5《师说》理解性默写(附答案)

师说情景默写

1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_______________，_______________，_______________，______________。”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ___，_____________ ”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_________，______________。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ________，__________ ，________，_________ ”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“________，___________。”

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，________，___________ 。”

8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ________，___________？ 9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ________”；今之众人才智低于圣人很多，“________”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ________，_______ ”。

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专业知识分享 《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写

1.《拟行路难》

1、鲍照在《拟行路难》中“_________ ， ______ __

”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。

2、鲍照的《拟行路难》 开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：“ ________ _， _______ _”。

3、在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“________ _， ________

_______ ”。

4、《拟行路难》中安慰自己要认命，不要忧愁的句子：“________________ _，

________________ _”。

2.《蜀相》

1、《蜀相》中，借对祠堂庭宇景色的描写衬托出的庄严肃穆气氛，并抒发凭吊情怀的句子是：______

___，_____ ___ 。

2、 《蜀相》中，写诸葛亮才智和抱负的句子是： ， 。

3、《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是： ， 。

4、《蜀相》中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意，作了极为深微的表达并奠定了全诗“沈挚悲壮”的的句子是： ， 。

3.《夜归鹿门歌》

1、《夜归鹿门歌》中，在山寺僻静与渡口喧闹的对比描写中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀的句子是： ， 。

1 《师说》理解性默写答案

1.(2019年全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“小学而大遗，吾未见其明也”。

2.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。

3.(2018年全国Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。

4.(2014年全国大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。

5.韩愈在《师说》的开头郑重提出“古之学者必有师”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。

6.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“道之所存，师之所存也”。

7.韩愈在《师说》中，用“师者，所以传道受业解惑也”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。

8.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”

9.韩愈在《师说》中，用“人非生而知之者，孰能无惑?”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。

10.韩愈在《师说》中，说明从师与年纪无关，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”的人，还有“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”的人。 2 11.韩愈在《师说》中，用“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”三句说明比自己年纪大闻道在自己之先的人，自己要以之为师。

12.韩愈在《师说》中，一反时俗，将贵贱长少排出择师标准之外的句子是“是故无贵无贱，无长无少”。

13.韩愈在《师说》中，紧扣“解惑”二字，用“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从不从师的危害的角度说明从师的重要，从反面申述中心论点。

《师说》理解性默写 班级： 姓名：

1.古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：

， 。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，

， ”的错误态度。

3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自身“ ”。

4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：

， 。

5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态 度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ，

！”

6.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中

“ ， ”的观点是相同的。

7.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“

， ， ， 。