纳兰性德词学观探微

浅探纳兰性德悼亡词的词风的审美特质纳兰性德对亡妻的悼念，除了怀念失去的美好之外，其实也在述说自己随亡妻而逝的理想和自身坎坷的命运，以下是小编搜集整理的一篇探究纳兰性德悼亡词的词风的审美特质的，欢迎阅读参考。

以悼亡为题材的创作是中国古典文学中一个特殊的领域，纳兰性德是有意识地把悼亡题材的作品作为自己文学创作的重要部分，在他全部的悼亡词里，更是他以真情贯穿一生的凄苦心境，从而形成其悼亡词独特的风格。

本文试从其悼亡词中对亡妻的怀念、对自身命运的伤悼、对过去美好生活的怀念三个方面，展开对其悼亡词的分析，以浅探纳兰性德悼亡词真挚哀婉、孤寂悲凉的词风的审美特质。

一、悼念亡妻，一往情深(一)青衫湿遍忍相忘读纳兰性德悼亡词最先感受到的便是作者的真情流露，这种真情是对亡妻真切的情感。

关于卢氏其人，历史上对她的评价是“生而婉娈，性本端庄”。

虽然他们的结合是封建社会贵族之间的婚姻，但最难能可贵的是他们同样都是内心温柔、至纯至真的人，二人婚后举案齐眉、相敬如宾，美满的婚姻生活更是激发了纳兰诗词创作的灵感。

卢氏故去后，纳兰性德的悲伤与痛苦难以自制，他将对妻子的思念与追怀都注之于笔，故而他的作品都弥漫着浓厚的悲怆凄婉的情绪，如他的自度曲《青衫湿遍·悼亡》，对纳兰来说，卢氏不仅是自己的妻子，更是难得的善解人意、知冷知热的朋友。

可惜世事无常，卢氏的早逝给纳兰带来的不仅是失去妻子的痛苦，更是失去知音的悲痛，短暂的欢愉换来一生的悔恨与内疚，纳兰此后的诗词创作便走向了“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。

