西方哲学史知识点整理

  • 格式:pdf
  • 大小:206.50 KB
  • 文档页数:5

西⽅哲学史知识点整理⽶利都泰勒斯:⽔本原

伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德:⽆定

(本原问题)阿纳克西美尼:⽓本原赫拉克利特:⽕本原,流变说,逻各斯,辩证法(⼀切皆流⽆

物常驻)

早期毕达哥拉斯:数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说

古希腊南意⼤利哲学

⾃然哲(由本原追溯到存在问题先驱:克赛诺芬尼(对神、万物、真理的认识)

并⾸次使⽤逻辑论证)爱利亚学派创⽴者、主要代表:巴门尼德(真理之路意见之路)

辩护者:芝诺(⼆分法、阿基⾥追龟、飞⽮不动、运动场)

论证者:麦⾥梭(正⾯论证“存在”性质、修改巴门尼德)

多元论哲学恩培多克勒:四

根、爱恨、同类相知、流射

(①深⼊事物内部结构,⽤结合与分离来说明事物⽣灭变化阿克萨格拉:种⼦、努斯、异类相知

②放弃单⼀本原传统从事物寻找运动根源之外,重视认识论)留基波:德谟克利特⽼师,来⾃⽶利都

受巴门尼德与芝诺影响

德谟克利特:原⼦论、影象论、灵魂思想

普罗泰⼽拉:⼈是万物的尺度、⼀切理论都有对⽴的说法、社会⽣成论

智者派⾼尔吉亚:三个命题(⽆物存在、有物也不能认识、认识也说不出来)

(恩培多克勒学⽣)

希苏格拉底:认识你⾃⼰、德性即知识、“是什么”问题、助产术

腊(师从按阿克萨格拉学⽣罗阿尔克劳)

学古麦加拉派:欧克⾥德与欧布⾥德——善即存在(阐述苏格拉底时,深受爱利亚学派影响

典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚⼤)

⼩苏格拉底学派昔兰尼派:阿⾥斯底波——善即快乐

时(被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承)

⽝儒派:安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲

期(受希腊晚期斯多亚学派的发挥)

柏拉图:前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界(床喻、⽇喻

和洞喻)、知识论、回忆说、知识等级说(四线段说)

亚⾥⼠多德:知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形⽽上学》中实体

学说和四因说、灵魂说

伊壁鸠鲁:准则学和物理学是⼿段,伦理学是⽬的(原⼦论、

快乐主义伦理学)

伊壁鸠鲁主义卢克莱修:丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原⼦论为基础批判宗教迷信、⽣物进化和⽂明起源

早期创始⼈芝诺:逻辑学、物理学、伦理学+ 巴内休斯:折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚⾥

⼠多德学说;伦理学⽅⾯否认哲⼈之德

提倡中庸之道晚期希腊斯多葛主义中期波赛多纽:天上世界和地上世界

西塞罗:反对伊壁鸠鲁主义的原⼦唯物论、灵魂不死

塞涅卡:德性即尊重⾃然顺从神意、摒弃物欲

抑制激情

晚期爱⽐克泰德:服从神意、忍受命运、克制欲望

马可·奥勒留:宇宙由神决定其内在次序

怀疑主义:⽪浪主义、中⽌判断是最⾼的善、不动⼼

新柏拉图主义:普罗提诺:流溢;太⼀;神秘体验迷狂;波菲⼒问题等第⼀页

护教学者游丝丁:关于“逻各斯”的论述

伊利奈乌:反对诺斯替主义

德尔图良:信仰主义

体系创始者柯莱门特:借助分析⽅法逐级否认上帝有限属性,最后达到“上帝不是什么”的否定认识

教⽗哲学奥利⾦:世界永恒说、灵魂在先说、魔⿁获救论

集⼤成者——奥古斯丁认识论:⾃我意识与光照说

信仰⾼于理性、信仰寻求理解

时间说神证论:原罪与⾃由意志

灵魂不朽、堕落和得救

恩典说

上帝之城

尾声伪狄尼修斯:区分肯定神学与否定神学

波爱修:⼈本主义思想;⼈有认识能⼒;个别与⼀般的关系

建⽴完整哲学体系—————爱留根纳:理性与信仰、论⾃然的区分、存在与不存在、⼈的获救

(受新柏拉图主义影响)

继承爱留根纳———————贝伦加尔:理性是决定因素(信仰服从知识,权威服从理性)

中与德尔图良相似反辩证法———达⽶安:反辩证法(哲学是信仰的婢⼥)

