从关雎中看中国人的爱情观

关雎读后感200字
《关雎》是中国古代的一首诗歌，它是《诗经》中的一篇，被誉为中国古代诗
歌的瑰宝。

这首诗歌以其细腻的情感、深刻的思想和优美的语言，深受人们的喜爱。

读完《关雎》，我深受感动，这首诗歌描绘了一个爱情故事，通过描写雎鸠的
哀鸣，表达了女子对于爱情的期盼和思念。

诗中所描绘的爱情故事，充满了浓浓的爱意和柔情蜜意，令人感叹古人对爱情的向往和追求。

在诗歌中，雎鸠的哀鸣被赋予了深刻的意义，它不仅仅是一种动物的叫声，更
是一种对爱情的渴望和思念。

诗人通过雎鸠的哀鸣，将爱情与自然景观相融合，表达了对爱情的向往和追求，展现了古代人对爱情的热切期盼。

在我看来，这首诗歌不仅仅是一首表达爱情的诗歌，更是一首表达对美好生活
的向往和追求的诗歌。

它以其优美的语言和深刻的思想，深深地触动了我的心灵，让我感受到了古人对美好生活的追求和向往。

通过阅读《关雎》，我深刻地感受到了古人对爱情和美好生活的追求和向往。

这首诗歌以其深刻的意义和优美的语言，让我感受到了古人对美好生活的向往和追求，也让我对爱情和生活有了更深刻的理解。

希望我们能够珍惜眼前的幸福，追求更美好的生活。

《周南·关雎》读后感500字
《周南·关雎》是中国古代诗歌集《诗经》中的一篇，是五篇关于爱情的诗歌之一。

这篇诗歌所表现出的感情丰富而真挚，既让人深感动容，也让人对于古代文化和爱情思想有了更深刻的认识。

首先，《关雎》所表达的爱情情感深厚而真挚。

诗中写道：“隔之阻之，不我活兮。

”这句话表现了诗人对于与爱人分隔两地的感伤和思念之情，诗人将爱人看作自己生命的重要部分，表现出了一种至情至爱的情感。

这种情感让人不禁感叹，也让人对于古代文化中关于爱情的思想有了更深刻的了解。

其次，《关雎》中的文学表现形式也令人印象深刻。

这篇诗歌采用了富有节奏感的文学形式，以短小精悍的语言和优美的韵律，表现出了诗人对于爱情的真挚感情和深刻思考。

诗歌中所表现出的文学形式和意蕴，让人们更加深入地认识到古代文化中所蕴含的美学价值和文学精髓。

最后，《关雎》的文化价值和意义不仅在于其所表达的情感和文学价值，更在于其对于古代文化和爱情思想的启示和引导。

这篇诗歌让我们更加深入地认识到古代文化中关于爱情的思想和观念，也让我们在现代社会中更好地吸收和借鉴这些文化元素和哲学思想，推动人类文化和科技的发展。

同时，《关雎》也让我们对于爱情的认识更加深刻，让我们更好地珍惜和把握自己的爱情，将这种感情带入到现代社会中去。

总之，《周南·关雎》是一篇既有文学价值，又有文化意义的诗歌，它以其深刻的情感和优美的文学形式，展现了古代文化中关于爱情的思想和价值。

诗经《关雎》中的生活哲理和爱情观【引言】诗经是中国古代文化宝库中的重要组成部分，其中的《关雎》是一首体现出生活哲理和爱情观念的经典之作。

本文将通过对《关雎》的解读，探讨其中蕴含的生活智慧以及对爱情的思考。

生活哲理在《关雎》中的体现1.尊重自然：《关雎》中描绘了大地沃野、百穀丰登等美好景象，表达了人们对自然界丰饶恩赐的感激之情。

这一态度反映了古代人们高度尊崇自然、与自然和谐相处的观念。

2.珍视日常: 诗中细腻描绘了人们勤劳耕耘、家庭和睦、岁月安稳的景象，表现出尊重平凡、珍视日常生活的真实感受。

这种态度提醒人们应该珍惜眼前，从琐碎中寻找幸福与满足。

3.思考生命:通过描述季节更迭、年轮流转的场景，诗经《关雎》表达了对生命变迁的思考。

同时，也唤起人们对现实与虚幻、生与死、时间与空间等哲学问题的深入思索。

爱情观在《关雎》中的展示1.真诚坦率：《关雎》以直接痛切的言辞表达了男女主人公之间的爱慕之情。

诗中不掩饰感情，坦诚而真实地表达对心上人的渴望和依恋。

2.注重平等：《关雎》强调男女双方平等相待，没有将一方置于万众瞩目或高高在上的位置。

这体现了古代爱情观中注重平等互助、承认他方独立性的价值观。

3.强调感官美: 诗经通过描绘自然环境和居住条件来说明爱情之美，如文中描述美丽的堂室，芳香扑鼻的薰衣草等。

这种感性美是古代爱情观念中重要的要素。

结论《关雎》这首古老而珍贵的作品中蕴含着丰富的生活智慧和对于爱情的思考。

通过尊重自然、珍视日常，思考生命变化，我们可以汲取了解到古代人们对生活哲理的领悟。

而真诚坦率、平等相待以及感官美则展示了其独特的爱情观。

这些经典的思想和价值观念在当今社会仍然有着重要意义，值得我们深入体味和学习。

诗经《关雎》赏析：表达了爱情与道德的愿景《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为这是描写男女恋爱的情歌。

此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想;以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。

全诗情文并茂，在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

