[苑利]日本文化遗产保护运动的历史和今天

特别关注10EDUCATOR文 | 苑利保护非遗，让我们的民族文化永不断流中华文化源远流长，祖先给我们留下了灿若星河的文化遗产，这其中既包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产。

与物质文化遗产不同的是，非物质文化遗产是一种“活态文化”，是我们中华民族不竭的精神财富。

可以说，如果没有非遗的话，我们的文化就会断流，我们的社会发展就会滞后。

由此可见，能不能保护好非物质文化遗产，对于我们来说是非常重要的。

究竟该如何有效保护“非遗”？针对这个问题，我认为：“非遗”保护最简单的办法就是保护传承人，也就是把它保护在传承人的头脑里，让传承人带徒弟，一代一代传下去。

什么是非物质文化遗产从传承主体看，非物质文化遗产必须以杰出传承人为依托，没有杰出传承人的不能认定为非物质文化遗产。

从传承时限看，非物质文化遗产必须具有悠久历史，时间不足百年者不能认定为非物质文化遗产 。

从传承形态看，非物质文化遗产必须是以活态形式传承至今的。

那些历史上确实存在，但并没有以活态形式传承至今的不能认定为非物质文化遗产。

从传承的原生程度看，非物质文化遗产必须是原汁原味传承至今的。

那些已经被改编或改造过的，也不能称之为“非物质文化遗产”。

从传承对象的品质看，非物质文化遗产必须是一种重要的民族文化财富，没有重要价值者不苑利，民俗学博士，中国艺术研究院研究员，博士生导师。

中国农史学会副理事长，中国民间文艺家协会副主席。

作者简介能认定为非物质文化遗产 。

从传承范围看，非遗只分布在六个领域：民间文学、表演艺术、工艺美术、 工艺技术、传统仪式、传统节日。

总之，所谓非物质文化遗产，是指人类在历史上创造，并以活态形式原汁原味传承至今的，具有各种重要价值的表演艺术类、工艺技术类和节日仪式类传统文化事项。

为什么要保护非物质文化遗产至于为什么要保护非遗，主要是因为其有保护的价值。

首先，非遗具有历史价值，这是指在帮助人类认识历史过程中所体现出来的独特价值。

历史价值是非遗的最大价值，但非遗保护目前面临着濒危性、唯一性、不可再生性等危机，如苗族舞蹈、井陉拉花、木版年画等。

文化遗产的有效保护和合理利用,目前成为我国社会尤其是相关学界及各级地方政府的一个重要议题。

而东亚的邻国日本,是世界上较早意识到文化遗产保护的重要性并以国家立法的形式将保护工作加以制度化和体系化的国家。

日本在文化遗产保护方面的有些做法值得我们学习、借鉴。

一、日本文化遗产概述日本文化遗产,日语为“文化财”,是日本为保护文化遗产、自然遗产所建立的标准,其资格依日本《文化财保护法》订立。

