科举考试书目

古代科举考试考什么 中国古代科举考试内容

>自打隋朝大业四年（607年），隋炀帝以“试策”取士以来，直到1905年清政府正式废科举。中国古代科举考试的演变趋势，应了一句老话：“把复杂的东西搞简单，那是能耐。”复杂的科举，考法越变越简单，就是为了考能耐。考法最复杂的，当属唐朝，包含门类竟达五十多个，但真正分量极重的，就是两类考试：“明经”与“进士”。好考一点的是“明经”，也就是基础知识考试，核心环节是“贴经”，就是找经典古文，遮住句中关键字词，让考生填出正确的。跟英语完形填空差不多。难考的是“进士”，主要考诗赋，另外还有“论议”，也就是议论文写作。还有“对策”，是考时事政治问答，最后考“经义”，也就是默写古文。从技术含量说，“进士”的难度大得多。成败关键是“诗赋”环节，不但考文采，更得看考生日常的作品和名望。所以说“明经”考试，唐朝人叫“三十老明经”，也就是说这考试简单，三十岁考上都算没本事。说“进士”考试，却是“五十少进士”，也就是说这门考试太难，五十岁能考上，就算年轻有为了。后来名垂青史的唐朝诗人里，“进士”考试落榜的，一抓一大把。典型如杜甫，写诗写到了“诗圣”级别，照样考不上。宋朝的科举改革，一是制度环节，确立了三年一次的州试——省试——殿试的三级环节，也就是考生们要经过秀才——举人——进士的晋级道路。而且最后一关殿试，由皇帝亲自主持。这个制度改革，一直被沿用到科举制度结束。二是考生范围扩大，不再看门第出身，两宋329年，中榜者九成以上是平民百姓子弟。还有一些影响到今天的改革，如“糊名法”今天还在用，只是称呼换了：高考密封阅卷。 考试内容上，宋朝改革更大，“贴经”给废了，新增了“经义”，也就是写议论短文。参考书目包括《诗经》《周礼》等儒家典籍，可谓考试范围广，知识含量大，书写难度高。两宋一百一十八次科举考试，有时考诗赋有时考经义，有时两样全考，总的趋势，是诗赋越考越少，经义越考越多。考试的难度，自然也越来越大。宋朝的“经义”考试，后来几经变化，终于在明清时代，到达了难度的顶峰，成为公认的科举最恐怖考试模式：八股取士。所谓八股取士，也就是考试写八股文。这是一套严格到极致的写作规范：全文分成八个部分，从内容到篇幅都有苛刻的要求。主题更有严格限制，每一个观点，都得遵循大儒朱熹的名著《四书章句集注》，连修辞手法也有规定，文章的后四个部分要分四段，每段必须有两段对偶排比句子。如此苛刻规矩，好比杂技表演里的走钢丝，多迈一小步，就是万丈深渊。这样恐怖的考试方式，不管是当时的亲历者，还是后来的旁观者，说起来都是一把辛酸泪，明朝人有诗形容得最形象：三场辛苦磨成鬼。虽说夸张，却也有理，这么个折磨过程，且不论中榜与否，全程咬牙熬过来的，就真不是一般人。看看明清的牛人就知道，大儒王阳明，大改革家张居正，大英雄郑成功，大名臣曾国藩……有一个算一个，全是从这场辛苦的折磨里熬过来的。他们后来留在煌煌史册上，被冠以“大”字的种种能耐，更是从这看似简单，其实艰辛无比的炼狱中，实打实考出来的。

科举制科目内容专题试卷（满分100分）

一、 单项选择题（每题3分，共30分）

1、唐朝进一步完善了科举制度增设了考试项目首创武举和殿试的是（ ）

A唐太宗 B唐高宗 C武则天 D唐玄宗

2、那个朝代是科举制的最鼎盛时期（ ）。

A宋 B 元 C明 D清

3、隋代科举考试分为两科一科是进士另一科是（ ）

A秀才 B明经 C明法 D俊士

4、唐朝是我国诗歌创作的黄金时代，唐诗的繁荣和科举制的实施有着密切的联系，因为科举考试的主要内容就是（ ）

A诗赋 B对策 C 经义 D八股文

5、明清两代科举八股士主要考察的是什么内容（ ）

A诗赋 B四书五经 c策问 D经义

6、哪个朝代的科举考试内容不再分科，考试的指定读物有所变动？（ ）

A宋 B元 C明 D清

7、宋代的科举考试基本上沿袭了唐代的制度，但是弊病很大，学而无用，因此是谁对科举考试的内容进行了改革？（ ）

A欧阳修 B王安石 C 宋徽宗 D李清照

8、那个朝代的皇帝便惯以试卷的书法取定殿试名次的高低 （ ）

A唐 C 宋 C 明 D清

9、考试内容变化的直接影响因素是什么？（ ）

A.儒家思想 B.执政者的爱好 C.培养目标 D.考试科目地位

10、下列关联错误的一项是（ ）

A。隋炀帝——分科考试 （隋文帝） B。唐太宗——扩充国学增加学员

C．武则天——殿试、武举 D。唐玄宗——诗赋为进士科主要内容

二、多项选择（每题4分，共20分）

1.隋炀帝时的科举有那两科( )