以下是对《关雎》的赏析:一、作品原文关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

二、译文及注释1、译文关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。

贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，时而向左、时而向右去摘取。

贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。

绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。

贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。

贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。

2、注释关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。

雎鸠(jūjiū)：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。

洲：水中的陆地。

窈窕(yǎo tiǎo)淑女：贤良美好的样子。

窈窕，文静美好的样子。

窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。

淑女：善良美好的女子。

好逑(hǎo qiú)：好的配偶。

逑，“仇”的假借字，匹配。

参差：长短不齐的样子。

荇(xìng)菜：一种可食的水草。

左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。

这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。

流，求取。

之：指荇菜。

寤寐(wùmèi)：醒和睡。

指日夜。

寤，醒觉。

寐，入睡。

又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。

评价一下《诗经》,《关雎》中的爱情观篇一：《我看〈诗经·关雎〉中的爱情观》《诗经》可是咱们中国古代诗歌的老祖宗啦，里面的《关雎》那可太有名了。

我读了《关雎》之后啊，就一直在想，这里面的爱情观到底是啥样的呢？《关雎》里说“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”你看啊，这就像一幅画一样出现在我眼前。

雎鸠鸟在河中的小洲上欢快地叫着，就好像在给那个君子呐喊助威呢。

那君子啊，看到了美丽又善良的姑娘，心里就喜欢得不得了。

这就是爱情的开始呀，很单纯，很美好。

这就像我们在学校里，看到一个同学，他或者她身上有那种闪闪发光的地方，然后我们就会不由自主地想要靠近。

比如说，有的同学数学特别好，每次都能解出很难的题，就像个小天才一样，那我们就会很佩服他，想要跟他做朋友，这里面其实也有点那种最初的好感在呢。

“参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

”这几句可太生动啦。

姑娘在水边采荇菜，那君子呢，白天黑夜都想着她。

想得到她却得不到，就翻来覆去地睡不着觉。

我就想啊，这君子可真是个痴心人。

这种感觉就像我想要一个特别漂亮的小贴纸，可是妈妈说要我考一百分才给我买。

我那几天啊，天天想着那个小贴纸，晚上睡觉都在想，要是我能拿到它该多好啊。

爱情在这个时候，就是一种很强烈的渴望，就像对那个小贴纸的渴望一样。

不过爱情可比小贴纸重要多了，这是对一个人的渴望，想跟她在一起的渴望。

再看看“参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

”君子想要通过弹琴鼓瑟来亲近姑娘，想敲钟打鼓让姑娘快乐。

这说明啊，这个君子不仅仅是心里想着姑娘，他还想着要付出行动呢。

他不是光在那里想，而是想办法去让姑娘也喜欢自己。

这就好比我们想要跟小伙伴一起玩，不能光站在那里说“我想跟你玩”，而是要拿出自己的小玩具，或者想出好玩的游戏，这样小伙伴才会愿意跟我们一起玩呀。

这爱情啊，不是单方面的索取，而是要付出的。

.从《关雎》中看中国人的爱情观《诗经》里就早在最早的诗歌总集既古老又年轻。

爱情是个永恒的话题，记载有不少的爱情内容。

其中第一篇《关雎》就被许多人推崇为我国第一首爱情诗，那么我们中国人需要什么样的爱情观呢？不妨让我们来赏读《关，在浅斟低唱之中也许能看出个端倪来。

雎》人呢？我们的异性吸引。

物理在电学和磁学上都有一种现象：同性排斥，并以文学浪漫的笔调描述异性先哲们早就观察到人类相处异性吸引的现象，之间的仰慕之情，从相互仰慕到两情相悦到珠联璧合，是人类正常需要的心理，演绎不少惊天动地的爱情传奇。

