贵州省黔东南周苗族侗族自治州锦屏县河口乡民俗风情艺术考察报告 (2)

对黔东南非物质文化遗产发展现状的探索在现代高速发展的时代的冲击下，黔东南少数民族传统手工艺文化逐渐陷入没落，传统手工艺人生存状况举步维艰，从事传统技艺制作的人大量锐减，手工艺者在机器化的夹缝中艰难求生。

为了满足生活需要而创造出来的手工制作技艺，是手艺人们智慧的结晶，传统手工艺与人们的生活息息相关，代代相传。

标签：传统工艺;发展;文化生活是一切艺术的基本源泉，经济与文化、科学技术与艺术、物质文明与精神文明都是影响民族传统文化的因素，社会生活以及生产方式的变化对手工艺艺术有着直接而深刻的联系，应了一句话”艺术来源于生活”。

在传统手工艺的非物质文化遗产中，我们把这种不断通过纯手工一步一步雕琢出来的工艺精神称为“工匠精神”，手艺人们对传统工艺追求完美和极致。

一、水族马尾绣文化发展现状水族是主要聚居在我国贵州的少数民族，自称“睢”，因发祥于睢水流域而得名，故民间有“饮睢水，成睢人”之说。

水族先辈创造了许多丰富的物质和精神文化，形成了自己的民族文化特征：以水书为主要载体的独特的水族文字;独具特色的水族端节、卯节、敬霞节等节日;以丰收时节农历九月为岁首的水历;以马尾绣为代表的水族民间传统技艺;能反映水族民俗、信仰和社会生活的铜鼓文化。

在水族人們的生活习俗中，认为穿戴马尾绣的服饰，外出会一切平安、吉祥，会给自已带来祥瑞之气，用马尾绣的背扇背了小孩，孩子会避免外界一切伤害。

马尾绣因工序繁琐复杂，在水族人们心目中属极为贵重的物品。

水族的女孩从小就跟着长辈学刺绣和剪纸，一般是十岁左右开始。

但一大部分都像汉族年轻人一样因为努力学习文化知识，不太学习接触马尾绣了。

马尾绣在女性服饰中的运用是最为广泛的，几乎所有的水族女性服饰上都或多或少地有马尾绣装饰图案。

三都水族服饰同侗族等少数民族服饰一样，分为盛装和便装，马尾绣比较常用在盛装上，男性服饰一般不用。

另一方面也是因为水族人民不追求过度华美，仅注重点缀美化作用。

由于马尾这种材料较难获取，工艺繁复，费工费时，通篇绣制成本十高昂，所以马尾绣纹样一般运用在衣物的边缘。

黔东南苗族侗族⾃治州锦屏县河⼝乡⽂⽃村寨⽂⽃苗寨位于锦屏县西南部，距县城30公⾥，距三板溪⽔电站⼤坝8公⾥，坐落在海拔600――800⽶的半⼭腰中，前有宽阔的本板溪电站湖⾯，左右分别有风光旖旎、清澈见底的乌榜溪、乌⽃溪环绕。

⼤坝蓄⽔后，从湖边码头只需步⾏百余⽶，即可抵达苗寨。

全寨300多户，2000多⼈，苗族⼈⼝占98%，总⾯积约11.5平⽅公⾥。

森林覆盖率达95%以上。

整个村寨被600多棵参天古树环抱，300多幢清⼀⾊的⽊质吊脚楼掩映在青⼭绿⽔之中，环境⼗分优雅。

⽣态环保：时⾄今⽇，寨内仍保存着胸径50cm以上的“古、⼤、稀”树种600余株，其中国家⼀级保护树种红⾖杉就有60多株，最⼤⼀株树⾼30余⽶，胸径1.91⽶，树龄800年以上。

