中国法制史考研题库 经典教材课后习题(第一章 夏商周——第三章 汉)【圣才出品】

第一章练习题及答案一）填空题1．原始社会经历了 ___原始群氏族公社______ 和两个阶段。

2．原始社会部落首领通过“ 产”生。

禅让（制）3．夏朝的第一个 xx 是__启。

4．《xx·襄公四年》记载：“芒芒禹迹，画为__ ，经启 __ 。

”5．法的起源经历了从 _习惯__到__习惯法 __、再到___成文的演变与法___ 发展过程。

6．《 xx ·昭公六年》：“夏有乱政，而作__ 。

” x刑x7．《说文解字》：“灋，刑也，__ ，从水，豸所以触不直者去之，从去。

”8．《正韵》：“律吕万法之所出，故法令谓之。

”9．《 xx》曰：“昏、 ___xx 、贼，杀。

”10．在“刑侯与雍子争田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“己_恶而掠美”。

（二）单项选择题1．将“法”改为“xx”，是在（）。

CA 夏朝B 西周C 战国时期的 xxD汉2．夏朝有五种刑罚，共（）条。

DA 五百B 一千C 二千D 三千3．“威侮五刑，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（）。

BA 习惯B 战争动员令C 祭祀D 礼仪4．“昏、墨、贼，杀”中的刑名是（）。

DA昏 BxxC贼D杀5．夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。

据叔向解释：“杀人不忌为（）。

”CA昏 BxxC贼D杀6．在我国，首次制定赎刑是在（）。

AA 夏朝B 商朝C 西周D 秦朝7．《竹书纪年》记载：夏后 xx 三十六年作（）。

”DA 囹圄 BxxxxC 均台D 圜土8．夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。

据叔向解释：“己恶而掠美为（）”。

AA昏 BxxC贼D杀9．夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。

据叔向解释：“贪以败官为（）。

”BA昏 BxxC贼D杀10．相传夏桀时，曾把商汤“囚之（）。

A ”A夏台 B 均台C 囹圄 D 圜土（三）多项选择题1．古代法字有多种含义，其中包括（ BC ）。

A 刑B xx、不偏不倚C 限制、强制D xx2．夏朝的监狱叫（ ABC）。

第一编起源时期的中国法制(远古至夏商西周时期的法制)第一章关于中国法律起源的传说与事实1.1复习笔记一、关于上古无法制时代的追忆古代贤哲们认为，上古时代起初是没有法制的。

《管子》云：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。

”《商君书》云：“古之民朴以厚”，“黄帝之世，官无供备之民。

”“神农之世，男耕而食，妇织而衣。

刑政不用而治，甲兵不起而王。

”《淮南子》云：“神农无制令而民从。

”《孝经》云：“三皇设言而民不违。

”二、关于中国法制起源的猜度和观念关于中国法制起源的猜度和观念，古代哲人们大多是通过谈论法律产生的紧迫必要性——“禁暴止乱”、“定分止争”——来表达，从下面的逻辑思路来讨论礼乐制度或法制文明的起源。

1．人类早期曾有过如禽兽一般相互争斗、暴乱不已的野蛮时期。

《管子》说：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃配之合，兽处群居，以力相征。

于是智者诈愚，强者凌弱；老幼孤独不得其所。

”2．争斗祸乱产生的原因这些争斗祸乱产生的原因，主要有以下三个方面：（1）人性恶，天生好利恶害，损人利己；（2）生存资源不足以养活众多人口，不能不争；（3）个人之间因“义”主张)不同而互相非难。