此词作于卢氏离世半个月后，作者自编词牌以寄托对亡妻的哀思，应当是其悼亡词中的第一首。

他被深深的负疚感所束缚，陷入无法解脱的死结之中。

在纳兰眼中，妻子卢氏并不是政治婚姻下无言相对的傀儡，而是要和自己相守一生的人，是生命中最重要的人。

他对妻子的悼念，往往也是在怀念失去的美好，伤感自己的命运。

从这首词中已经感受不到那个从容舒缓的纳兰性德，随着知情解意的爱妻的亡故，纳兰的心也随之而去，现实中的他更像是飘忽游离的浮萍，永远不会再安顿下来。

人 文 论 坛171INTELLIGENCE中国的“仁爱”推崇的是“人性本善论”，“仁爱”是自我修炼的方式和对自己的要求。

西方“博爱”思想的主要来源是基督教，基督教对人性的假设是“人性本恶”。

基督教的原罪观念是其“人性论”的依据，“博爱”只是人们赎罪的工具。

中国文化是推崇“性善论”的，认为善是人的本性。

因此，每个人都有能力来通过自身的修行来提高自己的道德水平，并达到“修身、齐家、治国、平天下”的状态。

而要成为一个“仁者”，就需要“爱人”。

所以，总体来讲西方的是一种消极的人性观构成的文化，而中国是一种积极的人性观所构成的文化。

3、中西方“爱”的层次和范围不一样。

西方的“博爱”思想认为“爱”是能够超越身份地位和国界的，全世界的人都应该通过博爱使自己进入天堂。

中国的“仁爱”在本质上是一种带有差序格局的爱，是逐渐推进的由近及远的带有鲜明层次的“爱”。

西方的“博爱”突破了血缘氏族关系的束缚，而中国的“仁爱”则恰恰是建立在这种氏族血缘基础之上的。

古希腊文化城邦制的“友爱”观念使得西方的“爱”突破了氏族血缘关系的范围，在城邦范围内扩大。

随着城邦制的打破，这种血缘氏族的范围被逐渐打破。

而中国的“仁爱”思想，在发展过程中没有突破儒家文化的影响。

儒家的文化是一种血缘家族式的文化，按照费孝通先生的说法，中国的“仁爱”其实是一种带有差序格局的“仁爱”。

这种“仁爱”是分先后次序的，是由近及远、由内而外逐渐推进的一种爱。

这种爱也可以推到很远，但是越到外围的层次爱的力量就越微弱。

4、中西方实现“爱”的思想的路径不同。

西方的“博爱”思想的实现要求人们在生活中主动去爱别人、帮助别人。

而中国“仁爱”的实现，首先要求人的自我修炼，一个人只有自己在品德上达到“仁者”的标准，才能更好的去爱人。

同时，在帮助别人时也是遵循差序格局的这个层次，越是关系亲密的人越要尽力的帮，慢慢延展。

有学者称中国目前的社会是一个关系共同体的社会，中国文化中家族式文化的影响还很大，人们关系化的思维一直存在着。

纳兰性德词美学特征探析
纳兰性德是中国古典文学史上里程碑式的词牌，其以其卓越的文学品质及独特的词牌美学特征影响了中国文学发展的方向。

纳兰性德的文字精炼、表达清晰，生动地勾勒出文学世界的氛围，是中国文学史发展史上不可或缺的篇章。

本文以纳兰性德为研究对象，探究其独特的词牌美学特征，以期发现纳兰性德所特有的诗词风格及影响中国文学发展的方向等问题。

纳兰性德具有许多显著的美学特征。

首先，其节奏和调式多变，有助于形成古典诗歌写作的美学标准；而且，其文字的表达精炼，十分生动，也有助于形成古典诗歌的传统形式。

此外，纳兰性德的情节及情感表达也历来备受瞩目，纳兰性德将情感与艺术完美结合，使其所描绘的文学世界既情真意切又诗意深邃。

此外，纳兰性德的语言特色也是不可忽视的。

一方面，其语言的多变性有利于描绘风花雪月的美妙场景；另一方面，其选词准确，表达深刻，使古典诗歌写作有了更高的文学品质。

最后，纳兰性德作品充满浓郁的文学素养，不仅深入揭示了古今中外文学之间的联系，而且根植于民族文化，构筑了传统文学艺术形式，对中国文学发展有着深远的影响。

综上所述，纳兰性德的词牌美学特征实质上是其传世的古典文学艺术的缩影，在中国文学发展的历史进程中，其长久的影响力及启示仍不可小觑。

未来，研究人员可从多种角度深入解读纳兰性德，分析其美学特征及其对中国文学发展的影响力，以期更加深入地了解古典
文学的发展过程。

总之，纳兰性德的词牌美学特征无疑是备受关注的重要话题，从多种不同的角度研究及探究，可以进一步探究更深层次的主题内容，以更深入地去认识古典文学的发展历史与美学特质。

论纳兰性德的词学思想纳兰性德的《饮水词》饮誉有清一代近三百年，为无数词家激赏。

其词学思想主要表现为三点：一是“贵重”的美学风格;“入微”的言情词旨和“音调铿锵、自然协律”的词声观；二是张扬宋词“适用”的革新思想.它包括词体“心声”功能的“适用”性和词体艺术表现特质的“适用”性；三是强调清新自然的语言字句和深细幽微的无尽情思，从而构置一种“烟水迷离之致”的美学至境。

本文将从上述三个方面结合《饮水词》中的作品来论述纳兰性德的词学思想。

【关键词】纳兰性德词学思想《饮水词》一、“花间”范式下的审慎思考“花间”范式指的是早期文人词集《花间集》中所传达出来的词学审美传统，主要指的是“花间派”词人创作中体现出来的审美情趣。

文人词自唐五代到宋、元、明、清的发展过程中，围绕词的正变、流派、风格、功用、创作技巧等理念众说纷纭，然而在对这些问题的讨论中，许多都涉及到早期传统婉约词的代表——“花间词”。

这是因为花间词虽然有香艳秾丽、言情雕琢狭隘等弊病，但也有一些被后世词家称道并且被保留保留下来的某些词体特性元素。

纳兰性德正是以审慎的目光，思考花间词所代表的早期词学审美传统中某些值得学习的因素。

“《花间》之词，如古玉器，贵重而不适用”①。

“贵重”是纳兰性德认可花间词之美的一面。

此外，他还认为花间词还具有“言情入微”、“音调铿锵、自然协律”的美感：“仆少知操觚，即爱《花间》致语，以其言情入微，且音调铿锵、自然协律。

”②因此，纳兰性德对传统“花间”范式进行一番审慎思考后，将其某些元素纳入自己词学创作理论和实践，它主要包括为三方面：“贵重”的美学风格、“入微”的言情词旨和“音调铿锵、自然协律”的词声观。

（一）“贵重”的美学风格词这一文学体裁进入北宋中期以后逐渐为文人所重视。

尽管历代词人对婉约、豪放两大流派究竟谁为词体之正宗纷争不下，各执一词。

但有一点可以肯定的是，在摒去花间词中过于浓腻香艳的女性身姿容貌服饰情态描写后，文人婉约词仍多将描写对象对准①[清]纳兰性德《渌水亭杂识四》，《通志堂集》卷十八，上海古籍出版社1979年据康熙刻本影印出版。

【读后感】人生自是有情痴《纳兰性德词》读后感《纳兰性德词》是清代纳兰性德创作的一部抒发个人情感的词集。

这部词集以其深情和细腻的笔触，表达了作者对于生活、爱情以及人生的深切思考和感悟。

读完《纳兰性德词》，我深感人生自是有情痴的道理。

词是一种短小精悍的文学形式，词人借助有限的文字，表达了丰富的情感和深沉的思想。

《纳兰性德词》以其清丽的词句和细腻的意境，打动了读者的心灵。

词的内容涉及了生活中的方方面面，如对生活的热爱和追求、对亲人的思念和关怀、对爱情的憧憬和甜蜜，以及对人生的疑问和思考。

词中透露出的情感真挚动人，令人为之倾倒。

《纳兰性德词》以其深刻的情感表达，反映了作者对于生活的热爱和追求。

词集中的许多词句都描述了作者对自然界的赞美和倾慕，如“红藕香残玉簟秋”、“千里莺啼绿映红”等等。

这些词句描绘了自然界美丽瑰丽的景色，给人以无比的美感和愉悦。

作者还通过对自然景色的描绘，表达出对生活的向往和对美好事物的渴望。

在生活琐事与身世纷繁之中，词人心灵的宁静和对自然之美的赞美，使得读者仿佛也能感受到生活的美好和纯粹。

词集中的词句还表达了对亲人的思念和关怀。

纳兰性德用平实朴实的语言，抒发了对故乡亲人的深深思念之情。

他感叹时间的流逝，同样也表达了他对家人的无尽思念和对他们的关心。

这些词中流露出的真挚情感，触动了读者内心最柔软的一角，感受到家人之间的深厚情感。

读者也仿佛回到了家乡的温暖，感受到了亲朋好友之间的情谊和亲情。

爱情是《纳兰性德词》不可忽视的一个主题，也是作者表达情感的重要方向之一。

词集中的许多词句都表达了作者对于爱情的憧憬和追求，如“问世间情是何物，直教生死相许”、“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”等等。

