤醒头脑中已有的经验就结合起来，形成统觉团，进而知识获得。
3.道德教育理论（1）道德教育的目的建立在伦理学基础上的教育目的和德育论，是赫尔巴特教育理论体系的核心部分，具体如下：①可能的目的：与儿童所从事的职业有关的目的，也可以称之为“多方面的兴趣”，即教师必须发展学生多方面的兴趣，使学生的各种能力得到和谐发展；②必要的目的：教育所要达到的最高目的，即内心自由、完善、仁慈、正义、公平。
（2）教育性教学原则①教育性教学原则是通过教学进行教育的原则。
赫尔巴特认为知识与道德之间具有直接的内在联系，因此提出教育性教学原则；②赫尔巴特清楚地揭示了智育与德育之间的内在联系，开创性地提出了教育性教学原则，明确教学是进行教育的重要手段。
二、教育学的理论基础赫尔巴特认为，教育学只有建立在科学理论基础之上才能成为一门科学。
在他看来，实践哲学即伦理学和心理学应是教育学的基础，他说：“教育作为一种科学，是以实践哲学与心理学为基础的，前者指明目的，后者指明途径、手段以及对教育成就的阻碍”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第288页）。
赫尔巴特的伦理学和心理学是与其哲学紧密相联的。
在哲学上，他是一个客观唯心论者。
他认为宇宙是无数的独立存在的“实在”所构成。
“实在”是永恒不变的，不可认识的。
但它们之间会发生关系，并相互影响。
这种相互之间发生的关系和影响，便构成宇宙间变化万千的各种事物，人们所认识的不过是“实在”相互作用和影响所产生的万事万物，而绝不是“实在”本身。
因为，“实在”是不变的和不可认识的。
赫尔巴特以其哲学思想为依据，建立了他的心理学和伦理学体系。
(一)心理学赫尔巴特认为，心理学是教育学的最重要的理论基础，是建立科学教育学的首要科学。
赫尔巴特依据他的哲学思想，认为人的灵魂也是宇宙中无数实在的一种，它是脱离肉体而独立存在的，最初是一无所有的，当其和肉体结合时，必然和各种各样有组织的物质发生关系，开始获得感觉，进而形成表象或观念。
赫尔巴特断定，观念是人的心理活动最基本的要素，是人的全部心理活动的基础，人的一切心理活动，都不过是观念的活动而已。
在赫尔巴特看来，灵魂通过肉体接受许多感觉，进一步形成观念，这样，在人的意识中就聚集着无数的观念，其中一些观念由于力量较小而被抑制，沉降于“意识阈限”之下，而另一些观念由于力量较强，则浮于“意识阈限”之上，这些就是当时支配人的意识的观念。
但各种观念并不是静止的，而是经常运动、斗争的。
意识阈限下的某些被抑制的观念，由于各种原因，会穿过其他观念而呈现在“意识阈限”以上，而意识阈限以上的某些观念又会因力量减弱降至意识阈限下，同类观念互相增强则促进观念的呈现，异类观念相互削弱则阻碍观念的呈现。
总之，观念的运动、矛盾决定着人的心理的全部内容。
由此，赫尔巴特认定心理学是研究观念的科学，即研究观念的出现、结合、消失的科学。
如，一些观念相互协调便产生愉快的情感，反之，相互抵触则产生不愉快的情感。
某一观念的力量超出了另一观念，则为欲望或愿望。
愿望和达到愿望的观念相结合，就是意志。
记忆是各种观念的活动或游戏。
回忆是被抑制的观念重新呈现于意识阈限之上。
遗忘是观念被抑制到意识阈限以下。
注意和思维是把许多观念集中于某一事物上面。
观念的积极活动则产生兴趣。
综上所述，可见赫尔巴特把任何一种心理现象都归结为观念活动。
因而他认为，教育必须不断扩大儿童的观念，而要扩大儿童观念主要靠通过教学传授知识。
通过知识的传授，不仅可使儿童获得多方面知识，发展思维能力，而且可以增强感情，培养意志。
赫尔巴特认为，观念有同化作用，这就是说，人们心灵中已有的旧观念可以同化、吸收新的观念，使自己得到补充、丰富，并在原有的基础上形成新的观念。
他把这个过程称为“统觉”。
统觉在教学过程中具有重大意义，整个教学过程主要是统觉的过程。
赫尔巴特把复杂的心理过程完全归之于观念的活动过程，归结为观念的沉浮、聚散，这显然是错误的。
它没有正确揭示人类心理现象的规律，因而，他的心理学还没有成为科学。