结合而成的夫妻关系则排在五伦之首，说明人类应需要和崇尚高尚的爱情。

它不仅仅用来传宗接代，更是彼此愉悦与促进以便达到完美的精神寻求。

“雎鸠，”朱熹《诗集传》：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”水鸟，生有定耦，而不相乱。

耦常并游，而不相狎，故毛传以为挚而有别。

“不相狎”使用了“兴”的手法，至少暗示着“并游”雎鸠“定耦”“不乱”“关雎鸠雄雌结伴同行，一是两情相悦，端庄高雅。

这几个爱情的基本信息：，一一对应，心心相印，这是彼此心灵关”意为你呼一“关”我应一“关”的呼唤。

二是不离不弃，挚情专一。

求偶时节，成双成对结伴出行，嬉戏觅，“在河之洲”食，不离不乱，情深意切。

三是恋爱的环境优雅、安静、诗意。

“所谓伊人，不容玷污亵渎，故后亦有河水清且涟猗是雎鸠求爱的纯净之地，在任一方”之说。

四是渴望得到爱情是人成熟的标志。

寻偶是异性之间相互“乐吸引的心理需求，乃情之所发，人之常情，对此孔子评价《雎鸠》说：...此景此情谁不羡慕？毕竟人是万物主宰者，独具慧眼，哀而不伤”而不淫，。

怪不得君子心有灵犀即可发出“窈窕淑女，君子好求”求偶的声音。

他们有什么相似呢？马瑞辰“窈窕淑女”的追求，从观察雎鸠的举动到对‘……秦晋之间，：《方言》：‘窈窕，好也'。

《毛诗传笺通释》“按《广雅》”何为君子？成书于《诗经》前的《易经》上有：天。

思无邪——论《关雎》中古老的中国式求爱方式和审美情趣关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《周南、关雎》女子在被男子热烈追求的时候，多半会娇羞地问一句，“为什么”。

是希望他简简单单又不失爱意地说一句“没有理由”，还是愿意他执着你的手，双目清辉地道一句，“窈窕淑女，君子好逑？”作为女子，我想大家都会选择后者，因其来得坦诚，来得质朴，来得真挚。

“窈窕淑女，君子好逑？”点化了多少对痴男怨女，远古的求爱誓言，到当今仍适用。

《诗经》，中国第一部诗歌总集，跨越西周初年到春秋中叶500多年的时空，内容非常广泛。

这些悠远古老的句章，乍听之下，它的文言味稍嫌浓重；咋看之下，其生僻字居多，使人难以卒读，难以接近。

实际上，《诗经》并不是四平八稳的文章，它只不过是先民的歌声，高兴时唱，不高兴时也唱，大珠小珠落玉盘。

《关雎》，诗三百之首篇，论地位，无出其右。

我们经常可以在电视荧屏上看到一些童颜稚子，束着头发，着着长衫，摇头晃脑地吟哦“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