这些词句中所蕴含的柔情和深情，表达了作者对于爱情的渴望和对爱人的深深思念。

这种对爱情的憧憬和追求，使得读者也能够感受到对于爱情的热爱和渴望。

《纳兰性德词》不仅仅是一部对生活、爱情和亲情的赞美之作，更是一部表达人生思考和疑问的作品。

纳兰词的读后感纳兰词的读后感我喜欢诗词，特别是古诗词。

很佩服那些远去的诗人们，他们落落几笔便向我们勾勒出那么生动，唯美的画面。

喜欢纳兰容若，喜欢李煜，喜欢李清照，喜欢……所以我读纳兰容若的这部诗集并非偶然，因为我一直很喜欢纳兰的文笔，透过他的文字，我似乎可以穿越时空去去感受他心情的圆缺，与他生活的喜忧。

“残雪凝辉冷画屏。

落梅横笛已三更，更无人处月胧明。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。

断肠声里忆平生。

”每每读到这首词我都会有些心酸，纳兰虽然有着令人羡慕身份、地位、才华，但他却有着很多别人不了解的哀伤。

纳兰是一个富有深情的人，也正是因为这点，所以在他的妻子逝世以后他无法从过往的美好画面中走出来，因此郁郁寡欢，最后英年早逝。

可是他留给我们的却是最美的诗篇！虽然有时我也会感慨为何纳兰他要活在从前的记忆里无法自拔。

但当我看到这首词“银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。

采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。

背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

”时，我深深感慨，“十年踪迹十年心。

”当我们再次去回首那些逝去的爱情时，已是物是人非，总有太多的感慨在心中，但却自能暗自轻叹。

看了这部诗集，纳兰的形象总是萦绕在我心中无法散去。

世事，有时看起来残酷，翻转过来想，也是一种慈悲。

在爱中，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

寻找和等待的一方都需要同样的耐心和默契，这坚定毕竟太难得，有谁会用十年的耐心去等待一个人，有谁在十年之后回头，还能看见等在身后的那个人？我们最常看见的结果是：终于——明白要寻找的那个人是谁时，灯火阑珊处，已经空无一人。