⽂⽃下寨的⼀株⼤银杏树，树⾼18.6⽶，胸径2.8⽶，树龄逾千年，近年来仍年产银杏果300余公⽄。

主⼲外直内空，直者⽪厚⾁丰，⽣机勃勃，空者其间能围坐⼀桌⼈。

另有⼀株古杉，挺⽴在下寨旁边的⽥坎上，树⾼35⽶，胸径1.6⽶。

⽂⽃等清⽔江⼀带是明清时期为朝廷提供“贡⽊”以修宫殿的地⽅，古往今来村民们⼀直把此树呼为“皇杉”。

村头寨尾还有数不清的⼤⼩楠⽊、⾹樟、猴梨、枫⾹等，这些年，提倡调整林种树种结构，村民们⼜在房前屋后栽植了⼀⽚⼜⼀⽚⽵林和果树。

这⾥⽆⼭不青，⽆⽔不绿，⽆处不流淌着绿⾊环保的史话。

留存有多块清代环保⽯碑。

碑⽂明⽂规定“此⽊蓄禁，不许后代砍伐，留以壮丽⼭川”等。

另有引起专家关注的被称为“西南少数民族地区古代婚姻法”的婚俗改⾰古碑等。

还有乌⽃溪⼀线天瀑布群，⾼桥溪近600只的猴群。

锦屏⽂书：寨内95%的农户家中都还珍藏着清代林业契约，约有3万件，这些历史⽂书分林地买卖、佃⼭造林、青⼭买卖、林业分配、⼭林管扩、⼭林纠纷调处、⼭林登记、乡规民约若⼲类，被国内外专家学者称为是我国乃⾄世界现今保存最完整、最系统、最集中的林业契约⽂书，是我国继故宫博物院和安徽徽州契约后的第三⼤历史⽂献，填补了契约史料中地区性、民族性和中国经济史上林业契约的空⽩。