“文化遗产”在此为对应转译,直译为“文化财富”,实际上不仅涵盖了文化、历史、学术等人文领域,也包含动物、植物、景观等“自然遗产”,日语为“天然纪念物”。

日本的文化遗产由日本《文化财保护法》进行规范,它规定了对日本文化遗产认定、管理、保护的方法。

该法还对日本文化遗产进行划分与界定。

包括以下八个方面:第一,物质性文化遗产。

日语为“有形文化财”,包括了建筑物和工艺美术品(即绘画、雕刻、工艺品、书籍典籍、古代文件、考古资料、历史资料等)。

其中还分为:重要文物,日语为“重要文化财”,即物质性文化遗产中特别重要的部分;国宝,日语为“国宝”,即重要文物中有特别高文化价值的部分。

登记文物,日语为“登录有形文化财”,指尚未被日本政府或地方公共团体认定的物质性文化遗产。

这些主要是从明治维新至二战时期特别需要保存或有效利用的近现代文物。

第二,非物质文化遗产。

日语为“无形文化财”,包括了戏剧、音乐、工艺技术等。

重要非物质文化遗产,日语为“重要无形文化财”,指非物质文化遗产中特别重要的部分。

其中拥有官方认定技能、技术的个人,在日本通常称为“国宝级人物”,日语为“人间国宝”。

第三,民俗文化遗产。

日语为“民俗文化财”,包括民间的服饰、饮食、住宅、信仰、节庆、生产、生活方式等相关的风俗习惯、民俗艺术、民俗工艺等,可分为:重要的有形民俗文化遗产(有形的民俗文化遗产中重要的部分)、重要的无形民俗文化遗产(无形的民俗文化遗产中重要的部分)、登记的物质民俗文化遗产(尚未被日本政府或地方公共团体认定的有形民俗文化遗产中特别需要保存与有效利用的)。

苑利夫妇与他们的“非遗”保护前沿话题——评苑利、顾军《非物质文化遗产保护前沿话题》最近，苑利、顾军合著的论文集《非物质文化遗产保护前沿话题》由文化艺术出版社出版。

该书收录了他们自2006年至2016年这10年间对非物质文化遗产研究的主要成果，读来令人耳目一新，大有相见恨晚之感。

这本文集以五编的篇幅，全面而系统地探讨了中国非物质文化遗产学科建设过程中所面临的主要问题。

第一编《科学理念：“非遗”保护的逻辑起点》。

重点探讨了非物质文化遗产保护理念问题。

作者认为，弄清概念既是认识一般事物的逻辑起点，也是认识非物质文化遗产的逻辑起点。

正如作者一直强调的那样：“如果我们在‘什么是非物质文化遗产’这个问题上出了错，我们在今后的非遗认定过程中，就会出现种种偏差。

本书中，作者对“非遗”概念的界定所下工夫之深是绝不多见的。

作者认为真正的非物质文化遗产，第一要有杰出的传承人；第二必须在历史上产生（至少要有百年以上的历史）；第三必须以活态形式传承至今；第四必须要原汁原味；第五要有重要的历史认识价值、文化价值、艺术价值、社会价值和科学价值；第六必须包含在民间文学等七大领域，除此之外没有“非遗”"。