很多时候也是熟悉就越让人伤悲，就像陆游与唐婉，他们再次在沈园相会时。

那是何等的苦涩，纳兰也是如此。

当他深爱的人离他而去时，当他再次站在那时他们曾有过很多回忆的地方时，他的心比谁都痛。

但没有谁可以去解读他，纳兰变做了惆怅客。

那些赖以生存的温暖存在，曾经觉得是那么的无足轻重。

可是但它改变了轨迹之后，就只能是一句“当时知道是寻常”，那是一句绝响的叹息。

《纳兰词》是清代著名诗人纳兰性德的诗词集，其词作以其清新脱俗、婉约柔情的风格而著称于世。

在阅读这部作品的过程中，我深感纳兰性德的才情横溢，他的诗词不仅具有很高的艺术价值，而且蕴含着丰富的人生哲理，让人陶醉其中，流连忘返。

纳兰性德的词作以其清新脱俗的风格而著称，他的诗词中常常流露出一种超然物外的意境，使人仿佛置身于一个幽静的世界。

在这个世界里，山水之间、花鸟虫鱼都成为了他笔下的精灵，与他共同谱写了一曲曲美妙的乐章。

这种清新脱俗的风格，使得纳兰性德的诗词在当时的文坛上独树一帜，成为了后人传颂的经典之作。

纳兰性德的词作中，婉约柔情的情感表达也是一大特色。

他的诗词中常常流露出对爱情、友情、亲情的感慨和怀念，这些情感真挚而细腻，让人感同身受。

在阅读这些诗词时，我仿佛看到了一个多情的人在他的文字中倾诉着自己的心事，那种婉约柔情的情感表达让人为之动容。

此外，纳兰性德的诗词中还蕴含着丰富的人生哲理。

他的诗词常常以自然景物为载体，通过对山水、花鸟等的描绘，表达了他对人生的感悟和思考。

在这些诗词中，我们可以看到纳兰性德对人生的无常、世事的无常有着深刻的体悟，他以一种超然的态度看待世间的种种纷扰，从而达到了一种心境的宁静。

这种人生哲理的传达，使得纳兰性德的诗词具有了更高的艺术价值和思想深度。

纳兰容若纳兰性德及其词赏析Establish standards and manage them well. January 26, 2023清词之盛,史称中兴,在芸芸优秀词人当中,人们把纳兰容若、朱竹诧、陈其年并列为三大词人;纳兰容若本名性德,容若是他的字,出身名门,其父是康朝名臣纳兰明珠;纳兰容若天资过人,精通经史,擅书道,工丹青,又善骑射,文武全才;纳兰容若十七岁入太学读书,十八岁中举人,二十二岁进殿考进士,成绩优异,康熙皇帝授他三等侍卫官职,后升为二等,最后升为一等;在当时,纳兰容若是人人羡慕的旷世奇才;作为当时康熙身边的御前侍卫,随康熙游历四方,和唱诗词,深得皇上器重;不过,在纳兰容若心中却厌倦庸俗的官场生活,无意功名富贵;人无完人,纳兰容若的一生得到了常人所没有的富贵与地位,但他失去的远远比他所得到的来得重要;纳兰容若少年之时恋上了某位女子,可惜后来这位女子被诏入宫中作康熙妃嫔,天子夺了心中所爱,作为殿下之臣又能如何古代婚姻大事乃父母之命,纳兰容若在十七岁时与卢氏成亲,刚开始的时候还没走出恋人入宫的阴影,后来相处之下渐生情愫,少年夫妻恩爱不在话下;无奈天意弄人,结发之妻却在她双十年华时病逝而去;自古诗人、词人俱是风流不羁,至情至性,受到如此沉重的精神打击,纳兰容若对名气、地位、富贵更无心一顾;续弦,却难圆旧梦,若不是对那份感情的执着,那些哀婉凄伤的词句便不会出现了;纳兰容若始终无法忘记与亡妻共同度过的美好日子,他的内心充斥着矛盾、压抑、痛苦、悲观,一天天憔悴消瘦,在康熙二十四年暮春,他一病不起,溘然长逝,终年三十一岁;纳兰容若博学多才,尤以词着称于世;传世的纳兰词是纳兰容若毕生词创作的总集,当时的文人学士俱有高度评价,在民间“家家争唱”,有很高的社会地位;在当代,有不少评论指纳兰词“思想境界不高”之类的话,纳兰容若的词多以抒发友情与爱情,没有描写祖国河山如何美好,也没有描写民间百姓如何疾苦;“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情;此初入中原,未染汉人风气,故能真切如此;北宋以来,一人而已;”人间词话,文人雅士写诗写词最重要的是发乎自然,情感真切,人类之间的情感是最为微妙的,能够在情感上有此境界的史上不多;翻阅纳兰词满目皆是愁、恨、泪、惆怅、断肠……单是一个“愁”字也用了九十多次,而每一个“愁”字在不同的词中意思也不同;纳兰容若一生所作甚多,只能选出部分我所喜爱的作品并稍作简释,由于古代诗词大多是只能意会,不可言传,一千个人眼中有一千种不同的看法,细细品味,自有另一种感觉;闲话少叙,下面就来赏析一下纳兰容若的绝妙文笔;蝶恋花辛苦最怜天上月,一昔如环,昔昔都成玦;若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热;无那尘缘容易绝,燕子依然,软踏帘钩说;唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶;这首词是容若悼念亡妻所作的,词句色调以青白为主,透出淡雅、悲伤感觉,概叹世间美好的事太短暂了,希望青春与爱情能够得到永生;蝶恋花·出塞今古河山无定据,画角声中,牧马频来去;满目荒凉谁可语西风吹老丹枫树;从来幽怨应无数铁马金戈,青冢黄昏路;一往情深深几许深山夕照深秋雨;很喜爱这首词,上下阙的前三句壮志豪迈,后两句却婉约凄伤,成功把豪情、柔情糅合在一起,每每读来皆能想象出那种战争悲壮的画面,使人回味无穷;相见欢落花如梦凄迷,麝烟微,又是夕阳潜下小楼西;愁无限,消瘦尽,有谁知闲教玉笼鹦鹉念郎诗;试想象一下,日暮之时,落花片片,从不远处传来淡淡麝香的味道,身边无人,只有笼中那只鹦鹉陪伴度日;从字里行间可以看出作者的那份寂寞;相逢不语,一朵芙蓉着秋雨;小晕红潮,斜溜鬟心只凤翘;待将低唤,直为凝情恐人见;欲诉幽怀,转过回阑叩玉钗;这首词可能不是写得最妙的,但写出了那份小