川西民居的特点

⾏径中的川西民居⾏径中的川西民居以游记的形式讲述⼀路上各⾊民族民居建筑的风貌特征作⽤，特⾊，历史等6.22--（成都民居形式及使⽤功能的五⼤类型，建筑特征及历史由来等）6.23--（康巴藏族民居的形态特征和内部结构及历史渊源等）6.26--（羌族民居的建筑形式，特点，材料，作⽤及历史等）成都平原：1.四川民居由于受地形、⽓候、材料、⽂化和经济的影响，在融汇南北的基础上⾃成⼀体，独具鲜明的地⽅特⾊。

注重环境，巧妙利⽤⾃然地形，做到⼈、环境、艺术的有机结合。

平⾯布局灵活，空间变化有序。

四川民居有明显的中轴线⽽⼜不受中轴线的束缚，体现着⼀种⾃由灵活的平⾯布局，打破了那种对称谨严的格局。

丰富的⽂化内涵和简洁朴实的建筑外貌。

2. 风格：四川地区夏季炎热，冬季少雪，风⼒不⼤，⾬⽔较多。

于是平房⽡顶、四合头、⼤出檐成为民居的主要形式。

阁楼亦成了贮藏隔热之处。

四川民居多为穿⽃式屋架四川早期民居的主要类型为⼲栏式建筑单门独户四合院3.精美雕刻添光彩：传统的四川民居讲究⽤⼀些⽊雕、⽯雕和砖雕来装点房屋。

⽐较常见的是在门窗格扇、挂落、牌坊、撑拱等部位施以⽊雕，可分为浮雕、镂空雕、⽴体圆雕和浅雕四种。

另⼀种常见的雕刻是⽯雕，从各地的民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多⽯材构件以及这些构件上精美的⽯雕4.功能多样的城镇居民由于商业逐渐繁荣，四川的城镇出现了功能多样的城镇民居。

临街的民居往往兼作商铺、作坊、茶馆、洒肆、客栈，外⾯镶嵌⽊质门板，开合⽅便⾃如。

商住两⽤的房屋多为⼀楼⼀底两层，有的楼上作卧室，楼下作营业房，有的前⾯是门⾯，后⾯是居室和厨房。

⼤⼀点的商住两⽤房中间⽤天井间隔，房间较多。

5. 传统民居的特征1 是平⾯布局和环境特征，它是社会制度·习俗·信仰和⽣活⽅式在民居中的体现。

2 是结构和外形特征。

它反映了地理条件·构造技术等对建筑的影响。

3 是装饰装修和细部特征。

它是⽂化·习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。

川西民居建筑考察报告1、川西古镇民居：黄龙溪古镇、安仁古镇、上里古镇。

2、川西藏寨：甲居蔵寨、梭坡碉楼3、成都：宽窄巷子、博物馆通过对川西古镇和川西藏寨的考察，重点了解川西古镇和川西藏寨的规划、建筑的空间结构布局、建筑材料、建筑细节、建筑装饰等等，并通过实地的考察与生活体验，充分了解建筑与当地自然条件、民风民俗、宗教信仰、生产生活方式的关系，比较川西民居和川西藏寨与中原民居的差异化并总结其特点。

10月24日从武汉出发10月25日到成都10月26日至黄龙溪古镇、安仁古镇考察10月27-28日至上里古镇考察10月29-30日至新都桥，考察塔公寺、塔公草原等10月31-11月1、2日至甲居藏寨、梭坡碉楼考察11月3、4、5日到成都考察宽窄巷子、博物馆等湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记时间：20xx 年 10月24日地点：武汉——成都的火车上日记内容同学们背着或多或少的行李开始了这次川藏考察之旅，我们的第一站是成都。

面对需要乘坐十九个小时的火车，同学们除了兴奋之外没有任何的倦意。

下午4：50我们坐上了火车。

看着飞速倒退的景色，我才意识到真正的旅行开始了。

时间：20xx 年10月25日地点：成都锦里日记内容坐了n长时间的火车，中午我们到达了第一站——成都。

简单的休息之后，我们去了锦里，一个为清末明初的仿古建筑，布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。

青砖灰瓦，还有琳琅满目的工艺品，创意小饰品，使锦里在保有古朴风格的同时增添了些许文艺气质。

成都印象——表面看似“陈旧”的城市，其实是这里的人对生活态度。

多一点对生活“悠闲”的享受，少一点对名利的追求。

时间：20xx 年10 月26 日地点：安仁古镇黄龙溪日记内容乘车早晨到达了黄龙溪古镇，这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。