黔东南苗族侗族自治州少数民族文化和山水风光的结合黔东南苗族侗族自治州位于中国贵州省东南部，是一个少数民族聚居地区。

这里拥有丰富多样的少数民族文化和壮丽的山水风光，深受游客的喜爱。

1. 文化多样性的展现黔东南苗族侗族自治州是一个民族团结和谐的地方，拥有苗族、侗族等多个少数民族群体。

这些少数民族在这片土地上保留着传统的生活方式、服饰文化、音乐舞蹈和节庆活动。

游客们可以参观少数民族聚居区，亲身体验他们的生活方式，了解他们独特的文化。

2. 风景如画的山水之间黔东南地处于贵州高原，山青水秀，景色优美。

这里拥有许多自然景点，如黄果树瀑布、镇远古镇、诗画古村等。

黄果树瀑布是中国最大的瀑布之一，水势汹涌，景色壮观。

镇远古镇则保存了明清时期的建筑风格，游客可以在古镇漫步，感受古朴的氛围。

3. 文化与自然的交融黔东南苗族侗族自治州的山水风光与少数民族文化紧密结合，形成了独特而美丽的景观。

例如，凤岭苗寨就是一个充满魅力的地方。

这里有壮丽的自然风景，如奇峰、溪流和绿树。

与此同时，寨子里的苗族人们保留了传统的居住建筑和文化习俗，游客们可以欣赏到苗族的歌舞表演和手工艺品。

4. 保护与发展并重黔东南苗族侗族自治州注重保护自然环境和少数民族文化遗产。

当地政府和居民们共同努力，加强对生态环境的保护和整治，以及对文化遗产的传承和发展。

这些举措保证了少数民族文化和山水风光的独特性和完整性。

总之，黔东南苗族侗族自治州的少数民族文化和山水风光相得益彰，成为一个独具魅力的旅游目的地。

游客们可以在这里亲身感受多元文化的魅力，并享受山水之间带来的放松和宁静。

同时，对于保护和传承少数民族文化遗产以及生态环境的重视，也让这片土地的美丽得以长久地延续下去。

对黔东南苗族传统吃新节的调查报告范文对黔东南苗族传统吃新节的调查报告范文调查时间：20xx年7月8日到20xx年7月23日。

调查地点：贵州省黔东南地区的凯里市、台江县、雷山县、炉山镇以及福泉市等地。

调查对象：xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx等。

调查目的：通过对吃新节时间的确定，和该节日所涉及的空间范围，以节日的内容为探讨对象，确定苗族传统计时制度中的原有面貌和基本特点。

一、吃新节的内涵及调查过程吃新节是贵州省黔东南苗族社区十分隆重的节日。

吃新节大致是在糯稻插秧结束之后到稻谷收割前所过的一组节日。

这是一个为预祝稻谷丰收和祈求子孙后代繁衍生息的宗族性节日，又是一个以糯稻的成熟阶段为物候标识的节日。

为了弄清吃新节的时间定位，执行的空间范围以及节日的内涵。

笔者与吉首大学的几位同事一道到了贵州省凯里市。

从凯里市出发我们首先到了台江县。

台江县位于黔东南苗族侗族自治州中部，号称“天下苗族第一县”[1]，该县的苗族居民占全县总人口的97%，而且苗族原生态的各种传统节日文化在此保留得比较完整，要调查苗族的吃新节，这个地方可以称得上是最理想的田野调查选点。

其后，我们一行人到了雷山县。

据前人的研究表明雷山县是苗族第三、四、五次大的迁徙之后的苗族重要聚居区之一，县内苗族人口占全县人口的84%左右。

雷山县有着浓郁的民族风情，厚重的文化底蕴，有“中国苗族文化中心”和“苗疆圣地”之美称[2]。

因此我们选定雷山县，对雷山县的苗族展开调查是希望当地的厚重的文化底蕴和原生态节日文化能为我们的研究提供丰富、完备的资料。

在雷山县的西江千户苗寨我们拜访了杨夫林老先生。

杨老先生是当前研究苗族历法颇有造诣的民间研究者，从他的手中我们获得了关于苗族传统计时制度的很多的有价值的资料。

接下来的时间，我们一行人又到了凯里市的炉山镇和福泉市做了补充调查，对于苗族的传统计时制度收获也颇多。

但是，由于时间和经历有限，因而此次调查的深度还不能令笔者满意，这里仅就这次调查获得的部分资料作如下表述。

对民歌传承活动的考察与思考——贵州省黔东南黎平县部分地区侗族大歌现状对民歌传承活动的考察与思考——贵州省黔东南黎平县部分地区侗族大歌现状民歌是民族文化的瑰宝，也是民族传统艺术的重要组成部分。

在我国众多少数民族中，侗族的民歌一直以其独特的风格和精神内涵吸引着广大的研究者和爱好者。

作为我国侗族传统文化的重要组成部分，侗族大歌是承载着丰富历史与文化内涵的表达媒介。

为了更好地了解黔东南黎平县部分地区侗族大歌的现状，我进行了一次考察，并对其传承活动进行了思考。

黔东南黎平县是侗族大歌的主要发源地之一。

在考察的过程中，我亲自走访了黎平县的各个侗族村寨，亲身感受了这里大歌文化的浓厚氛围。

首先，我了解到黔东南黎平县部分地区的侗族大歌在演唱风格上都非常独特，旋律婉转动听、高亢激扬，歌词意境深远，积极向上。

同时，每一首大歌背后都有着深厚的历史故事和文化内涵。

其次，黎平县侗族村寨举办的大歌比赛和传统音乐会也极具特色。

参与的不仅有村民，还有许多外地游客和文化学者，大大推动了侗族大歌文化的传承与发展。

然而，在考察中也发现了一些问题。

首先，由于现代化的发展，一些年轻人对侗族大歌的兴趣逐渐减少。

许多年轻人选择追求现代流行音乐，对传统艺术文化的热爱逐渐减少。

其次，在一些村寨中，由于经济发展不够平衡，侗族大歌的传承活动遭到了一些限制。

一些村寨缺乏文化场所和专业的艺术指导，使得大歌的传承和发展受到了一定的影响。

针对这些问题，我认为应该采取以下措施。

首先，应该加强以志愿者为主体的侗族大歌宣传普及工作，特别是针对年轻人。

通过举办大歌比赛、音乐节等形式，吸引年轻人积极参与，激发他们对传统艺术的热爱和参与度。

其次，要加强对侗族大歌文化的研究和保护。

成立专门的研究机构和文化保护组织，加强对大歌的收集、整理和研究工作，将其纳入到国家级非物质文化遗产保护名录中，提高社会对侗族大歌文化的认知度和重视程度。

另外，政府应该加大对村寨文化发展的投入和政策支持，提供更好的场所设施和艺术指导，为侗族大歌的传承和发展提供更好的环境和条件。

关于对黔东南州三个民族乡调研情况的报告（优秀范文5篇）第一篇：关于对黔东南州三个民族乡调研情况的报告关于黔东南州民族乡经济社会发展的报告我州是一个多民族的边远贫困地区,有33个民族和2个待认同的人们共同体共同生活在这块土地上，全州民族乡15个，少数民族人口占总人口的81.87%，民族工作任务十分繁重。