儿女情窦初生的感觉,十分生动、传神;相逢一刻,少女倾心,却碍于羞涩不敢言语,只好用玉钗轻敲栏杆暗作提示;减字木兰花·新月晚妆欲罢,更把纤眉临镜画,准待分明;和雨和烟两不胜;莫教星替,守取团圆终必遂,此夜红楼,天上人间一样愁;恋人入了宫,已不在身旁;时时不忘你临镜画眉的优美姿态,你那如黛的双眉实在太美丽了;若彼此能够坚守昔日的承诺,哪怕是分隔两地,终有一天也能团圆相聚;减字木兰花断魂无据,万水千山何处去;没个音书,尽日东风上绿除;故园春好,寄语落花须自扫;莫更伤春,同是恹恹多病人;这阙词道尽了恋人相思之苦,彼此纵使仍心爱着对方,却无奈分隔异地,有千万情话也不能以书信作交流,一种相思,两处闲愁;双方只要是心有灵犀,距离有多远也能感应到对方心中的情意;临江仙昨夜个人曾有约,严城玉漏三更;一钩新月几疏星,夜阑犹未寝,人静鼠窥灯;原是瞿塘风间阻,错教人恨无情;小栏杆外寂无声,几回肠断处,风动护花铃;情人约会,要等待的还是男性;等待是一件痛苦的事情,你要等的人迟迟不来,开始思索她爽约的原因;可能对方有重重阻碍,不能出门相见,而非无情爽约;临江仙点滴芭蕉心欲碎,声声催忆当初;欲眠还展旧时书;鸳鸯小字,犹记手生疏;倦眼乍低缃帙乱,重看一半模糊;幽窗冷雨一灯孤;料应情尽,还道有情无雨打芭蕉,触景伤情,不知不觉想起了她;还记得当时教她临贴习字的情景,记得那份感觉;仔细想想,现在不可能找回昔日的感觉,人已不在,情却未尽;沁园春瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘;记绣榻闲时,并吹红雨；雕阑曲处,同倚斜阳;梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场;遗容在,只灵飙一转,未许端详;重寻碧落茫茫,料短发、朝来定有霜;便人间天上,尘缘未断；春花秋叶,触绪还伤;欲结绸缪,翻惊摇落,减尽荀衣昨日香;真无奈,倩声声邻笛,谱出回肠;容若为亡妻写的悼念词很多,此作堪称所有悼念词之最;红颜薄命,最爱的人离开了,回想昔日美好时光,你的音容、倩影从没有离开过,待醒来时方知是梦,多想去天上寻觅你的芳踪,现在留下来的就只有孤独与痛苦;点绛唇·寄南海梁药亭一帽征尘,留君不住从君去;片帆何处,南浦沈香雨;回首风流,紫竹村边住;孤鸿语,三生定许,可是梁鸿侣梁药亭是容若的知己,这首词是描写两人之间珍贵的友情;梁药亭要返回南方老家去,要留也留不住,想起昔日在紫竹村一起的生活令人无限怀念;采桑子谁翻乐府凄凉曲,风也潇潇,雨也潇潇,瘦尽灯花又一宵;不知何事萦怀抱醒也无聊,醉也无聊,梦也何曾到谢桥出身侯门未必是幸事,凡胎俗骨终究是有烦恼的;这一篇词写得妙不可言,不能解读,只能意会;采桑子·塞上咏雪花非关癖爱轻模样,冷处偏佳;别有根芽,不是人间富贵花;谢娘别后谁能惜,飘泊天涯;寒月悲笳,万里西风瀚海沙;从这首词可以看出纳兰容若在这时期对事情看法的转变;出身富贵,官场上的事看惯了,御前侍卫的荣衔不过是花瓶而已;容若喜爱的是如雪花般至清至洁的精神,自由不羁的灵魂;一生一代一双人,争教两处销魂;相思相望不相亲,天为谁春浆向蓝桥易乞,药成碧海难奔;若容相访饮牛津,相对忘贫;这首词是容若对爱情描写的词作中的代表;心爱的人不再属于自己,纵使相思相望又若何,最后还不是无奈长嗟;情爱路上多有阻碍,如果能够得到这份感情不管牺牲什么也在所不惜;浣溪沙谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗;沉思往事立残阳;被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香;当时只道是寻常;蛮喜欢“当时只道是寻常”这句,平淡中带着无形的痛;西风吹来,片片黄叶落下,何其萧索落寞,思绪回到了过去;以前一幕一幕很普通,很平常的事俱往矣,那份美好只能在回忆中寻找;浣溪纱残雪凝辉冷画屏,落梅横笛已三更,更无人处月胧明;我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生;“断肠声里忆平生”说得上是这首词的点睛之笔;人活一世需要的是功名利禄吗惆怅是因为需要的并非物质上的东西,这有谁能够明白回想一生,没有人明白自己心中所想是最痛苦的事;虞美人黄昏又听城头角,病起心情恶;药炉初沸短檠青,无那残香半缕恼多情;多情自古原多病,清镜怜清影;一声弹指泪如丝,央及东风休遣玉人知;边疆又起战事,却在此时病倒了,很想把送书信回家,又怕家人担心,尤其是她,如果让她知道自己病了,她那副娇弱之躯禁受得住吗宁可自己独自忍受病痛也不让所爱的人为自己牵肠挂肚;山花子欲语心情梦已阑,镜中依约见春山;方悔从前真草草,等闲看;环佩只应归月下,钿钗何意寄人间;多少滴残红蜡泪,几时干很喜欢“欲语心情梦已阑”这句,世上很多事情是说不清,道不明的,这句带出全词欲说还休的沉重;所爱的人不在自己身边,始终不能忘记你如黛的双眉,心中无限惆怅,只有台前残烛明白自己的心意;山花子风絮飘残已化萍,泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣,记前生;人到情多情转薄,而今真个悔多情；又到断肠回首处,泪偷零;曾经拥有过的感情已成往事,而对这份感情却始终苦苦不放;可能这份感情的影响太深,此时此刻已与自身融为一体,始终无法忘却;一想到昔日种种,只感到无比痛苦;南乡子何处淬吴钩一片城荒枕碧流;曾是当年龙战地,飕飕;塞草霜风满地秋;霸业等闲休,跃马横戈总白头;莫把韶华轻换了,封侯;多少英雄只废丘;这首词充斥着悲壮的感觉,好一句“多少英雄只废丘”,王侯将相的霸业又如何,早已厌倦了尘世功名富贵,这等事不过是徒费青春,时光弹指而