青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。

下午到达安仁古镇，始建于唐朝，现存的旧式街坊建筑多建子清末民初时期，尢以民国年间刘氏家族鼎盛时期的建筑最多，风格中西式样结合，庄重、典雅、大方的各式院落，造就了安仁镇特殊的建筑风貌。

人居环境视域下的川西地区新农村聚居建设探究摘要：在国民经济快速发展的情况下，中央十七届三中全会审议通过的《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》，建设社会主义新农村成为国家战略任务的影响，城乡一体化的推动成为了我国社会发展的主要方向。

如何打破城乡“双重壁垒”，让农村地区的居民享受与城市一样的居住方式，是解决新农村发展的关键。

本文拟从人居环境角度分析川西地区优秀新农村聚地——“中国最美乡村-郫县青杠树村”，探求建设川西地区新农村的可鉴之处，以期帮助推动川西地区的新农村建设。

关键词：川西地区；新农村；人居环境川西地区，即四川盆地以西，以成都平原为中心，龙泉山脉为东界，西至甘孜阿坝地区。

其河渠密布，地形复杂，气候多样，以亚热带湿润季风气候为主，降雨充沛，温暖湿润，四季分明。

因此，农业兴旺，川西地区民居多以农耕文化为基石，因地制宜而建成现具有一定代表性质的川西民居。

一、传统川西民居的特点民居构成包含两个方面：居住形态与社会形态。

其中，民居社会形态构成，包括能够影响建筑形制和室外环境的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征集合体。

1居住形态则包括因地理环境而造成的施工材料及人工技艺限制等因素。

川西民居在建筑形态上区别于北方建筑，也不同于江南民居，在历史的促进下自成一派。

因气候、地理因素，川西民居在建筑上的表现特点为：小青瓦、大出檐、小院落。

因文化、习俗等因素，民居平面布局多用横矩形，房屋构成则多以合院与商住形式为主。

民居多以穿斗式为构架，配以木质门窗且有精美的雕花。

除此之外，川西民居还多运用石雕、灰塑、砖雕、贴金等传统工艺手法，从而表现出富有当地文化精髓的艺术形象。

川西地区民居的大部分室外空间都与庭院大坝、画廊、影墙以及开敞式的通风橱相连，它还运用了中国古典园艺技术，从而使其成为了一个有着意境美和形式美的名居。

川西民居还有一个最为独特的特点，即伴随着农耕文化产生的院落——川西坝子。

川西民居的院落是具有多重功能的空间围合构成。

川西藏族民居价值特征及民宿发展现状1.文化传承：川西藏族民居是藏族文化的重要体现之一，它不仅是人们居住的场所，更是藏族传统生活方式、社会制度和宗教信仰的结合，传承着丰富的历史和文化内涵。