我们相信，这种科学而严格的界定，将会有效避免伪遗产的流入。

此外，在本编中，作者还在“非遗”概念的基础上，更加详细地探讨了“非遗”的分类、价值以及保护原则等问题。

这些问题的探讨，将有助于我们对“非遗”概念的更为深刻的理解。

第二编《号脉“非遗”：我们的问题出在哪里》。

重点分析了当前“非遗”保护存在的问题。

在作者看来，中国遗产保护成就很大，但问题也很多，这其中既有评审的问题，也有保护的问题。

伪遗产的流入，首先是因为在评审过程中使用了错误的评判标准。

而一项非物质遗产从真遗产变成假遗产，则是我们在保护过程中执行了错误的保护理念的结果。

譬如，在评价非物质文化遗产项目过程中，评判标准是“美不美”，而不是“真不真”，这便直接导致了“非遗”改编热大行其道。

文旅融合视域下日本文化遗产的保护与传承一、文旅融合带来的机遇和挑战1. 机遇文旅融合使文化遗产得到了更好的保护。

随着游客的增加，政府和民间对于文化遗产的重视程度也在提高。

这使得文化遗产的保护得到更多的资金和资源支持，有助于保护工作的顺利进行。

2. 挑战文旅融合也带来了一些挑战，比如过度开发、商业化等问题。

一些文化遗产可能因为过度开发而失去原有的风貌和内涵，甚至受到破坏。

商业化也可能对文化遗产的保护造成一定的影响，需要采取相应的管理措施。

二、日本文化遗产的独特性及其保护1. 日本文化遗产的独特性日本文化遗产丰富多样，涵盖了建筑、传统工艺、古老传统等多个领域。

京都的古建筑、和服、茶道、日本园林等都是非常有代表性的日本文化遗产。

2. 日本文化遗产的保护日本政府高度重视文化遗产的保护工作，制定了一系列保护政策和法律法规。

日本的非营利性文化保护组织也开展了大量的文化遗产保护工作。

针对古建筑的维护保护、对传统工艺的传承培训等都是日本文化遗产保护的工作重点。

三、文旅融合中的文化遗产传承1. 传统工艺的传承文旅融合为传统工艺的传承提供了更多的机会。

通过旅游体验、手工课程等形式，游客们可以亲身感受并学习到日本的传统工艺，这对于传承工艺非常有益。

2. 建筑遗产的保护和利用一些古老的建筑也可以通过文旅融合的方式得到更好的保护和利用。

一些古老的庭园、庙宇等，可以通过举办文化活动、展览等方式，吸引更多的游客，从而获得更多的资源用于保护工作。

四、日本文化遗产的传统与现代融合1. 传统与现代的融合日本文化遗产的传承并非止于传统，还包括了对现代的传承。

一些古老的传统工艺在当今社会得到了更新和发展，如和服的现代设计、工艺品的现代应用等。

2. 传统与现代的互动文旅融合中，在对文化遗产的传承中，也融入了现代的元素。

一些古老的传统技艺可能通过现代的展示形式，如数字化展览、VR体验等，使得传统与现代更加融合。

五、结语文旅融合为日本文化遗产的传承提供了新的机遇和挑战。

《名录》时代的非物质文化遗产保护问题在《中国非物质文化遗产保护名录》申报工作中，对非物质文化遗产传承人的关注是一个非常突出的亮点。

随着《名录》颁布，文化遗产传承人也必将得到越来越多的关爱。

但过分的关爱往往会转化成冲击，并对非物质文化遗产的传承造成冲击。

冲击可能来自以下三个方面：一是来自各个方面的经济利益的诱惑；二是来自各级政府部门的过分“关爱”；三是来自知识界的过分“热心”。

这些冲击的出发点都是好的，但如果处理不当，就会导致文化遗产的变样、走形，问题相当严重。

苑利（1958—），男，山东齐河人，中国社会科学院民族文学研究所研究员，国际亚细亚民俗学会中方秘书长。

]北京100732雪《中国非物质文化遗产保护名录》终于公布了，这对于中国这样一个具有几千年文明史、但从未有过现代意义上的非物质文化遗产保护经验的文明古国来说，无疑具有划时代意义。

它的公布，标志着中国政府在文化遗产保护这个问题上已经注意到了保护非物质文化遗产传承人的重要性。

在此次《中国非物质文化遗产保护名录》申报过程中，对非物质文化遗产传承人的关注是一个非常突出的亮点。

各种表格不但要求填表者明确填写出非物质文化遗产传承人的基本情况，同时还要求填表者对各非物质文化遗产传承人之间的传承谱系、传承路线、传承方式及传承环境等给以详细说明。

这是因为，作为一种技艺或技能类文化遗产，在附着于某些物质性载体的同时，也更紧密地附着于某些特定人群的身上。

因此，要想保护好这些文化遗产并使其传承永远，保护好传承人便成了问题的关键。

与已经沉睡了千百年的物质类遗产不同，非物质文化遗产常常与其制作人、演出者紧密联系在一起。

在传统社会中，一个民族最优秀的非物质文化遗产往往集中掌握在杰出艺人、匠人以及巫师这三类人手中。

他们是一个民族传统文化的传承主体，一个民族的历史、天文、历法、地理、文字、文学、乐理、艺术、医药、工艺、技能等传统知识与技能，主要通过他们来传承。

然而，随着西风东渐、文化革命以及近二十年来的几次大的冲击，那些饱含底蕴的传统遗产已经所剩无几，那些传统文化的持有者也已步入余岁残年，许多文化遗产都很可能会因老艺人的离世而人亡艺绝，前景并不乐观。