《荀子》说：“礼起于何?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。

争则乱，乱则穷。

”“古之圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之。

”3．制定礼乐法制定纷止争必须赶快创立礼乐制度或法制来确定每个人的名分和利益，制止暴乱或禽兽般生活，使人类不至于同归于尽，进而升华至文明境界。

《管子》说：“故智者假众力以禁强虐，而暴人止；为民兴利除害，正民之德，而民师之。

是故道术德行出于贤人，名物处违是非之分，则赏罚行矣。

”故“法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也”。

4．有能力来制定礼乐法制拯救人类的，只有圣人。

《商君书》说：“故贤者立中正，设无私，而民说(悦)仁。

当此时也，亲亲废，上(尚)贤立矣。

《中国法制史》1-8章综合练习一、单项选择题1、将“法”改为“律”，是在（）。

CA夏朝 B西周C战国时期的秦 D汉2、夏朝有五种刑罚，共（）条。

DA五百 B一千C二千 D三千3、“威侮五行，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（）。

BA习惯 B战争动员令C祭祀 D礼仪4、“昏、墨、贼，杀”中的刑名是（）。

DA昏 B墨C贼 D杀5、夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。

据叔向解释：“杀人不忌为( )”。

C A昏 B墨C贼 D杀6、在我国，首次制定赎刑是在（）。

AA夏朝 B商朝C西周 D秦朝7、《竹书纪年》记载：“夏后芬三十六年作( )”。

DA囹圄 B夏台C钧台 D圜土8、相传夏桀时，曾把商汤“囚之（）”。

CA圜土 B钧台C夏台 D囹圄二、多项选择题1、夏朝的监狱叫做（）。

ABCA圜土 B夏台C钧台 D囹圄2、“昏、墨、贼，杀”是夏朝的法律制度，其中的罪名是（）。

BCDA 杀 B昏C墨 D贼三、问答题1、禹刑禹刑是夏朝统治者为了纪念他们的祖先，以禹命名的夏朝法律的总称。

2、甘誓甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在“甘”发布的战争动员令。

一、单项选择题1、炮烙之刑出现于。

DA、夏朝B、西周C、春秋D、商朝2、商朝假托天意断罪、具有一定司法权的人是。

CA、商王B、贵族C、卜者D、掌戮3、商朝在实行父死子继的继承制度后，又逐渐实行了。

AA、嫡长继承制B、兄终弟及C、兄终弟及与父死子继并行D、诸子均分4、商朝刑法的总称是。

DA、九刑B、禹刑C、宫刑D、汤刑5、把犯罪者晒成肉干的刑罚称作。

AA、脯B、醢C、墨D、劓二、多项选择题1、商朝的罪名主要有。

BCDA、昏B、不吉不迪C、暂遇奸宄D、不从誓言2、商朝的监狱称作。

ABCA、圜土B、牖里C、囹圄D、廷尉3、商朝的肉刑有。

BDA、醢B、墨刑C、劓殄D、劓刑4、商朝死刑处决方法除斩、戮以外，还有。

ABCDA、炮烙B、醢C、脯D、劓殄三、问答题1、商朝刑事立法的指导思想。

《中国法制史》课后习题第一章夏商西周春秋法律制度一、单项选择题1.据《左传•昭公六年》记载：“夏有乱政，而作（）”。

A.禹刑B.汤刑C.九刑D.五刑【答案】A【解析】据《左传•昭公六年》记载：“夏有乱政，而作禹刑”，“商有乱政，而作汤刑”，“周有乱政，而作九刑”。

“五刑为墨、劓、蜚、宫、大辟（奴隶制五刑）和笞、杖、徒、流、死（封建制五刑）”。

2.西周法官在审判中判断当事人陈述真伪的方式叫做（）。

A.“五刑”B.“五听”C.“五行”D.“九刑”【答案】B【解析】西周时期审理案件时判断当事人陈述真伪的“辞听”、“色听”、“气听”、“耳听”、“目听”五种方式被称为“五听”。

3.春秋时期，郑国的邓析私造的刑书是（）。

A.吕刑B.竹刑C.九刑D.汤刑【答案】B【解析】邓析是郑国的大夫，公元前530年，邓析综合当时郑国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简之上，称为“竹刑”。

4.赎刑作为一种制度始于（）。

A.夏B.商C.西周D.春秋【答案】A【解析】赎刑作为一个制度始于夏。

赎刑是刑罚执行的一种变通方法。

周穆王时，曾命令吕侯“训夏赎刑”，就说明了这一点。

5.中国历史上第一次公布的成文法是指（）。

A.宋国的“刑器”B.邓析的“竹刑”C.晋国的“铸刑鼎”D.郑国的“铸刑书”【答案】D【解析】公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，打破了奴隶主把法律的制定和实施当作自己的秘密武器的传统，是中国历史上.第一次公布成文法。

宋国的“刑器”、邓析的“竹刑”和晋国“铸刑鼎”在时间上晚于郑国的“铸刑书”。

6.下列属于夏朝法律的主要表现形式的是（）。

A.律B.格C.令D.王命【答案】D【解析】在夏朝，不成文的习惯法占有很大的比重，国王发出的“誓”、“诰”、“王命”也是当时重要的法律形式，因此本题的正确答案为D。