2.建筑特点：川西藏族民居建筑均采用石木结构，屋顶布满绿草，形状如同一座小山，给人以独特的视觉冲击。

它融合了当地的气候、地形和风土人情，具有良好的适应性和生态环保特点。

3.艺术价值：川西藏族民居在建筑设计、雕刻工艺、壁画装饰等方面体现了独特的艺术风格。

每一座藏族民居都是工匠们的艰辛劳作和智慧结晶，建筑师们借助雕刻技艺和装饰手法，使每一栋民居都成为了艺术品。

4.社区风貌：川西藏族民居通常以庭院为中心，周围围绕着各种房屋，形成了充满活力的社区风貌。

人们一起生活、一起劳作、一起庆祝节日，形成了紧密的社区关系，促进了社会的和谐发展。

随着旅游业的发展，川西藏民居逐渐发展成为一种新型的民宿形式，为当地经济发展和旅游业提供了新的机遇。

现状主要有以下几个方面：2.文化体验和生态旅游结合：川西藏民居的发展注重文化体验和生态旅游的结合。

民宿经营者会为游客提供一些藏民族传统的文化活动和习俗体验，同时也注重保护当地的生态环境，促进了旅游业的可持续发展。

3.发展面临的挑战：随着川西藏民宿的发展，也面临着一些挑战。

一方面，由于民宿的数量增加，竞争也变得更加激烈，需要差异化发展才能够吸引游客。

另一方面，一些民宿经营者缺乏相关的管理经验和服务意识，导致服务质量参差不齐。

4.政策支持和标准化管理：为了规范川西藏民宿的发展，相关政府部门和旅游协会加强了对民宿的管理和政策支持。

推出相关的政策和标准，加强对民宿的监管，确保民宿的安全性和服务质量。

总之，川西藏族民居具有丰富的文化内涵和价值特征，同时也成为了一种新型的民宿形式。

通过发展民宿，不仅能够提升当地经济发展水平，还能够促进文化传承和旅游业的可持续发展。

然而，民宿的发展还需要注重规范管理和提高服务质量，以提供更好的旅游体验。

四川民居四川是中国西南地区的一座古老而富有历史文化底蕴的省份，其独特的地理环境和多元的民族文化孕育了独具特色的建筑文化。

在四川的乡村和城市，可以看到许多具有代表性的传统四川民居，这些建筑不仅展现了古代四川人民智慧的结晶，也承载了历史的变迁和文化的传承。

传统四川民居的特点四川民居以其独特的风格和建筑特点而著称。

在建筑形式上，四川民居通常采用独特的四合院或者多进多层的布局，建筑结构多为木质结构，屋顶常采用青瓦或茅草覆盖，整体建筑风格简洁、大方。

四川民居建筑材料四川地处长江上游，气候潮湿多雨，因此四川民居建筑多采用木材为主要材料，木质结构既能够适应当地湿润的气候环境，又能有效抵御地震。

此外，四川民居中常采用石材来作为地基和墙体的材料，以增加建筑的稳定性和耐久性。

传统的四川民居往往采用天然材料，保持了与自然的和谐。

四川民居的布局和风格四川民居在布局和风格上非常注重“四合五常六厅”的设计理念。

所谓“四合”，即院子四周建有房屋，院子中心留有空地，形成四合院布局。

而“五常”则指房屋中有前中后三间正房和两间辅房，呈叉字形排列，具有鲜明的层次感。

此外，“六厅”指正房内的分割，将房屋内部划分为前后廳、厅、厢房等区域，以满足家庭生活的不同需求。

整体布局上让四川民居显得宽敞、明亮且合理。

四川民居的装饰和风水四川民居在装饰方面注重雕刻和绘画，并融入了中国传统风水理念。

门楣、梁头、柱子等处常常雕刻着狮子、龙凤等吉祥动物，寓意着家庭宁静和幸福。

在墙壁上，常常会见到精美的壁画，描绘着山水、人物、花卉等，既美化了家居环境，又寓意着吉祥如意。

在设计中，四川民居也十分重视风水，如“开门见山”、“背山靠水”等设计原则，让建筑更符合自然环境，为主人带来好运。

现代四川民居的传承与发展随着时代的变迁和城市化进程的发展，传统的四川民居逐渐演变为现代风格的建筑。

现代的四川民居在保留传统元素的基础上，加入了更多的现代设计和科技元素，使建筑更加坚固、舒适、实用和美观。

四川民居元素特征及应用1四川民居元素的特征分类四川民居给人的总体映像是“青瓦出檐长,穿斗白粉墙,悬崖伸吊脚,外挑跑马廊”。

但因东南西北文化习俗、地理环境等有所差异,因而,四川各地民居也略有不同。

具体表现在各个地域建筑的空间组成、构造技术、装饰装修、材料质感及色彩、艺术形式和风格等上面。

四川民居按大地域可分为川南、川北、川东、川西四种类型。

1. 1 统一性四川民居建筑布局灵活,因地制宜,顺应自然。

在建筑结构上,民居以悬山穿斗结构为主;屋面多用小青瓦,屋顶出檐较深;墙体是穿枋与木柱组成的方格套粉白竹编夹壁墙。

1. 2差异性1. 2. 1 川东民居川东民居建筑共同特点为:沿街面大出檐,宽街沿,山面多为竹编夹泥墙套白,木板壁墙,部分地区面街一侧用“七”字挑檐(图1)。

农村建筑平面多成“一”字形和“丁”字形。

相对于川西而言,四合院较少。

吊脚楼是川东的一大特色,如今龚滩、瓷器口保留较多。

龚滩被称为杆栏式建筑的博物馆。

图1“七”字挑檐墙体:在部分地区,民居外墙有的采用天然加工成石砖大小,以灰浆加以连接,显得古朴厚实(图2) 。

大门:大门多呈“八”字形,在门扉上常刻以字画。

屋脊: 常有龙凤虎狮之类饰物, 屋脊常上翘。

窗:川东居民爱用回字格,并有莲子、喜梅等饰物。

柱础:雕花细腻,题材常以龙凤、牡丹、云气纹、麒麟等为主图2石砖墙2. 1四川民居元素应用实例2. 1. 1 绵阳芙蓉汉城民居元素应用实例芙蓉汉城是将四川民居演绎得较好的一个范例,特别是在商铺的设计上,大胆地将四川民居加以提炼并与现代材料融糅在一起,给人一种强烈的视觉冲击,传统的美得以延伸,同时也丰富了地方建筑特色。