诗经，我们前世的前世，其年代的久远，绝不是吱吱作响的木板、布满青苔的石阶所能诉说的。

因其久远，所以到了现在，众说纷纭，我们已经不能获悉他们最初的心情，我们亦只能人云亦云，各圆其说。

《关雎》也不能得以豁免。

近黄昏，各家各户都挂起了红红的灯笼，一个游湖归来的贵公子（文王），骑着白驹，路过一家朱门大户。

暮然回首，望见白墙黑瓦之上的阁楼里一抹动人的纤影，耳畔幽幽地传着小姐动人的琴声，不自觉地，公子拿出自己的瑟来和着，希望能娓娓奏出天长地久的和鸣。

熟知，小姐（太拟）的心扉一如那窗扉，紧掩。

公子回宫后，念想不断，辗转反侧，被小姐“窈窕”的坚贞所深深吸引。

于是，翌日，三媒六聘来迎娶。

之后，他们过着恩爱非常的日子。

关雎和蒹葭的爱情观
关雎和蒹葭的爱情观是一种以贞操自律为基础、以期初夏相知相爱为见证、以长情相互谅解为核心的信任式爱情。

关雎观中，男女双方都要坚守自己的贞操，向往晴明的夏日以促进彼此的熟悉，直至渐渐建立起一份信任及长情的爱情。

蒹葭之中，阿秋蒹葭尽忠勿恩，相思之深甘愿付出苦难；而阿椒青见其苦难，也从衷的加倍互爱；终于失联多年以后，两人重新相见，感情更变深厚。

关雎和蒹葭的爱情观，把珍惜爱情看作一种责任，舍己为他，付出努力去维护及照顾，以及长情相承，这是传统文化中最美好的爱情观念。

关于关雎的读后感500字
《关雎》是《诗经》中的一篇，这部收录了中国古代诗歌的经典之作，已经成为中华文化的重要组成部分。

关于关雎的读后感，我有很多的感受和体会。

首先，关雎这篇诗歌是非常优美的，无论是词句、语言还是意境，都非常的高雅。

读起来非常的舒适，让人很容易就能将自己沉浸其中。

在我看来，这是古文学作品的精华之一，也是中国文学史上不可替代的珍品。

其次，关于这篇诗歌所表达的内容，我认为是表达了一种非常独特的爱情观。

古代的诗人们表达爱情时不像现代人那样直接，而是采用了间接而委婉的方式来表达。

我们能从这篇诗歌中看到诗人对情路坎坷的悲伤和迷茫，却又有对爱情的坚定和执着。

更重要的是，这篇诗歌传达了一种对于爱情的信念，把爱情视作一种宝贵的东西，应该好好珍惜，经营。

再次，这篇诗歌其实有很多深意。

不仅仅是表达了爱情之美，还有对于战争的痛感和对于和平的期望，更是反映了当时时代的背景。

对于我们而言，这不仅是一篇诗歌，还是了解历史，领略文化精神的好材料。

最后，我认为我们应该从古代诗人的创作里寻找灵感和启示。

他们从生活和现实中汲取素材，用心而执著的态度去创造诗篇，让我们不仅可以欣赏到他们的真情流露，更使我们感受
到诗歌艺术的魅力。

在现代社会中，我们更应该学会用心感受生活、用心去创作，不忘初心，坚持到底。

在结束我的读后感时，我要强调的是，关于关雎这篇诗歌，我们的感受要因人而异，理解的层次也会在不同的时期发生变化。

但我相信，只要我们用心去读，我们就能够更好的解读出这首诗歌蕴含的深意和内涵，更好地领略它的美。

《诗经.关雎》的多角度审美鉴赏一、从美的本质的角度人都有爱的本能欲望,选择和确定爱的对象,并把自己爱的感情全部倾注到对象中去,这时就产生了爱情。

爱,就是精神之美。

而美,就在自然的人化或人的本质力量对象化的过程中产生。

美是人的本质力量的对象化。

诗中“君子”的求偶,已不是低级的动物性媾合。

“君子”把自己爱的本质力量,对象化到“淑女”身上,也只有“淑女”才能真正配得上“君子”,才能真正体现“君子”的生命价值。

爱是精神之美,爱是自由的结合,但爱又是社会道德的体现。

在《关雎》中,“君子”对“淑女”的热恋,把自由的情感合乎道德理性地投射出来,“淑女”成为他作为文明的人的本质力量的对象化,体现着自然与社会人伦的完美和谐。

透过《关雎》,人们不仅可以从自然美中直观自身,也从人情美、人伦美中完成细腻而深刻的审美感受过程。

也许正因为此,《关雎》才成为一曲千古永新的永恒恋歌。

二、从审美心理的角度在审美活动中,每个人都有自己的审美情趣,有人欣赏“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的荷花,有人偏爱在瑟瑟秋风中绽放的菊花,还有人则喜欢与冬季为伴的白梅。

《关雎》诗一开篇,就具有明显的自然意识和季节观念。

在美好的春天,万物复苏,百草萌动,水鸟相鸣相欢,让人在感受春天气息的同时,不由得产生一种人的生命春天的联想,由水鸟很自然地会联想到人。

但这不是一般的人,而是“淑女”。

社会性因素时刻影响着和左右着人的爱情价值取向和行动方式。

诗中的男子在无限相思的想象中,“求之不得,寤寐思服,悠哉悠哉,辗转反侧”。

而这,也正是中国人“内倾”人格在心理上表现出的神思与“内游”,审美情感在此时得到极度的渲染。

恋爱的结局是由代表社会因素的家庭、朋友等出面,“琴瑟友之”,在吹吹打打中完婚,实现爱情的美满。

这是一种典型的传统中国式的婚恋,体现着世代中国人在审美心理上的含蓄、凝重和中和之美。

《关雎》之所以被儒家如此推崇,被国人传唱几千年,很大程度上与民族审美心理、审美情趣、审美理想等密不可分。