但与此同时，我们也必须看到，赫尔巴特的观念和统觉心理学理论，较之洛克具有教育理论上的意义。
他深入地研究了人的意识内在活动，并力图揭示其规律性，要求把教学牢固地建立在心理学基础上，这对于促进教育心理学化运动，推动心理科学的研究以及教育心理学的产生和形成起了积极作用。
另外，赫尔巴特的观念心理学虽已过时，但他所提出来的一系列心理学问题，诸如意识阈限、下意识、观念、统觉等等，直到今天仍然被现代心理学所广泛运用。
赫尔巴特毕生从事心理学研究，并努力把教育学建立在心理学基础上，寻求教育教学规律，在教育学和心理学的发展史上都有着不可磨灭的功绩。
(二)伦理学赫尔巴特把他的哲学思想应用到社会实际中去，提出了自己的伦理学体系。
他重视人类的道德规范、强调培养道德观念，认为人们之所以趋善避恶，主要是由于确立了道德观念。
赫尔巴特把如何处理人与人之间的关系，确定为五种道德观念，以此作为他的伦理学的基本原理。
这五种道德观念为：(1)“内心自由”的观念。
要求个人的意见和行为摆脱外在的干扰，服从内心理性的判断，真正认识到个人行为的意义，使意见与行为协调一致，确定人的行为方向。
(2)“完善”的观念。
当意见和行为之间发生矛盾且无法调和时，则依靠“完善”的观念加以解决，即用多方面理智能力加以协调，使行为完善起来。
(3)“善意”的观念。
当“完善”的观念还不能解决意见与行为的矛盾，两者仍然无法协调时，就要用“善意”的观念，即“绝对的善”的观念去解决。
这就是要求个人的意志与他人意志协调，能为别人谋利益，保持与人为善的态度，而不与任何人发生“恶意的冲突”，从而维护安定的社会秩序。
(4)“正义”的观念。
在现实生活中，人与人之间的冲突是经常发生的，这就要求用“正义”的观念予以调节，即要求安分守己，互不侵犯，遵守法律，从而巩固社会秩序。
(5)“报偿”的观念。
假如上述各种观念仍然不能约束一个人的行为，他还发生破坏社会生活秩序的错误行为时，则用“报偿”的观念对损害社会生活的恶行，给以应受的惩罚，对好的行为予以褒赏，做到赏罚分明。
赫尔巴特的“五道念”理论，明显地反映了他力图维护当时容克地主统治的德国社会秩序的愿望，表现了德国资产阶级的保守性和妥协性。
三、教育理论(一)论教育目的赫尔巴特依据其上述伦理学思想，论述了教育目的的问题。
在他看来，教育目的可分为两部分，即“选择的目的与道德的目的”。
选择的目的又称“可能的目的”，它是指培养和发展儿童多方面的能力和兴趣，以便其将来选择职业。
赫尔巴特认为，培养和发展儿童多方面能力和兴趣，是人类社会发展的需要。
因为人类社会分工日细，社会生活也越来越多方面，“每一个人须爱一切的活动而专精于一种”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页）。
教育必须使学生作多方面的努力，培养多方面兴趣，取得各种能力的和谐发展，为将来选择职业作好准备。
不仅如此，它与道德的目的也有密切联系，人的多方面兴趣和能力，可使人对道德行为的选择范围更加广泛，对道德判断更富于灵活性、更加准确和有力，从而有助于培养完善的道德品质。
赫尔巴特认为，选择的目的固属重要，但仅居次位，最重要的是道德的目的(又称必要的目的)。
所谓道德的目的，就是培养五种道德观念，使之具备完美的道德品质。
在他看来，这个目的最为必要，因为无论你将来从事何种职业，干什么工作，都必须具有“明辨的识见以及与它一起的相应的意志力”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页），这样，才能够“把所有任意的冲动推回去”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页），维持现存的社会制度。
所以，道德的目的是教育的最必要、最高的目的。
赫尔巴特说：“教育的唯一工作和全部工作可以总结在道德这一概念之中，道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此，也是教育的最高目的”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页）。