日本文化遗产保护运动的历史和今天发布时间：2009-12-28 来源：中国非物质文化遗产网在亚洲方面，日本在传统文化遗产保护方面是先行一步的。

日本对文化遗产的保护始于19世纪的明治初年。

明治维新后，由于崇洋思想的盛行和毁佛倒释之风的蔓延，当时包括佛教寺庙在内的许多传统文化遗产都面临着严重的威胁。

1871年（明治4年）5月，太政宫接受了大学（现在的文部省的前身）的建议，颁布了保护工艺美术品的《古器旧物保存方》。

这也是日本政府第一次以政府令的形式颁布的文化遗产保护案。

在提高全民文物保护意识的同时，日本政府还组织人力物力开始了最初的有关文化遗产的抢救工程，文化遗产保护法的立法工作也正式进入政府的议事日程。

1888年（明治21年），宫内省设置临时全国宝物取调局，在???}天心等人的共同领导下，历经10年努力，他们对全国寺庙的绘画、雕刻、工艺品、书法、古文书等文物的存有量，进行了较为深入的调查，调查到各类宝物共21万5000件，同时，政府还对其中的优秀作品颁发了鉴定书，并进行了登记造册。

直至1929年（昭和4年）《国宝保存法》实施止，日本已经确定的国家级寺庙建筑845座，国宝3705件。

1897年（明治30年），日本在大规模普查的基础上，颁布了《古社寺保护法》。

《古社寺保护法》的提出，标志着日本传统文化遗产保护工作早在19世纪末，就已经步入法制化管理轨道。

该法律将社寺建筑物及宝物中具有重要历史价值与美术上具有典范意义的物品统称为“具有特别保护价值的建筑物或国宝”。

同时规定宝物所在寺庙有责任保护好这些国宝级文物，同时也有转交博物馆保存的义务，严禁随意处置或转让。

同时，政府也有责任出资维修已经破损的寺庙建筑。

这部产生于100多年前的法律已经基本上具备了现代文化遗产保护法规的基本内容。

1919年（大正8年）《古迹名胜天然纪念物保护法》问世。

这部法规是在1874年（明治7年）颁布的《古坟发现时的呈报制度》、《人民私有地内发现古坟等的呈报制度》的基础上制定出来的一部关于古迹名胜与天然纪念物的保护法规。

文化遗产　2011年第2期　日本的文化遗产保护体制、保护意识及文化遗产学学科化问题＊康保成[作者简介]康保成(1952-),男,河南郑州人,文学博士,中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授,博士生导师。

(广东广州,510275)＊本文为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《中日韩非物质文化遗产的比较研究》(项目编号:2009J J D 85004)的阶段性成果。

①　关于这一问题,已有不少论著进行过研究,其中周星等所撰《日本文化遗产的分类体系及其保护制度》、《日本文化遗产保护的举国体制》二文尤详,分别刊《文化遗产》创刊号(2007年11月)、《文化遗产》2008年第1期。

②　竹内敏夫、岸田实:《文化财保护法详说》,东京刀江书院,昭和二十五年(1950年)九月版,第70页。

[摘　要]一、日本是世界上最早以立法形式保护无形文化遗产的国家。

1949年法隆寺金堂的火灾是立法保护的直接契机,而从根本上说是朝野上下的遗产保护意识、“文化立国”方针受到普遍认同的结果。

二、日本学者介入文化遗产保护,参加各级文化审议会,为政府和文化遗产持有者提供咨询和技术指导,并在大学的文化遗产专业任教,从事这一领域的研究。

三、目前,在日本各大学,无形文化遗产学还没有单独成为一门学科,但已经成为文化遗产学下的一个重要分支。

日本的遗产保护经验,为我们提供了一定的借鉴。

[关键词]日本　文化遗产保护　体制　意识　学科化〔中图分类号〕G 112　〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1674-0890(2011)02-006-08 日本是世界上最早提出非物质文化遗产(无形文化财)保护的国家,有许多成功的经验可资借鉴。

①本文主要围绕《文化财保护法》的出台及完善过程,透视日本的遗产保护体制和国民的遗产保护意识,并进而考察学者对遗产保护的介入和文化遗产学的学科化问题。

需要说明,“文化财”与“文化遗产”这两个概念在日语中可以并用,可以置换。

一般来说,在1992年日本加入《世界遗产条约》之前,基本上使用前者,1992年以后,使用后者的也不少见,特别是在正式场合。

日本殖民统治时期的文化遗产保护与传承日本殖民统治时期是台湾历史上比较特殊的一个时期，从1895年到1945年共计50年，这段时间里，日本政府对台湾进行了殖民统治，这导致了台湾社会文化的特殊性。