7.西周时审理民事案件称为（）。

A.听狱B.断狱C.五听D.听讼【答案】D【解析】西周时民事案件和刑事案件已有明确的区分，前者称“讼”.后者称“狱”。

中国法制史习题集及参考答案第一章中国奴隶制法概述一、填空题1、我国奴隶社会法律规范的两种基本形式是（）和（）。

2、宗法制度是在原始社会后期的父权家长制基础上演变而来的一种以（）为纽带、以（）统治为核心的综合性的社会制度。

3、据商代资料，商代中期以后，主要是实行兄终弟及或父死子继，并出现了（）继承制。

二、判断题1、夏礼和殷礼无论在内容和形式上都以神为核心。

（）2、中国法起源于贵族与平民的斗争与妥协。

（）3、中国奴隶制时代的礼起源于原始氏族的祭祀活动。

（）三、简答题：1、试述西周的宗法制度。

2、简述西周的继承制度。

第二章中国奴隶社会的立法一、填空题1、春秋时期正式公布的成文法有郑国（）、晋国（）和邓析的竹刑。

2、中国法制史上第一部正式公布的成文法典，是郑子产所铸的（）。

3、第一次礼法之争的焦点是为国以礼还是（）的问题。

二、名词解释1、铸刑书2、铸刑鼎3、竹刑三、简答题试述春秋时期成文法的公布及意义。

第三章中国奴隶制时代的法律制度分论一、判断1、所谓“三不去”包括有所取无所归不去、前贫贱后富贵不去、与更三年丧不去。

（）2、三不去制度的立法精神，是为了保护妇女的权益。

（）3、奴隶制五刑包括自由刑。

（）4、西周的民本思想是以人为本。

（）二、名词解释1、以德配天2、明德慎罚3、出礼入刑4、五刑5、六礼6、同姓不婚7、五过之疵8、五声听狱讼三、简答题1、简述西周礼与刑的关系。

2、怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？3、简述西周的婚姻制度。

4、简述西周诉讼审判制度的主要内容。

第四章中国奴隶制时代重要法制人物点评简答题1、简述周公在中国法制史上的地位。

2、论孔子的法律思想在中国法制史上的地位。

第五章中国封建制法概述一、填空题1、礼与法的关系问题的实质，是儒家所提倡的（）法律规范与法家所倡导的（）法律规范的矛盾与协调问题。

2、西汉时代的“引经决狱”打开了法律儒家化的开端，东汉时代的以经注律开辟了法律儒家化的新途径，魏晋时代的（）完成了法律儒家化的过程。

第二部分经典教材课后习题第一章夏商周1．结合法学理论与历史资料，阐释中国法的起源的基本途径与主要特点。

答：（1）中国法的起源的基本途径关于中国法的起源的基本途径问题，主要有以下观点：①神权法思想认为，法律起源于“天意”或者“神道”。

《魏书》提出了“德刑之设，著自神道。

圣人处天地之间，率神祗之意”，“是以明法令，立刑赏”的观点；《汉书》也有“圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑”的说法。

②道家学派认为，法律起源于自然界的客观法则。

如《老子》第二十五章所宣扬的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想主张。

③宋代理学家认为，法律起源于“理”，大体相当于所谓“宇宙绝对精神”。

朱熹即明确提出过“法者，天下之理”的论断。

④主张“人性恶”者认为，法律起源于惩恶扬善的社会需要。

如《荀子·性恶》宣称：“古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于冶、合于善也。

”⑤法家学派则认为，法律起源于定分止争的社会需要。

譬如，《管子·七臣七主》提出：“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也。

”⑥刑“始于兵”之说。

表明中国古代的刑法及以刑法为基本内容的法律，最初起源于战争或军事行动的某些需要；中国最早的法，脱胎于战争或军事行动中产生的军法。

中国最早的刑法及以刑法为基本内容的法律，兼有军事镇压性质之军法和刑事制裁性质之刑法等双重含义。

⑦“礼源于祭祀”之说。

表明中国古代作为一种社会规范的“礼”，最初起源于祭祀活动中形成的礼仪规则。

起初，这种仪式规则只是一些简单的习惯性规范，但随着社会的发展和统治者的需要，一些上层人物为了维护自身利益，将日益复杂烦琐的仪式规则加以确认或改造，并强化其神秘性与强制力，便使“礼”上升为强迫人们必须遵守的社会规则或法律规范。

（2）中国法的起源的主要特点①中国古代法制文明的起源，最初是通过中原地区各个部族之间的兼并征服战争与联盟融合过程以及宗教祭祀礼仪等社会活动产生的，具体表现为“刑始于兵”和“礼源于祭祀”两条基本途径，因而分别形成了礼与刑两种不同的法律渊源，法制文明体系贯穿着礼刑并用的原则。