世早期在辩证法和反辩证法中中⽴—兰弗郎克:不反对辩证法本⾝,为了神学有节制的使⽤辩证法

纪继承兰弗郎克———————安瑟尔谟:理性服从于信仰,上帝存在证明,温和实在论

阿伯拉尔的⽼师———————洛⾊林:否认⼀般真实性,个别事物才具有客观真实性

(共相与殊相)洛⾊林学⽣————————阿伯拉尔:怀疑与辩证法、概念论、伦理思想

经院哲学拉丁阿威洛依主义主将:布拉班特的西格尔:使哲学脱离与神学的内

在结合;世界永恒;共

有灵魂和个体灵魂,否定灵魂不朽

早期弗兰西斯教派:亚历⼭⼤及波纳⽂图拉

(坚守奥古斯丁主义,顽固抵制亚⾥⼠多德哲学把亚⾥⼠多德柏拉图主义化)

繁荣多⽶尼克教派:阿尔伯特(托马斯阿奎那⽼师)

(改造亚⾥⼠多德哲学、使其为论证神学服务)

托马斯阿奎那(阿尔伯特学⽣):双重真理说、存在与本质、

潜能与现实、实体与偶性、质料

与形式。上帝存在的证明、温和

实在论

阿威洛依主义双重真理说

解体罗吉尔·培根:经验主义认识论

晚期唯名论邓司·司各脱:唯名论

威廉·奥卡姆:唯名论(奥康剃⼑)

⼈⽂主义运动:马基雅维利、佛罗伦萨的柏拉图学园(费奇诺、⽪科)、

庞波纳齐的亚⾥⼠多德主义、蒙台涅的怀疑主义⽂艺复兴宗教改⾰:路德的“因信称义”说、加尔⽂的“先定”说

⾃然科学精神:库萨的尼古拉、达芬奇、特勒肖、布鲁诺

第⼆页

弗兰西斯·培根:四假相、实验的⽅法和归纳的⽅法、“知识就是⼒量”

德霍布斯:机械论、社会契约论

国英国经验论洛克:⽩板说、双重经验论、批判天赋观念、两种观念和两种性质、知识的种类和范围

古贝克莱:存在就是被感知、对物质“实体”的批判、论证精神实体的存在典休谟:怀疑论以及对因果论和归纳法的怀疑

哲笛卡尔:唯理论特点、⽅法论、“我思故我在”、上帝存在和物质存在的论证、⼆元论的实体观

学⼤陆唯理论斯宾诺莎:真观念和知识论、实体学说、实体的性质、属性和样式、⾝⼼平

⾏论、⼈性和⾃由

莱布尼茨:⾯对的问题、神证论、两种真理、与笛卡尔唯理论的联系与区别、

单⼦论、前定和谐说

前 18世纪法国孟德斯鸠:⾃然法思想、三权分⽴学说、地理环境决定论

的启蒙哲学伏尔泰:⾃然神论与社会政治思想

近卢梭:⼈类不平等起源和基础、社会契约论

哲拉美特利:机械论

百科全书派爱尔维修:“⼈是环境的产物”

学狄德罗和霍尔巴赫的唯物主义

第三页

纯粹理性批判:哥⽩尼式的⾰命、先天综合判断、感性学说、知性学说、理性学说

康德实践理性批判:⾃然律和道德律的关系、⾃由即⾃律、定⾔命令、实践理性的公设

判断⼒批判:判断⼒是理论理性和实践理性的中介、审美判断⼒批判、⽬的论判断⼒批判

费希特:绝对⾃我。知识学的三条基本原理

费希特和谢林

谢林:⾃然哲学、先验哲学、同⼀哲学。绝对同⼀

(追随费希特)

精神现象学:从感性到绝对知识的演变、意识、⾃我意识(欲望、主奴关系、⾃由意识)、理性(观察的理性、道德的理性、⾃律的理性)、

精神(伦理、教化、道德)、宗教(⾃然宗教、艺术宗教、天启宗教)、

绝对知识

存在论:质(存在、定在、⾃为的存在)、量、度⿊格尔逻辑学本质论:本质作为实在的根据、现象、现实

概念论:主观概念、客体、理念(⽣命、认识、绝对理念)

⾃然哲学:机械论、物理论、有机论

主观精神:⼈类学(⾃然灵魂、感情灵魂、现实灵魂)、

现象学(意识本⾝、⾃我意识、理性)、⼼理学(理论精神、实

践精神、⾃由精神)

精神哲学客观精神:抽象法(财产、契约、不法⾏为)、道德(道

德意识、道德⾏为、现实性)、伦理(家庭、市

民社会、国家)

绝对精神:艺术(⼀般性的美、艺术类型、部门艺术)、

宗教(⼀般宗教、宗教种种、绝对宗教)、

哲学

⿊格尔哲学基本精神:真理是全体、哲学⽆前提、否定的辩证法、

实体即主体、思想的客观性、思维与存在的

同⼀性、辩证法、逻辑学和认识论的⼀致、

历史和逻辑的⼀致

古希腊罗马哲学(第⼀页)

西

⽅中世纪哲学(第⼆页)

哲德国古典哲学之前的近代哲学(第三页)

学近代哲学

德国古典哲学(第四页)