虽然日本殖民统治时期留下了不少的负面影响，但是在文化上，日本殖民统治时期也留下了很多的文化遗产，这些文化遗产经过多年的流传，成为当前台湾的文化瑰宝。

本文将详细介绍日本殖民统治时期的文化遗产保护与传承的情况。

一、建筑遗产保护与传承日本殖民统治时期在台湾建造了很多的建筑物，这些建筑物不仅仅是为了满足当时的行政和生活需求，更是反映了当时的建筑风格和技术水平。

例如，台湾最有名的建筑物之一就是日据时期建造的台南火车站，它是一座仿巴洛克风格的建筑，造型非常优美，成为了台湾最重要的旅游景点之一。

在建筑遗产保护方面，台湾政府非常注重，不仅仅在法律上加以保护，而且还成立了专门的机构负责建筑遗产的保护与传承，从而确保这些建筑物得以保持其原有的历史价值。

二、文物遗产保护与传承日本殖民统治时期还留下了很多重要的文物，例如书籍、手工艺等。

其中，最具代表性的就是日据时期的手工艺品，例如在台湾著名的鹿港，就留下了很多日军时期的手工艺品，例如陶瓷制品和木雕制品等，这些手工艺品除了具有较高的艺术价值之外，还具有极高的历史价值，成为了重要的文化遗产。

在文物遗产保护方面，台湾政府同样十分注重，成立了专门的机构负责文物的保护与传承，在传承方面，台湾政府还通过各种文化活动和教育课程，让更多的人了解这些文物的历史和文化价值，从而让它们在台湾的文化传承中继续发挥重要作用。

三、音乐遗产保护与传承在音乐方面，日本殖民统治时期留下了很多有特色的音乐形式和歌曲传统，例如打ち出的鼓动态和台湾歌曲等。

其中，最具代表性的歌曲之一就是《月亮代表我的心》，这首歌曲虽然是在日本殖民统治时期创作的，但是它成为了中国流行音乐史上的经典之作，并被誉为跨越海峡的音乐名片之一。