第一部分笔记和课后习题详解第一章夏商的法律制度1.1复习笔记【知识框架】关于国家与法的起源的一般理论中国法的起源中国国家和法的起源及其依据中国古代关于法律起源的几种观点中国古代“刑”、“法”、“律”字的演变及其含义“天讨”、“天罚”的神权法思想夏代的法律制度夏代的《禹刑》文献记载所见中国古代最早的军法夏代的监狱商代法律思想的发展《汤刑》及商代的主要法律形式商代的法律制度主要罪名及刑名商代的民事、婚姻、继承制度商代的司法制度【重点难点归纳】夏商的法律制度一、中国法的起源1．关于国家与法的起源的一般理论马克思主义法学理论认为，法律不是从来就有的，也不是永恒存在的。

它和其他社会现象一样，也有其产生、发展直到最后消亡的客观历史过程。

马克思主义法学理论认为，法律产生的共同规律在于：（1）法律是社会生产发展到一定阶段上，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的；（2）法律的产生过程有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程；（3）法律产生的过程受宗教、道德的极大影响，因此刚刚产生的法律几乎总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。

2．中国国家和法的起源及其依据中国国家和法起源于文献记载中的夏代。

从夏代的开创者“启”开始，中国便正式进入文明社会，出现了第一个奴隶制王朝——夏，同时也产生了中国古代最早的法律。

以马克思主义法学理论为指导，我们可以在中国古代的部分文献记载中找到可靠的依据。

可见，夏代是中国历史上文献记载中的第一个奴隶制国家。

3．中国古代关于法律起源的几种观点从传世文献记载看，关于法律起源的观点主要有以下几种：（1）起源于黄帝时代说（2）起源于尧舜时代说（3）起源于夏代说（4）“刑起于兵”、“兵刑合一”说4．中国古代“刑”、“法”、“律”字的演变及其含义（1）“刑”字的演变及其含义迄今为止，商代甲骨文中还未发现有“刑”字，但已有表示刑罚之字。

后世所谓“五刑”在甲骨文中均能找到。

在西周铜器铭文中，已发现有“刑”字。

2018年《中国法制史》（题库考试）参考答案【答题要求】名词解释：70-100 时代、相关的人、制度的意义简答：150-200论述：400+ ①解释含义、概述内容②意义、影响③个人评论、思考第一章夏商的法律制度参考答案教材P14——28一、名词解释1.墨刑24：又称黥刑，商代“五刑”中的一种。

是在罪人面部或额头刺字，并染上墨，作为受刑人的标志。

所以，墨刑既是刻人肌肤的身体刑，又是使人蒙受耻辱、以区别与常人的耻辱刑。

是五刑中最轻的一种。

2.刖刑24：又称剕刑，商代“五刑”中的一种。

即砍去罪人左脚、右脚或者双脚的重刑，奴隶主用以控制奴隶逃亡，限制奴隶自由的一种肉刑。

二、简答题无三、论述题1.试述中国法律起源的特点及其对后世的影响。

14+15+16+17观点一：教材观点（1）以马克思主义法学理论为指导，结合恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书，可以概括出中国国家与法起源的特点：中国国家和法起源于文献记载中的夏代。