做好民族工作，对巩固和发展全州改革发展稳定大局具有举足轻重的作用，少数民族经济社会发展是民族团结进步事业的坚实脊梁和主体力量，事关民族地区人民生活质量，事关社会的和谐稳定和国家的长治久安。

没有少数民族地区的发展，便没有同步小康奋斗目标的实现。

近年来，我州少数民族和民族乡经济社会发展呈现出增速加快、结构趋优、社会和谐的良好态势，但总体上与全州经济社会发展的形势和民族团结进步繁荣发展的要求相比，仍然存在一些差距。

为此，州政协文化教育卫生与社会联谊委员会和社会与法制委员会在分管领导的领导和指导下，联合组织率相关同志、负责人分别于月日—0日，对麻江县坝芒布依族乡、榕江县定威水族乡、黎平县雷洞瑶族水族乡和从江县刚边壮族乡的经济社会发展情况进行展开调研，并认真听取了有关乡镇党委政府的意见建议，形成此调研报告。

一、现阶段我州民族乡经济社会发展的基本情况（一）麻江县坝芒布依族乡的基本情况坝芒布依族乡辖7个行政村36个村民组，全乡4832户，18593人，其中布依族人口占65%，是纯农业乡，全乡现有耕地面积13182亩，人均耕地0.7亩，2013年农民人均纯收入5033元。

全乡主要以农业为主要经济来源，建有高效农业农业示范园区，境内有老蛇冲省级森林公园、仙人桥、千亩草场等旅游资源。

（二）榕江县定威水族乡基本情况榕江县定威水族乡辖7个行政村，33个村民组35个自然寨，共有1572户6668人，常住人口6057人，其中水族3252人，少数民族人口6219人，占总人口的93%。