在音乐遗产保护方面，台湾政府也非常注重，通过各种音乐活动和继承人才的培养等方式，让这些传统的歌曲得以传承和延续，成为台湾独特的音乐文化。

文旅融合视域下日本文化遗产的保护与传承随着全球旅游业的迅速发展，文化遗产的保护与传承成为了一个迫切的问题。

特别是在日本这样一个拥有丰富历史和文化的国家，如何在发展旅游业的同时保护和传承文化遗产成为了一个重要议题。

在文旅融合的视域下，日本正积极探索并实践如何将文化遗产与旅游结合起来，实现文化的传承和保护。

本文将从文旅融合的角度探讨日本文化遗产的保护与传承。

一、日本文化遗产的特点由于日本拥有众多的文化遗产，很多古建筑和艺术品都面临着破损、老化和失传的风险。

如何保护和传承这些文化遗产，已经成为了一个亟待解决的问题。

二、文旅融合的意义文旅融合是一种将旅游业与文化产业相结合的发展模式，旨在通过旅游推动文化传承，通过文化提升旅游体验。

对于日本的文化遗产来说，文旅融合不仅可以带动当地经济发展，增加就业机会，还可以唤起人们对于传统文化的兴趣，促进文化的传承和保护。

通过旅游的推动，更多的人可以走进古老的庙宇、寺院，感受传统的节日和民俗习俗，从而增加对文化遗产的认知和理解。

文旅融合也可以提升文化遗产的保护和管理水平。

通过旅游的推动，当地政府和社会组织会更加重视文化遗产的保护工作，加大对文化遗产的投入，加强管理力度，提升文化遗产的保护水平。

在文旅融合的理念下，日本正在积极推动文化遗产的保护和传承工作。

一方面，日本加大了对文化遗产的保护投入。

不少古建筑和艺术品在面临退步的危机中，得到了政府和社会的资金支持和重视。

日本也在积极推动旅游业与文化遗产的结合。

在一些古城市，政府会举办传统节日和表演，吸引游客前来体验，如京都的花见小径、东京的浅草寺等，这些措施都为文化遗产的保护和传承做出了积极的贡献。

除了政府的努力，日本的社会组织和非营利机构也在推动文旅融合下的文化遗产保护与传承。

他们通过举办文化活动、举办传统艺术表演、成立文化遗产保护协会，向公众传播传统文化，唤起人们对于文化遗产的重视和热爱。

四、日本文化遗产保护与传承的挑战与对策尽管日本在文旅融合下的文化遗产保护与传承取得了一定的成就，但也面临着一些挑战。

日本对于城市历史文化遗产的保护
陈雯静
【期刊名称】《武陵学刊》
【年(卷),期】2011(000)006
【摘要】日本对城市历史文化遗产的保护始于19世纪的明治初年。

日本作为在保护文化遗产方面处于世界前列的国家之一，在对城市历史文化遗产的保护和传承上具有诸多独到之处。

日本的古代历史文化受中国影响很大，中日两国在自然环境、文化传统、建筑形式等方面有很多相似之处。

日本在城市历史文化遗产保护过程中的经验能为中国的城市历史文化遗产保护事业的发展提供参考。

【总页数】3页(P61-63)
【作者】陈雯静
【作者单位】湖南文理学院芙蓉学院,湖南常德415000
【正文语种】中文
【中图分类】G112
【相关文献】
1.城市历史景观中非物质文化遗产的数字化保护建议
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3.城市历史文化遗产保护的政策与规划
4.城市历史文化遗产保护的政策与规划
5.城市历史文化遗产的防灾民俗论——从日本古都京都出发的思考
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非物质文化遗产普查申报工作需要注意的几个问题作者简介：顾军（1963－），女，北京联合大学文化遗产研究所所长，教授，历史学硕士；苑利（1958－），男，中国艺术研究院研究员，国际亚细亚民俗学会副会长，中国分会会长民俗学博士。

【摘要】非物质文化遗产普查申报工作的实质，就是通过深入细致的调查，将那些具有重要认识价值与借鉴价值的非物质文化遗产事项发掘出来，将那些已经被严重改造过的、不具有原生态性质的所谓遗产项目剔除出去。

由于非物质文化的核心价值建立在遗产原生程度基础之上，所以，非物质文化遗产的原生度、正宗度以及濒危度也就成为了辨析遗产优秀度的重要指标。

此外，确保普查资料的全息化与永续利用，还就普查工作的具体实践提出了具体要求。

【期刊名称】原生态民族文化学刊【年(卷),期】2009(001)003【总页数】4【关键词】非物质文化遗产；普查；申报；问题非物质文化遗产具有重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值、科学价值和社会价值，但上述价值的高低，又是由非物质文化遗产原生程度决定的。

原生程度越高，被改造得越少，其价值也就越高；原生程度越低，被改造得越多，其价值也就越低。

如果我们对此没有一个清醒认识，就很容易在非物质文化遗产普查申报工作中，将已经被改造或开发得面目全非的“非物质文化遗产”当成普查、申报重点，而将那些真正的、原汁原味的、未经任何开发破坏的、具有重要历史认识价值与借鉴价值的真遗产拒之门外。

应该说，非物质文化遗产普查申报过程，本身就是一个钩沉与辨伪的过程。

在这个过程中，努力将那些真正的、具有重要历史认识价值与借鉴价值的非物质文化遗产事项发掘出来，而将那些已经被严重改造过的（哪怕是在开发过程中已经取得良好经济效益者）、已经不再具有重要历史认识价值、文化价值、艺术价值、科学价值与社会价值的伪遗产剔除出去。

那么，我们如何才能将一个民族或是一个地域的真遗产钩沉出来，将那些已经失去认识与借鉴价值的伪遗产剔除出去呢？一、重点发掘作为地域标志性文化非物质文化遗产事项非物质文化遗产大普查当然应该具有一定的普遍性，但普查的最终目的并不是将传统文化一网打尽，而是集中精力，将那些足以代表当地优秀文化传统的地域标志性文化一个钩沉出来。