逝,还要追求这种过眼云烟的功业吗忆江南·宿双林禅院有感心灰尽,有发未全僧;风雨消磨生死别,似曾相识只孤檠,情在不能醒;摇落后,清吹那堪听;淅沥暗飘金井叶,乍闻风定又钟声,薄福荐倾城;伊人已逝,心已死,看到的是萧索落寞之景,听到的是凄冷清凉之声,纵使现在还未落发出家,也有遁入空门,不问尘世之意;菩萨蛮新寒中酒敲窗雨,残香细袅秋情绪;才道莫伤神,青衫湿一痕;无聊成独卧,弹指韶光过;记得别伊时,桃花柳万丝;“才道莫伤神,青衫湿一痕;”写得甚妙,回想起春天与你分手时的情景,不禁让人魂断神伤,弹指韶光过,时已浅秋,不停对自己说要放开怀抱,不要沉沦回忆之中,岂料一想起你便泪湿青衫;晶帘一片伤心白,云鬟香雾成遥隔;无语问添衣,桐阴月已西;西风鸣络纬,不许愁人睡;只是去年秋,如何泪欲流;妻子刚逝,从此天人永隔,此后没有人再为我添置寒衣,没有人予我温柔牵挂;时已至秋,不禁回想起去年秋天的情景,纵使内心很痛苦,很无奈,却欲哭无泪;菩萨蛮·寄梁汾苕中知君此际情萧索,黄芦苦竹孤舟泊;烟白酒旗青,水村鱼市晴;柁楼今夕梦,脉脉春寒送;直过画眉桥,钱塘江上潮;纳兰容若与顾华峰情如手足,人生得一知己,死而无悔;锦上添花易,雪中送炭难;容若重情重义,朋友有难愿意伸出援手;全篇词带有点点伤感的同时多了种宁静平和的感觉,是送别友人的词中上作;荷叶杯知己一人谁是已矣;赢得误他生;有情终古似无情,别语悔分明;莫道芳时易度,朝暮;珍重好花天;为伊指点再来缘,疏雨洗遗钿;这个“知己”指的到底是谁人呢,是恋人还是亡妻相信只有作者才知道;这篇词由刚转柔,由明转暗的过渡很好,绝没有丝毫突兀之感;上阙尾句“别语悔分明”与下阙尾句“疏雨洗遗钿”把这份情感表现得淋漓尽致;金缕曲·简梁汾洒尽无端泪,莫因他、琼楼寂寞,误来人世;信道痴儿多厚福,谁遣偏生明慧;莫更着、浮名相累;仕宦何妨如断梗,只那将、声影供群吠;天欲问,且休矣;情深我自判憔悴;转丁宁、香怜易爇,玉怜轻碎;羡杀软红尘里客,一味醉生梦死;歌与哭、任猜何意;绝塞生还吴季子,算眼前、此外皆闲事;知我者,梁汾耳;这首词刚中藏柔,柔里有刚,从字里行间可以看出容若侠气的一面;吴季子就是吴兆骞,清初之时有不少科场冤案,吴兆骞被冤枉,判去宁古塔充军,顾华峰与纳兰容若绞尽脑汁,四处求人,尽义营救他,最后吴兆骞从宁古塔释放归来;金缕曲·慰西溟何事添凄咽但由他、天公簸弄,莫教磨涅;失意每多如意少,终古几人称屈;须知道、福因才折;独卧藜床看北斗,背高城、玉笛吹成血;听谯鼓,二更彻;丈夫未肯因人热,且乘闲、五湖料理,扁舟一叶;泪似秋霖挥不尽,洒向野田黄蝶;须不羡、承明班列;马迹车尘忙未了,任西风、吹冷长安月;又萧寺,花如雪;西溟就是姜西溟,姜西溟很有才华,却屡试不第;自古怀才不遇者枚不胜举,容若对这些人特别同情,他不会因为身份地位的问题与这些人远离,反而乐意与这些落魄文人交往;人生不如意十常八九,容若对朋友的安慰所表现的关爱之情,反映出他对友情是何等重视;金缕曲谁复留君住叹人生、几番离合,便成迟暮;最忆西窗同翦烛,却话家山夜雨;不道只、暂时相聚;衮衮长江萧萧木,送遥天、白雁哀鸣去;黄叶下,秋如许;曰归因甚添愁绪;料强似、冷烟寒月,栖迟梵宇;一事伤心君落魄,两鬓飘萧未遇;有解忆、长安儿女;裘敝入门空太息,信古来、才命真相负;身世恨,共谁语;“叹人生、几番离合,便成迟暮;”这句何其沧桑萧索,很难想象一个二十来岁的青年能够发出这样凄凉沉重之语;容若是位异人,出身富贵,却深知那些落魄文人报国无门之苦;真正的知己可能一眨眼,一蹙眉便能解读对方心中所想;金缕曲未得长无谓,竟须将、银河亲挽,普天一洗;麟阁才教留粉本,大笑拂衣归矣;如斯者、古今能几有限好春无限恨,没来由、短尽英雄气;暂觅个,柔乡避;东君轻薄知何意;尽年年、愁红惨绿,添人憔悴;两鬓飘萧容易白,错把韶华虚费;便决计、疏狂休悔;但有玉人常照眼,向名花、美酒拚沉醉;天下事,公等在;“大笑拂衣归矣”何其潇洒不羁,没有真正的堪破是很难有这样的境界的;俗世之士无不是眷恋着功名富贵,最终还不是被名利所累;又有多少人能够堪破镜花水月,多大的官也不做,金银财宝也不要了,大笑拂衣而去长相思山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯;风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声;一路上登山涉水,往榆关前进;夜深宿营,只见无数座营帐都点着灯火;时间一更又一更过了,风雪仍旧刮得很大,那呼啸之声吵得让人难以进入梦乡,在我的故园何曾有此聒耳的风雪声;木兰花·拟古绝决词人生若只如初见,何事西风悲画扇等闲变却故人心,却道故人心易变;骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨;何如薄幸锦衣儿,比翼连枝当日愿;这阙词中最大特色是“人生若只如初见”这一句;初见时难以忘怀的情景,初见时一见倾心的感觉,随着时间的渐渐消磨,现在留下来的就只有一个孤独的背影;相识是因为彼此有缘,别离是因为彼此无份;青衫湿遍青衫湿遍,凭伊慰我,忍便相忘;半月前头扶病,剪刀声、犹共银釭;忆生来小胆怯空房;到而今独伴梨花影,冷冥冥、尽意凄凉;愿指魂兮识路,教寻梦也回廊;咫尺玉沟斜路,一般消受,蔓草斜阳;判把长眠滴醒,和清泪、搅入椒浆;怕幽泉还为我神伤;道书生薄命宜将息,再休耽、怨粉愁香;料得重圆密誓,难尽寸裂柔肠;青衫湿遍这个词牌名是容若所创的;这篇词色调阴冷,青黑为主,字字凄怆,句句滴血,极于情,方能有此所悟;爱妻逝去才半个月,一想起往日的点点滴滴便泪湿青衫;胆小柔弱的你从此长眠于冰冷的灵柩中,很想你能够重新活过来,但又怕你醒来后会为我伤神;曾经彼此有过密誓,现在已不能实现