该乡地处月亮山腹地、位于都柳江畔，属全省100个1类贫困乡镇之一，耕地总面积3720亩、林地面积18万亩，森林覆盖率超过82%。

侗乡文化调研报告侗乡文化调研报告一、引言侗乡位于贵州省东南部，是我国少数民族地区之一，具有独特的文化特色。

为了深入了解侗乡的文化风俗和传统习惯，我们对该地区进行了一次调研。

二、侗乡文化的历史背景侗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西等地。

侗族人民继承和发扬了古代楚汉文化，形成了独特的侗族文化。

侗族文化主要有侗族婚嫁、服饰、民居、节庆等方面的特色。

三、侗族婚嫁习俗侗族的婚嫁习俗非常独特。

在婚礼过程中，有着一系列的仪式和规定。

例如，嫁妆中的“摆跑”是一种跳舞形式，新娘通过跳舞来展示她的美丽和灵巧；新郎的“收弓”，则是通过拉弓来展示自己的力量和勇气。

婚礼上还有合家团圆的宴会和走婚促膳的传统。

四、侗族服饰文化侗族的服饰非常特别，无论男女，都有自己的独特打扮方式。

男子通常穿戴白色或黑色的长袍，头戴紋帽，腰束绣腰带。

女性则喜欢穿着色彩鲜艳、绣花精美的长袍和襦裙。

在节庆活动中，侗族人民还会身着特殊的礼服，展示自己的风采。

五、侗族民居特色侗族的民居建筑也与其他地区不同。

他们居住在木结构、竹楼的房屋中，楼层高低错落有致，具有浓郁的乡土气息。

由于侗族地区地形复杂，民居的建筑风格也因地制宜。

同时，侗族的民居中还经常有壁画和彩绘，增添了文化艺术的氛围。

六、侗族节庆活动侗族有着丰富多样的节庆活动。

例如，每年的侗族“芦笙节”是侗乡最重要的节日之一，人们将穿着盛装，载歌载舞，演出各种精彩的传统剧目。

在农历的春、秋两个最重要的节日，侗族人民也会进行盛大的祭祀和赛龙舟等传统习俗。

这些节庆活动不仅丰富了人们的生活，也体现了侗族人民的文化自信。

七、侗乡文化的传承与发展在现代社会，侗乡文化面临着一些挑战。

年轻一代因为城市化和现代化的影响，对传统文化了解的程度有所下降。

为了保护和传承侗乡文化，我们需要加大对文化的宣传和教育力度，使更多的人了解和参与到文化传承中。

八、结论通过这次调研，我们对侗乡的文化风俗有了更深入的了解。

侗族的婚嫁习俗、服饰、民居和节庆活动都有着独特的魅力，并且经过历史的沉淀和发展，成为了侗族人民珍视和传承的宝贵财富。

黔东民俗文化调查研究报告黔东民俗文化调查研究报告一、研究目的和意义黔东地区是我国西南地区的一个特殊地域，拥有丰富的民俗文化资源。

本次调查研究的目的是深入了解黔东地区的民俗文化，并对其进行科学的整理和研究，以期保护和传承优秀的民俗文化，促进地方经济和社会发展。

本次调查研究的意义在于通过对黔东地区的民俗文化进行探索，可以更好地宣传和弘扬我国传统文化，增进民族团结，促进地方旅游业的发展，提升社会文明素质。

二、研究方法和调查内容本次调查研究采用了多种方法，包括文献资料的收集、实地考察、访谈等。

通过这些方法，我们深入了解了黔东地区的民俗文化，包括民俗节日、传统习俗、民间工艺等。

1. 民俗节日黔东地区有许多独具特色的民俗节日，如苗族的芦笙节和习水的花山节等。

我们参观了芦笙节的庆祝仪式，聆听了芦笙的悠扬乐曲，了解了芦笙的制作和演奏技艺。

在习水的花山节上，我们欣赏了特色舞蹈和歌曲表演，并体验了节日庆典活动，如花山的建设和通过电视直播的活动等。

2. 传统习俗黔东地区有丰富多彩的传统习俗，如南岜的花甲节和松柏的彝族踩山节等。

我们参加了花甲节活动，目睹了老人们祭祀祖先的场景，了解了花甲节对老人的敬仰和崇尚。

在彝族踩山节上，我们观看了具有浓厚民族特色的舞蹈和音乐表演，了解了彝族的踩山习俗和相关传说。

3. 民间工艺黔东地区拥有丰富的民间工艺，如蜡染和苗族的刺绣等。

我们亲自体验了蜡染和刺绣的制作过程，在与工艺师傅的交流中了解了传统技艺的细节和传承情况。

同时，我们还采购了一些蜡染和刺绣的艺术品，展示了黔东地区的民间工艺之美。

三、研究结果和发现通过对黔东地区民俗文化的调查研究，我们得出了以下几点结果和发现：1. 黔东地区的民俗文化多样性黔东地区民俗文化资源丰富多样，不同的地区、不同的民族都有各自独特的传统节日、习俗和工艺品。

这种多样性为我们提供了保护和传承传统文化的宝贵资源，也为开展旅游和文化交流提供了丰富的素材和机会。

2. 民俗文化的传承和发展面临挑战传统的民俗文化在现代社会面临着许多挑战，如人口流动、文化多元化等。

民居艺术研究之黔东南考察感想五月，温暖的季节，像吴侬软语般的。

伴随着课程的要求我们开始了桂林龙胜以及黔东南的考察。

由于课程是民居艺术研究，此次考察是深入到各个村寨中的，路途颠簸是免不了的，一天当中起码有半天是在车上度过。

第一天到达桂林龙胜平安寨，之前也是来过这里，如此这般便没了初见木楼的新奇感，就像“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

”反而是路途的劳累盖过了一切。

上一次来是秋天，秋高气爽，天很蓝，稻田有黄有绿，拍出的照片很好看。

或许也是心情不同，比如说是纯旅行与纯学习。

第二天来到了贵州省黔东南州肇兴侗寨，或许又是第一次来到贵州的心情，似乎是最初来到的心情胜过了路途的疲倦。

这是个还没有完全开发成旅游区的寨子，还是比较原生态的，侗族的鼓楼与风雨桥在这里也很好的体现了，房子多围鼓楼建，鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。