此外,还将四川民居的脊饰应用为园林小品,别有一番特色(图6, 7, 8) 。

图6传统和现代的结合2. 1. 2 邓小平故居陈列馆民居元素应用实例邓小平故居陈列馆是传统与现代结合的代表。

陈列馆沿用了川东民居的传统元素:穿斗、坡屋顶、粉墙灰瓦(图9, 10) 。

川西汉族民居建筑的衍变发展川西地区自然风景优美迷人，川西民居作为古代巴蜀建筑文化的重要组成部分，源远流长，在独特封闭的自然环境中，其风格极富地方特色，自成体系，成为相对独立的民居建筑样式。

川西民居川西民居，首先是一个地域概念，川西民居是诞生于成都平原这个特定区域的民居样式。

同时它又是一个人文概念，其建设形态融合了川西地区独具特色的历史文化，蕴含丰富的人文思想。

现存成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，建于一千多年以前。

草堂庭园占地16.37万余平方米，建筑为南北轴线对称布局，大门紧邻浣花溪，轴线上依次为大廨、诗史堂、柴门、工部祠。

整个建筑均系木构平房，富有川西民居朴素雅淡的浓郁气氛。

在建筑单体上，川西民居讲究因地制宜，以中轴线布局。

建筑结构通常采用穿斗式木结构小青瓦房，由堂屋，厢房，耳房，天井和院坝组成。

建筑乡土气息格外浓郁，与环境呼应展现相互的质感美、自然美。

墙壁材料因材致用，屋顶采用青瓦坡式屋顶处理，一般采用悬山，前坡短后坡长，以利于解决四川多雨季节的屋面排水。

在建筑色彩上，住宅外墙多采用利于阳光反射的白色为基色调，以解决四川地区阴雨天气多而日照不足引起的采光问题。

木结构大多突出材料的本色，一般在立柱上涂成黑色，门窗以浅褐色或是枣红色为着色基调。

在细部与装饰风格上，除少数豪贵富绅追求华艳夸张外，大多数较为清淡素雅，简洁大方，不事繁琐。

细部处理和装饰重点常集中于大门、照壁、门窗、挂落、柱础、檐口、屋脊及封火墙等处。

在川西各地的民居上能够看到大量以象征意义的吉祥图案、地方传说、神话故事为寓意的装饰构件，它们凝聚着广大川西劳动人民的辛勤和智慧的结晶，具有很高的艺术价值。

一、独特的地域风格它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。

1、住宅布局中的开敞自由民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。

【关键字】建筑川西文化与川西民俗文化一、川西文化川西文化又称蜀文化，是川西独特的地域和历史条件下发展起来的乡土文化，具有与中原文化迥然不同的特点。

作为中国国务院1982年公布的第一批中国历史文化名城，成都拥有丰富的历史文化资源，而成都在蜀文化的历史文脉中占据着核心性的位置。

上个世纪下半叶，广汉三星堆、成都金沙文化遗址的发掘更显示出古蜀文化的深厚与灿烂。

早在公元前四世纪，蜀国开明王朝迁蜀都城至成都，取周王迁岐“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。

公元前316年，秦灭蜀后设置郡，秦太守李冰在此主持修建了举世闻名，万代受益的都江堰，成都从此“水旱从人，不知饥谨”，故得“天府之国”美称。

汉代，成都经济繁荣，织锦业尤其发达，是西汉时期著名的五都会之一，朝廷在此设置锦官，并在城西南筑锦官城。

唐代，成都的手工业和商业进一步发展，与长安、扬州、敦煌并列为四大名郡。

后代时，后蜀皇帝命百姓遍植芙蓉。

花开时节，满城生辉，故得名“蓉城”。

2、川西民俗文化毫无疑问，民俗是蜀文化的重要组成部分。

关于民俗，北京大学王娟认为:“‘民’的概念发展到现代，应该定义为全民或全人类。

而对‘俗’的认识，简单的说就是知识和学问。

‘民俗’就是普通百姓的知识和学问，或更广义的代表以口头、物质、风俗或行为等非正式和非官方的形式创造和传插的文化现象，是一种约定俗成的东西，是人们在日常生活中自觉和无意识地遵守和维护的一种行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。

”著名民俗学家钟敬文先生在其《民俗学概论》将民俗分为物质的民俗、社会的民俗、精神的民俗和语言的民俗四大类。

民俗文化包括生产和生活习俗、游艺竞技习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等。

“民俗”与“文化”二词连接所产生的“民俗文化”是“民族文化”的一个子系统,民俗文化与人类社会的产生、发展相一致,与人类的社会生活密切相关,其形成受社会、经济、政治、地域、宗教、语言等多种文化及社会因素影响。