了,这怎能教人不肝肠寸断呢青衫湿·悼亡近来无限伤心事,谁与话长更从教分付,绿窗红泪,早雁初莺;当时领略,而今断送,总负多情;忽疑君到,漆灯风飐,痴数春星;“近来无限伤心事,谁与话长更”此句甚妙;有太多太多伤心事无处倾诉是一件十分痛苦的事,真正明白自己的人已不在了,很想向人倾诉却没有谁明白自己心中的痛苦;东风齐着力电急流光,天生薄命,有泪如潮;勉为欢谑,到底总无聊;欲谱频年离恨,言已尽、恨未曾消、凭谁把、一天愁绪,按出琼箫;往事水迢迢;窗前月,几番空照魂销;旧欢新梦,雁齿小红桥;最是烧灯时候,宜春髻、酒暖蒲萄;凄凉煞、五枝青玉,风雨飘飘;整篇词透出淡淡的忧伤,亦包含人生永恒的矛盾在当中;弹指一瞬,生命中实在有太多太多无奈;只能细细品读,意会个中真髓;琵琶仙·中秋碧海年年,试问取、冰轮为谁圆缺吹到一片秋香,清辉了如雪;愁中看、好天良夜,知道尽成悲咽;只影而今,那堪重对,旧时明月;花径里、戏捉迷藏,曾惹下萧萧井梧叶;记否轻纨小扇,又几番凉热;只落得、填膺百感,总茫茫、不关离别;一任紫玉无情,夜寒吹裂;词意沁出一阵水仙花香,清新芳郁,仿至身于那个月圆之夜,尤记得那个轻纨小扇曾经陪你玩捉迷藏的青梅竹马;人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;碧落茫茫,永远的别离是世上最愁苦的事情;秋水谁道破愁须仗酒,酒醒后,心翻醉;正香销翠被,隔帘又听,那又是、点点丝和泪;忆剪烛幽窗小憩,娇梦垂成,频唤觉一眶秋水;依旧乱蛩声里,短檠明灭,怎教人睡想几年踪迹,过头风浪,只消受,一段横波花底,向拥髻、灯前提起;甚日还来,同领略,夜雨空阶滋味;此作现实与回忆相交错,时幻时真;以酒灌醉自己真的能忘记一切吗酒醒之后仍旧不能忘记某夜晚归,惊动入睡后的你,你那双秋水明眸,溢溢盈盈;如今已不能再看见你温柔的眼波,再也不能感受你落花时夕阳谁唤下楼梯,一握香荑;回头忍笑阶前立,总无语,也依依;笺书直恁无凭据,休说相思;劝伊好向红窗醉,须莫及,落花时;这首词把情人约会的神情与心态写得维妙维俏,跃然纸上;夕阳西下,伊人从楼上下来,情郎握着她的香荑,她却回头忍着笑立于阶前,一言不发,让人摸不着头脑;伊人看着情郎的傻样,嗔怪书信中的期约不足凭信,竟误期爽约,还说对她相思;此时的情郎手足无措,伊人这个玩笑也开到这里,于是换另一种口吻对情郎说要好好珍惜彼此约会的时间,不要耽误了两人相处的好时光;百字令人生能几总不如休惹、情条恨叶;刚是尊前同一笑,又到别离时节;灯灺挑残,炉烟爇尽,无语空凝咽;一天凉露,芳魂此夜偷接;怕见人去楼空,柳枝无恙,犹扫窗间月;无分暗香深处住,悔把兰襟亲结;尚暖檀痕,犹寒翠影,触绪添悲切;愁多成病,此愁知向谁说这阙词真真假假,虚中有实,实中藏幻,上乘佳作;上阙到底是回忆与情人的相会,还是因怀念亡妻而产生所产生的幻觉,扑朔迷离;下阙回到了现实中,人去楼空,物是人非,剩下的只有如影随影的孤寂与愁绪;纳兰容若词赏析清词之盛,史称中兴;清词流派众多,名家辈出,陈子龙人中、陈维崧其年、王夫之而农、朱彝尊竹诧、顾贞观华峰、张惠言、龚自珍、黄景仁、蒋春霖、朱祖谋、况周颐等皆为清代词坛之巨擎;清代众词人中,极爱者有三：纳兰性德、陈维崧、顾贞观;陈维崧为阳羡词宗,其湖海楼词哭故国之痛,述民生之哀,“儿女情深,风云气在”,其豪气纵横,虽不及稼秆却足可与竹山、后村、改之比肩；顾贞观弹指词“极情之至”,其金缕曲二首“寄吴汉槎宁古塔”,实为千秋不朽之绝调；纳兰容若饮水词如挚友心声,情出肺腑,至纯至真,实为天籁之音;常有粗读容若词者,往往言道与后主、屯田、小山诸人为一类;于我观来,容若词实为独树一帜;容若词“哀感顽艳”陈维崧语；“一种凄凉处,令人不能卒读”顾贞观语；绝非仅得后主、屯田、小山之遗韵,妙韵天成,风姿独树,俨然大家之风;一、情恨离别王静安人间词话言纳兰容若“北宋以来,一人而已”;虽大家之言,亦不可盲目轻信,所言虚实,读罢便知：1昏鸦尽,小立恨因谁急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅;心字已成灰忆江南此为饮水词开篇之作;忆江南为初学填词者必习词牌,方家一观便知功力深浅;此一篇写冬季黄昏飞雪,一人于堂前凭风独立;“昏鸦尽”一句语简意明,渲染全篇气氛;古人写飞鸟,多是杜宇、金衣,乌鸦;国人谓鸦为不详之鸟,但以鸦入境者颇多佳句,点睛之笔,如“时见栖鸦,无奈归心,暗随流水到天涯”、“枯藤老树昏鸦”等;成容若气势陡出,开篇即以“鸦”入境;昏鸦已逝,词人临风而立,是等候是沉思无言以对;天寒飞雪,如柳絮飞舞台阁旁;“梅”者报春之花,梅花开,自距春天不远,意寓心中生起一丝希望;“胆瓶”二字与下面“心字”皆暗指,心字成灰并非指心字檀香成灰,而指内心世界的黯黯神伤;容若此类小令,不经雕饰,全无绮丽言语,韵味凄苦悲凉,久读伤人心深矣类似意境者如饮水词第二首：2心灰尽,有发末全僧;风雨消磨生死别,似曾相识只孤灯;情在不能胜;忆江南此首较之第一首逊色,并无多少可称道之处;只“有发末全僧”尚属好句,然可从此二首词中便可初窥容若词风;容若三百四十余首词中用“愁”字九十次,“泪”字六十五次,“恨”字三十九次,可谓满卷凄凉语,诗成血泪书;若容所做忆江南小令中,做隽秀清爽之语者少,偶一有之;如：3江南好,城阙尚嵯峨;故物陵前惟石马;遗踪陌上有铜驼;玉树夜深歌;忆江南此词为容若扈从皇帝至江南,情绪较好时所做;江南秀色,维扬佳丽,南朝风物,愉悦人心;金陵城阙尚是“山围故国周遭在”,而“铜驼”“石马”典故暗含朝代兴亡,指出江山易主,旧日王城已是“潮打空城寂寞回”;全篇暗中凭吊兴衰,稍具刘梦得之余味;4西风一夜剪芭蕉,倦眼经秋耐寂寥;强把心情付浊醪;读离骚,愁似湘江日夜潮;忆王孙。