在其附近还配套侗戏楼、风雨楼、鼓楼坪,构成社会、文化活动的中心,俨然侗寨的心脏。

每逢大事，寨中人皆聚此商议，或是逢年过节，村民身着盛装，在此吹笙踩堂，对歌唱戏，通宵达旦，热闹非凡。

许多侗寨，为适应村民拦路迎宾送客、对歌交朋结友的特殊需要，在村头寨尾修建木质寨门。

寨门造型多种多样,或似牌楼、凉亭,或似长廊、花桥，将风光如画的侗族村寨装点得更加美丽。

这种别具一格的公共建筑物，虽然不是民居，却是以民居为主要载体的侗寨所不可缺少的。

印象深刻的就是芭沙苗寨，刚进寨走不久就能看到“世界上最后一个抢手部落”的字样，或许是它的古老与奇特吸引了我，对这个寨子的感觉是不错的。

男子除了前面一些剪掉以外都留着长发，女子的服装是黑色为主，寨子里有很多“禾晾”，之前极度以为它是一种标志或是武器，因为它的体量算是比较大的，像是抵御外敌一般的，不过这种想法或许太天真了。

建房特色是苗族特有的吊脚楼，壁板都是油的发亮，听说是用桐油泡过，用来防潮与防虫。

途中看到一位老伯伯抓着稻谷往一个木制机器里塞，看了半天似乎是在打谷的样子，这栋木楼就是典型的下面作为堆放杂物或做一些室外的事物，楼上住人。

湘西、黔东南地区考察写生报告篇一：湘西、黔东南地区考察写生报告作为一名艺术生，我有幸参加了一次对湘西、黔东南地区的考察写生活动。

这次活动让我们更深入地了解了该地区的自然风景、历史文化和民族风情，给我们带来了极大的视觉冲击和心灵震撼。

一、自然景观湘西、黔东南地区是一个山水秀美的地方。

该地区的地形地貌非常复杂，包括高山、峡谷、河流、瀑布等，尤其是在黔东南地区，有许多非常美丽的梯田，让人流连忘返。

在晴天的时候，蓝天白云映衬着梯田，景色非常壮观。

此外，该地区的气候宜人，四季分明，春天的时候，山上各种鲜花盛开，非常美丽。

二、历史文化湘西、黔东南地区是一个历史悠久的地方。

该地区有许多古老的建筑和文化遗产，例如，黔东南地区的西江千户苗寨是一个历史悠久的苗族聚居区，有许多古老的建筑和习俗，如苗族吊脚楼、苗族芦笙舞等。

此外，湘西地区也有许多历史文化遗迹，如沈从文笔下的凤凰古城、岳阳楼等。

三、民族风情湘西、黔东南地区是一个多民族聚居的地方，该地区的民族风情非常浓郁。

在黔东南地区，可以看到苗族、侗族等各种少数民族的传统文化和习俗，如苗族银饰、侗族鼓楼、风雨桥等。

在湘西地区，可以看到土家族、苗族等各种少数民族的传统文化和习俗，如土家族摆手舞、苗族花鼓等。

总结起来，湘西、黔东南地区是一个自然风景、历史文化和民族风情都非常丰富的地区。

这次考察写生活动让我们深入了解了该地区的美丽和独特之处，让我们更加感受到了大自然的神奇和民族文化的博大精深。

篇二：湘西、黔东南地区考察写生报告作为一名美术生，我有幸参加了一次关于湘西、黔东南地区的考察写生活动。

这次活动让我们更深入地了解了这个神秘而美丽的地方，同时也让我们感受到了大自然的鬼斧神工和人类文明的博大精深。

一、湘西地区湘西地区以张家界、武陵源等自然风景区为代表，被誉为“大自然的奇迹”。

这里的自然景观异常壮观，鬼斧神工，独具特色。

当我们来到张家界景区，看到那奇特的石柱和峰林，无不惊叹大自然的神奇。