四川省南充市高三上学期语文第三次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三下·贵阳模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
按照学问体系上的划分，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，可分为“经史子集”四大部类。
经部，收录儒家文化的经典著作。
自汉武帝以来，儒家超越了诸子百家，儒家文化成为了中国古代社会中的主流意识形态．此后的历朝历代，儒家思想都被看做纲常伦理，被认为是思想文化界的．史部，收录的主要是史书，中国历史上的“正史”，从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书《清史稿》为止，总称为“二十六史”。
子部，收录的是人们常说的“诸子百家”的著作。
百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化、鲜活有力。
集，即文集，集部则是古代诗词文集的汇编。
综合来看，如果我们将国学比喻为一座的文化大厦，那么，经是这座大厦的钢筋结构，有了儒家经典，就立起了中国主流思想；史是大厦的水泥浇筑，水泥的巍然填充与钢筋的盎然挺立，就构筑起了中国文化的坚实外形；（），所以，子部的百家思想，就如同是为这座大厦开了一扇扇的门窗，正因为有门窗的参与，才使得空气流通、阳光充盈；集部，像是大厦里一切装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。
正是经史子集四个部分，全面支撑起了中国文化这座的殿堂．（1）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。
B . 按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，而“经史子集”就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。
C . 按照学问体系上的划分，“经史子集”就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。
四川省南充市2017届高考语文第三次适应性考试试题（扫描版）南充市高2017届第三次高考适应性考试语文参考答案及评分标准一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1．(3分)【答案】B。
【解析】强加因果，“诸民族都认同中华礼制”是“缓和民族矛盾、化解民族冲突”的前提，而不是原因。
本题考查理解文中重要概念的含义的能力2．(3分)【答案】D。
【解析】“秦汉之后礼与法才真正结合起来”错，原文最后一段说“秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来”。
本题考查筛选并整合文中的信息的能力。
3．(3分)【答案】D。
【解析】本文没有运用正反对比论证，指出其包含的糟粕和自身的不足，是为了说明中华礼制能与时俱进、吐故纳新。
本题考查分析论点、论据和论证方法及归纳内容要点，概括中心意思的能力。
(二)实用类文本阅读(12分)4．(3分)【答案】A。
【解析】A项“还刻苦自学英语、俄语，不断提高自己听、说、读、写的能力，可以不带字典轻松阅读英、俄文资料”。
与原文“他还刻苦自学，不断提高自己听、写、阅读外文的能力，可以不带字典阅读英、俄文资料”比对，犯了“偷换概念”等错误5．(4分)【答案】B E（选对其中一项得2分，两项都选对得4分）。
【解析】A项“在家人的大力支持下”有误，原文是“父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖”。
C项“他也不得不中止科学研究”的理解错误，原文是“‘文化大革命’中袁隆平仍利用被批斗的空隙，专心研究水稻雄性不育，在不利条件中争得了从事科研活动的机会”。
D项“大学生不要沉溺于电脑和书本中, 电脑和书本对水稻种植帮助不大，原文是“学农的大学生要到实验田里去，电脑等先进设备很重要，但在电脑和书本里是种不出水稻的”。
6．(5分)本题考查探究能力。
①忧国忧民，具有博爱情怀。
袁隆平从小就立志：做一个使中国富强、不受外国强盗欺侮的人。
他有两个愿望，一是第三期杂交水稻能够在2010年实现大面积亩产900公斤；二是把杂交水稻推向国外，造福世界人民。
南充高中高2017级线上第二次月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
鲁迅历时十余年完成的《中国小说史略》(以下简称《史略》)，是中国学术史上较早的古代小说专门史之一。
除了继承中国传统学术的校勘考证方法之外，《史略》还对西方近现代学术方法进行有效借鉴。
首先，鲁迅重视文学与社会的关系，尝试运用社会学的理论分析中国古代小说的某些现象。
对于《世说新语》，鲁迅认为“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言”，正因为这样的社会环境，《世说新语》才会“成为一部名士的教科书”。
关于宋传奇与唐传奇的不同，鲁迅认为前者“大抵托之古事，不敢及近”，因为“宋好劝惩，摭实而泥，飞动之致，眇不可期，传奇命脉，至斯以绝”。
正是由于宋朝较唐朝重理念，尚说教，好教训，所以宋传奇必然立论“高尚”，强求劝诫，缺少世俗气和人情味，缺少唐传奇的生气和活力。
其次，鲁迅重视核心概念的阐释。
在中国古代小说史研究中，他在考证的基础上率先阐明了小说概念的内涵。
他认为中国古代小说的概念到了唐传奇时才真正孕育成熟，“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。
鲁迅认为唐传奇真正具备了小说“有意识地讲故事”的特征，而且为了讲好故事，开始注重语言和修辞的“文辞华艳”“叙述宛转”等“主体性”元素，并成为一种独立的文学文体。
再次，鲁迅运用西方近代科学研究的归纳方法，对中国古代小说进行较为科学的分类并总结其特点。
对于魏晋六朝小说，鲁迅用“志怪小说”和“志人小说”进行分类；对宋代的短篇白话小说，用“话本”和“拟话本”予以命名；对明清小说，则用“人情小说”“神魔小说”“讽刺小说”“狭邪小说”和“谴责小说”分类。
这样的归纳，不但对浩繁的中国古代小说进行了区分，而且较为准确地概括了中国古代小说内容或形式上的特点。
南充高中高2017级第五学期第四次月考语文试题（总分150分；时间150分钟）命题：程岚审题：胡雪原一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①近年来文学作品的改编呈现可以说是影坛的一大趋势。
这主要源于两个方面：一是剧作家创新能力的枯竭，二是网络文学的读者已经成为影视市场中非常具有潜力的受众。
由此也产生了一个问题——文学作品的影视化有可能会引发原著读者的不满。
②要讨论这个问题，我们就要先来谈谈文学与影视的互文性。
互文性理论源于后现代主义文学研究思潮，也称“文本间性”，取消原创，消解权威，指涉文本之间或明或暗的互动。
狭义的互文性若用在理解文学作品的影视改编上，就是指在媒介转化的过程之中，我们既可以探究不同艺术体裁内部的诸如符号学、修辞学、叙事学等问题，也可以将其延伸到外部，在文化研究领域发现意识形态、社会经济、历史话语参与等秘密。
它最重要的特征之一就是将受众放置在非常重要的位置。
③每一位观看文学作品改编影片的受众，都能在观看体验中发挥主观能动性。
阅读过原著的观众，会调动起曾经的阅读记忆，并且将个人经历与审美旨趣、文化素养发散开来，从而全方位调动个人情感体验的“爆发点”。
而对于没有读过原著的观众，也能在观看影视作品的过程中达成主动参与，事后可能会找到原著小说进行比对，从而实现与文本之间的互文。
④受众的重要意义，并不是对“是否忠实于原著”的问题的简单回答，而是强调读者在阅读过程中充分释放自我的各类记忆，它不仅包括读者个人的文学记忆，也包括其人生阅历、情感体验、文化构成、艺术修养等，这些因素无疑影响着每一位读者对阅读活动的接受。
原著粉对原著作品的执念，从理论上来说仅仅是文学影视化接受过程中的一个元素，其关注点并不在具体情节和人物本身，而是经由对个人情感的调动，与情节背后的价值指向和释义解码发生共鸣。
⑤2015年的电视剧《琅琊榜》可以说是网络文学影视化的成功尝试。