赫尔巴特把培养善良的道德品质作为教育的最高目的，实际上是把培养安分守己，服从法律，维护当时德国封建秩序的忠顺臣民放在首位，这反映了赫尔巴特思想中保守的一面。
然而，他把发展多方面兴趣和能力作为教育的直接目的，为儿童将来适应日益细致的社会分工作好准备，这无疑又是进步的，反映了德国新兴资产阶级的要求。
为完成教育目的，赫尔巴特提出了一个完整的教育过程，即儿童管理、教学和道德训练。
(二)儿童管理赫尔巴特重视儿童管理，视其为顺利开展教育教学的重要条件。
他认为，“只教不管”，会使教育工作变成徒劳；相反的，如果只管不教，则会导致对“心智的压迫”。
在赫尔巴特看来，管理是教育上的一根缰绳，教师必须“坚强而温和”地抓住它。
赫尔巴特之所以重视管理，主要是因为他认为儿童有一种“不驯服的烈性”，它是不守秩序的根源，既会扰乱教育者的教育、教学计划，也会“把儿童的未来人格置于许多危险之中”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页），甚至走向“反社会的方向”。
因而，必须自幼加以管理，使之在儿童时期就能够克服他的烈性，“造成一种守秩序的精神”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页）。
管理儿童的方法，主要有下列几种：(1)惩罚的威胁。
赫尔巴特说：“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页）。
所谓“惩罚的威胁”，就是事先警告儿童，不守纪律必受惩罚，强迫他们就范。
但这种方法可能导致两种危险：首先是一些本性顽强的儿童蔑视一切威胁，仍然为所欲为，使威胁不发生效用；其次是数目更多的本性软弱的儿童承受不起威胁，也会产生不良后果。
(2)监督。
监督是不可缺少的方法，可是必须运用得当，否则必然造成极大的危害。
赫尔巴特说：“拘于细节与经常的监督，对于监督者与被监督者均同样是一种负担，因此双方面易于以欺骗相结合”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页）。
同时，在经常监督的压力下成长的人们必然缺乏创造的能力，果断的精神，自信的行为和多才多艺。
(3)命令和禁止。
这要与威胁、监督配合运用。
无论命令或者禁止都应明确、具体，发出之后即不再收回，要求儿童绝对服从。
(4)惩罚。
在实践中违反禁止和命令的事情是难以避免的，这时则采用惩罚。
如剥夺自由、禁止用餐、关禁闭、打手板、使用惩罚簿等。
(5)做功课或进行活动。
赫尔巴特说：“无论如何儿童一定要有事做；懒散会导致做坏事与不受约束”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第193页，260页）。
他认为，功课是最好的管理方法。
此外，手工劳动、野外活动也可使儿童不再去做无谓的事情。
(6)权威和爱。
赫尔巴特重视权威的作用。
他说：“人心屈服于权威；权威能拘束心的出乎常轨的活动，因此在压制一种倾向于邪恶的、正在成长的意志，权威可以有很大用处”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第193页，260页）。
爱可以减轻管理工作，有着教育意义。
因此教师应当以慈爱对待儿童，使师生之间的情感和谐起来。
赫尔巴特为了克服存在于儿童身上“不驯服的烈性”和“盲目冲动的种子”，为了防止儿童的意志倒向“反社会的方向”，提出了一整套管理儿童的方法，以培养维护德国当时社会秩序的人，这显然是保守的。
然而，他对某些问题的分析，如威胁和监督可能产生的弊端及其危害的深刻分析，对于我们研究管理和教育方法仍有启发意义。
(三)教学在赫尔巴特的整个教育体系中，教学是中心。
他对教学问题进行了深入研究，提出了系统的理论，对后世产生了极大影响。