从夏代开始，中国便正式进入文明社会，出现了第一个奴隶制王朝——夏，同时也产生了中国古代最早的法律。

①人口和地域的划分：“按照地区来划分它的国民”。

《汉书》“铸九鼎，象九州”的记载，说明禹时氏族血缘纽带已经松弛，开始按照地域将居民划分为九个区域，并铸造“九鼎”作为国家权力的象征。

②政权的设立：即“公共权力的设立”，“构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制措施”。

《礼记》记载“夏后氏百官”，已有官员的划分，官员权力的布置；另外，夏还有“圜土”，也即监狱。

③税收的出现：“为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用-捐税”。

夏代已经有了贡赋制度，向地方侯、伯征收贡品，主要是铜。

（2）从传世文献记载来看，关于法律起源的观点主要有：起源于黄帝时代说、起源于尧舜时代说、起源于夏代说三种不同观点。

（3）此外，中国法律起源观点中最有影响的是“刑起于兵”、“兵刑合一”说。

这是中国古代先秦时期流传的关于法律起源的最有影响的一种观点。

第一章夏商时期的法律制度一、概念题1．氏族习惯答：氏族习惯是法的胚胎形式，法的起源实际上是氏族习惯向奴隶制习惯法的质变过程。

它是指氏族社会调整社会关系的共同规范，它产生在原始公有制的基础上，是协调社会纠纷，约束人们共同劳动以及平均分配的共同准则。

2．习惯法（东北财经大学2014年研）答：习惯法是奴隶制国家法律的主要表现形式。

据文献记载和考古发掘证实夏代已经产生了奴隶制国家和体现奴隶主阶级意志的习惯法。

夏代统治集团将传袭已久的原始习惯加以筛选补充，变为体现统治阶级意志的习惯法。

夏代习惯统治方式，是中国阶级社会诞生以来最早出现的最为简陋的统治方式，这种统治方式的落后性，是由生产力水平低下以及立法技术落后所决定的。

3．夏礼答：夏王朝一建立，统治者便把礼摆到重要位置。

无论在明示法律关系方面还是在婚姻家庭关系方面，礼都起到了民事法规的实际调整作用。

夏礼是体现国家意志的行为规范。

它源于氏族社会的礼，在夏代奴隶制国家里被改造赋予了阶级属性和法律效力，从而变为奴隶制国家法律统治的有效武器。

4．“王权神授”答：“王权神授”是商代的立法思想之一。

商代统治者把奴隶主贵族对人世间的法律统治，神话为“秉承天意”，以使奴隶制国家的统治合法化、神权化，并赋予商王这一奴隶主阶级总代表以神圣不可侵犯的权威地位。

这种宣传不仅使王权专制披上了宗教神学色彩，而且可以借此大肆欺骗愚弄被压迫的劳动群众。

5．五刑答：“五刑”是指长期存在于中国奴隶制时代的墨、劓、剕、宫、大辟五种常用刑。

夏代为有效镇压反抗奴隶主国家统治与扰乱社会秩序的犯罪，承袭并发展了舜禹时代习惯处罚方式，从而初步确立了奴隶制五刑制度，即墨、劓、剕、宫、大辟。

这五种刑罚由轻至重，构成了中国早期法律中完备的刑罚体系。

6．大辟（人大2012年研）答：大辟是中国古代奴隶制社会“五刑”中对死刑的通称。

《尚书·吕刑》郑玄注：“辟，罪也？死是罪之大者。

谓死刑为大辟。

”夏代初步确立了奴隶制五刑制度，即墨、劓、剕、宫、大辟。

第三章春秋战国时期的法律制度一、概念题1．铸刑鼎（人大2008年研）答：“铸刑鼎”是春秋末期郑国公布成文法的一项重要活动。

春秋末期，首先创制成文法的是郑国的子产。

《左传·昭公六年》记载，公元前536年，子产“铸刑鼎”，将法律条文铸在鼎上，公布于众，史称“铸刑鼎”事件。

这是中国古代第一次公布法律。

此举遭到晋国大夫叔向的抨击。

“铸刑鼎”之所以引起争论，是因为在春秋末期以前，虽然有成文的法律，但却是秘密的，并未公之于众。

“铸刑鼎”公布法律，从形式上看，与先王“不为刑辟”的传统不符；从内容上看，与西周以来的“礼”相违背。

2．竹刑（中国青年政治学院2008年研）答：《竹刑》是春秋时郑国大夫邓析私人编著的刑书。

《左传·定公九年》杜预注：邓析“改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑。

”原文已佚。

邓析造刑书是在子产铸刑鼎三十余年之后。

邓析后来被郑国执政者所杀，但其竹刑却被国家采纳。

《左传·定公九年》载：“郑驷歂杀邓析而用其竹刑。

”竹刑较笨重的刑鼎易于携带和流传，它的出现是古代立法的一大进步。

3．《法经》（青岛大学2015年研；河北大学2015年研；南京大学2008、2003年研；中国青年政治学院2004年研；人大2001年研；中国政法1996年研）答：《法经》是公元前5世纪战国时魏相李悝所编纂的法典，是中国历史上第一部较完整的封建成文法典，并成为秦汉及以后历朝立法的渊源。

从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。

《法经》有6篇，《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。

其他5篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。

其基本特征在于维护封建专制政权，保护地主的私有财产和奴隶制残余，并且贯彻了法家“轻罪重刑”的法治理论。

它是新兴地主阶级的意志与利益的体现，是地主阶级实现其政治、经济目的的工具和武器。

4．改法为律（人大2008年研）答：“改法为律”是商鞅变法中的对法律形式进行改变的一项重要内容。