A.明经 B.经贴 C.明法 D.进士

清代科举考试

清代的科举制度可归纳为三级考试。第一级是小试，或称童试；第二级报考乡试和复试；第三级报考会试和殿试。此外，还有一次朝考。

一、小试

小试即童子试，俗称为考秀才。就是考生本为童生，考生入选者，则称秀才（或称生员）。清代的小试分为县试、府试和院试三个阶段。县试或府试实际上是小试的预备性考试，但三个阶段的考试是紧密联系在一起的。

（一）县试

清沿明制，府、州、县均设学校，学校是科举考试的必由之路。府、州、县的学生称为生员（或称秀才），清沿明制，凡未进学而尚在应考生员的考生，无论年龄大小，自壮艾以至白首老翁，统称童生。童生要取得生员的资格，必须经过县试、府试和院试。

县试由各县的知县（隶属于府的各州，厅则为知州、同知）主持。考试日期通常在农历二月。每当考试的前一月，知县预先出示考试的日期，凡应考的考生，必须向本县的署礼房报名，填写姓名、籍贯、年龄、三代履历。报考童生必须有同考五人联保，还要有本县一名廪生作担保人，开具保结，叫做“认保”。

廪保的责任非常重，所保内容有四个方面：

1.身家清白。凡娼、优、隶、卒之子孙，均不得应试。“娼”，就是妓女；“优”，就是优伶，即戏子等伶人；“隶”，就是皂隶（州县衙署中有皂隶两种，凡戴红而圆之高帽者称为皂，戴黑而圆之高帽者称为隶。皂隶虽然连称，但皂的地位高于隶。依清代规定，皂的子孙可以应试，而隶的子孙则不能）；“卒”，指军中下等服役之人，不是指士兵。这四种人称为家世不清，必须退役三世以后，始得与平民同等。因为封建时代考试为士子进身之阶，若考取举人、进士，日后博取高官，按例得褒封三代，而娼、优、隶、卒受褒封则有玷名器，所以不许其子孙应考，以绝其根本。清代还规定，家人、长随、司阍者的子孙，以及剃头、踢脚者的子孙，喜娘、轿夫的子孙，皆称为身家不清，也不得应试（女佣、乳母之子孙不在此例）。

2.不得冒籍。所谓“冒籍”，即不是本县人而冒充本县来参加考试。因为每县学校每次考试录取人数各有定额，而投考的童生各县多寡不等，额少人多者录取难，额多人少者录取易。故额少人多处之童生，往往跑到额多人少的县参加考试，以期易于录取。若外籍人多录取一名，本籍人就少录取一名，这对本籍人不利，故为定例所不许。若有廪保卖情，或受贿而保送非本籍人应考者，准考生或他人检举揭发，证实后廪保要受到应有的惩罚，称为“攻冒籍”。

唐代科举考试明经科参考书

唐代科举考试中的明经科主要考察学子对儒家经典著作的掌握程度。明经科细分为五经、三经、二经、学究一经等不同的等级，其中《论语》和《孝经》为必考内容。经书按照重要程度和难易程度被分为大、中、小三个等级，包括《礼记》、《左氏春秋》等大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》等中经，以及《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》等小经。

对于想要了解或准备明经科考试的学子，可以参考的书籍主要包括《论语》、《孝经》以及上述提到的各种经书。同时，也可以参考当时的教育制度和科举制度的相关书籍，如《新唐书·选举志上》等，以更全面地了解考试内容和形式。

然而，需要注意的是，由于唐代距今已有一千多年，许多书籍已经散佚或难以寻找。因此，对于现代学者来说，更常见的做法是通过研究历史文献、学术论文等方式来了解唐代科举考试的相关内容。

此外，虽然唐代科举考试中的明经科主要考察对儒家经典的掌握程度，但也要求学子能够理论联系实际，思考现实问题。因此，对于准备此类考试的学子来说，除了熟读经书外，还需要关注社会现实，培养自己的思考能力和解决问题的能力。

最后需要强调的是，由于历史背景和考试制度的不同，现代考试与唐代科举考试存在很大的差异。因此，对于现代学子来说，了解唐代科举考试的内容和形式主要是为了更好地理解历史文化背景和历史发展趋势，而非直接应用于现代考试。