引言纳兰性德是清代最为杰出的词人之一，也被誉为“国初第一词人”，晚清词家况周颐曾经这么评价过他，认为是“作词至于成就，良非易言……凡成就者，非必较优于未成就者。

若纳兰容若，未成就者也，年龄限之矣”①。

纳兰性德英年早去，只活了三十一岁，却留下了众多动人的诗歌，一共有三百多篇。

因为年龄的关系，纳兰性德并没有给我们留下多少的词论，自己的创作理论也都是简单的在一些不成系统的诗文里出现，所以发掘这些词的思想和意义，对于纳兰性德的研究有着重要的意义。

从清代以来，人们大多认为纳兰词的风格主要是以清新自然、哀感玩艳为主，纳兰性德的老师徐乾学认为：“清新隽秀，自然超逸。

”况周颐说：“其所为词纯任性灵，纤尘不染。

”王国维也说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情”陈维松在他的《词评》中说:“《饮水词》哀感玩艳”。

魏东朝在《善制凄凉曲的圣手——试论纳兰性德词的表现艺术》一文中，认为纳兰词情调凄凉哀惋，除了自身的生活经历以外，还在于他采取了比较有效的艺术手段。

近年来，关于对纳兰性德词作的主要思想内容，已经有了不少的作品研究。

中国科学院文研所《中国文学史》说纳兰词的内容“多抒写离别相思以及个人的闲愁和哀怨。

”“有的过于哀感，因之流露出来了一些不健康的情绪。

”刘大杰的《中国文学发展史》说“他的词内容是贫乏的”，“多写个人情致，流于感伤。

其悼一亡诸词，颇为凄婉。

”十三所高校《中国文学史》(江西人民出版社)说他的词“题材狭窄，大多写离别相思之情和对爱妻的悼念。

”“只是感伤气氛太浓，情调过于低沉”。

朱东润主编的《中国历代文学作品选》说纳兰词内容“多写离情别绪及个人闲愁哀怨，含有浓厚的消极情绪。

”综上所述，历史上对纳兰性德的研究主要集中在词作的思想内容上，以及风格研究上，而对形成其风格和思想内容的原因较少涉及，这也是本论文的研究重点。

1纳兰性德词的思想内容通过阅读纳兰性德的诗歌创作我们可以发现，在他那短短的一生之中，内心是多么的①引自《蕙风词话》卷五。