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中华孝道朗诵词全篇孝道，是中华民族的传统美德，是中华文化的重要组成部分。
自古以来，中华民族一直强调孝道的重要性，将之视为家庭和社会稳定的基石。
孝顺父母是中华文化的核心价值观之一，也是我们每个人应该践行的行为准则。
在这篇文章中，我们将探讨中华孝道的内涵和意义，并进一步思考如何在现代社会中传承和弘扬这一伟大精神。
孝道，最初源于《论语》中的“孝”一词。
孔子认为，孝顺父母是一种道德修养的基本要求，也是个人品质的重要体现。
孝道强调子女对父母的尊敬、关心和照顾，以及对家族和社会责任的承担。
在古代中国，孝道被视为兴家立业、社会地位的基础。
古人有云：“一日为父，终身为父”，这句话表达了孝道的内在意义。
然而，随着现代社会的快速发展和价值观的多元化，孝道在一定程度上受到了冲击。
如今，很多人在追求个人事业和幸福的同时，忽略了对父母的关心和孝顺。
年轻人的独立意识和个人主义思想，导致了对孝道的淡漠和忽视。
这种现象在城市中尤为明显，随着人们生活节奏的加快和生活压力的增加，对家庭和父母的关注度逐渐减弱。
这不仅对个人家庭造成了伤害，也对社会稳定和和谐构成了威胁。
然而，我们不能对此事视若无睹。
作为中华民族的子孙后代，我们应该继承和发扬这一宝贵的传统美德。
我们应该意识到，尊敬和孝顺父母不仅仅是道义上的责任，更是我们自身成长和发展的动力。
父母是我们成长过程中最重要的人，他们为我们付出了太多，为我们无私奉献了太多。
回报他们，使他们过上幸福的晚年生活，是我们的责任和义务。
我们可以从以下几个方面来践行中华孝道。
首先，我们要加强对父母的关心和照顾。
无论是经济上的支持还是情感上的关怀，我们都应该尽力而为，给予他们更多的关爱和陪伴。
其次，我们要尊重父母的意愿和决策，不违背他们的意愿，尽力满足他们的需求。
再次，我们要将父母的教诲和价值观传承给下一代，让孝道精神代代相传。
最后，我们要积极参与社区和社会公益活动，为社会做贡献，以实际行动践行孝道。
中华孝道是中华民族的传统美德，也是我们每个人应该践行的行为准则。
国学经典校本教材之孝悌篇孝悌篇慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
人不孝其亲，不如草与木。
——《劝孝歌》国学经典校本教材之孝悌友爱篇《孝经》二章《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。
传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。
这里节选两章，以资诵读。
选文导读孝为人伦之基，作为一个伦理概念，孝来自于自然关系的自然感情，并在其基础上产生的伦理和文化规范。
但作为社会自然人在血缘关系上的“亲亲之爱”所体现的能力和行为本身并不构成真正的孝。
使孝真正有别于天然亲情的是“爱亲敬长”的感情。
这种爱敬已经大大超越了“父母给了我生命”等仅仅出于自然的血缘关系，而上升为以爱敬为标志和本质的伦理要求，让人在其中学习普遍意义上的如何做真正爱敬他人的人。
广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌[1]。
移风易俗，莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
注解：[1]悌tì：敬爱兄长参考译文孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。
教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。
转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。
所谓的礼，也就是敬爱而已。
所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。
敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。
所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。
”广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天下之为人父[1]者也。
教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
一年级目录上卷 (1)第一单元孝悌先 (1)01孝悌为先 (1)02尊父母 (2)03敬兄长 (2)第二单元尊礼仪 (3)04重礼仪 (3)05居处礼 (3)06读书礼 (4)第三单元惜光阴 (4)07长歌行 (4)08杂诗十二首（节选） (4)09劝学 (5)下卷 (5)第一单元过能改 (5)01知过即改 (5)02择善而从 (5)03与元九书 (6)第二单元勤且俭 (6)04一生之计在于勤 (7)05少时须勤 (7)06物来不易 (7)07幼女词 (8)08牧童 (8)09稚子弄冰 (8)上卷dì第yī一dān 单yuán 元xiào 孝tì悌xiān先xiào 孝jìnɡ敬fù父mǔ母，yǒu 友ài 爱xiōnɡ兄dì弟，shì是zuò做rén 人de 的jī基běn 本pǐn 品dé德。
zūn 尊lǎo 老ài 爱yòu 幼shì是zhōnɡ中huá华mín 民zú族de 的chuán 传tǒnɡ统měi 美dé德。
wǒ我mén 们yào 要zuò做hǎo 好hái 孩zǐ子，zūn 尊jìnɡ敬zhǎnɡ长bèi 辈，ɡuān 关ài 爱tā他rén 人，yǒu 友shàn 善dài 待rén人。
01xiào 孝tì悌wéi 为xiān先《sān 三zì字jīng 经》xiānɡ香jiǔ九línɡ龄，nénɡ能wēn 温xí席。
xiào 孝yú于qīn 亲，suǒ所dānɡ当zhí执。
二集〔孝悌忠信礼义廉耻〕《德育课本》二集第一册孝篇一、【皇英妇道】皇英二嫔。
舅姑顽嚚。
恪尽妇道。
佐夫事亲。
唐尧二女。
长娥皇。
次女英。
尧因四岳荐虞舜。
乃妻以二女。
以观其内。
舜父顽、母嚚、弟象傲。
二女事舜于畎亩之中。
恪尽妇道。
瞽瞍与象谋杀舜。
使涂廪浚井。
舜以告二女。
二女虽知之。
必曰往。
及舜代尧居帝位。
娥皇为元妃。
女英为次妃。
事瞽瞍犹假设初焉。
以帝女之尊。
下嫁农民。
其舅姑又为顽嚚。
且日欲杀其夫者。
乃明知欲杀其夫。
而仍劝夫往。
奉命惟谨。
传称其谦谦恭俭。
思尽妇道。
以帝女而兼为帝妃。
事瞽瞍犹假设初焉。
于戏、有虞二妃。
万世之师矣。
二、【缇萦上书】淳于少女。
名曰缇萦。
上书赎父。
悲泣陈情。
汉淳于缇萦。
齐人。
太仓令意之少女也。
意有五女、无子。
会坐法当刑。
诏逮系长安。
临行。
骂诸女曰：“生女不生男。
缓急非有益。
〞缇萦闻而悲泣。
随父至长安。
上书、愿入身为官婢。
以赎父罪。
俾得自新。
文帝悯其孝。
诏除肉刑。
意遂获免。
秦定叟谓：人家父母。
生女不喜。
只为缓急非有益五字。
但生男未必有益。
顾用情何如耳。
假设缇萦者。
虽谓之有子可也。
能存缇萦之心。
那么为缇萦不难。
即不为缇萦。
亦相去不远矣。
三、【曹娥投江】孝女曹娥。
投江觅父。
地以人扬。
流芳千古。
汉曹旴女娥。
上虞人。
旴为巫。
能弦歌。
汉安二年。
端阳日。
迎潮神于舜江。
逆涛而上。
为水所没。
不得其尸。
娥年十四。
沿江号哭。
昼夜不绝声。
旬有七日。
乃投衣祝水。
视衣所沉处而自投焉。
经五日、抱父尸出浮水面。
官令葬之。
立碑为识。
后世因名为曹娥江。
曹娥以十四龄之弱女子。
沿江哭父。
十有七日不绝声。
投江五日。
竟能负尸以出。
不亦奇乎。
吕坤谓其至诚所感。
江神效灵。
千古谈及。
尚使人挥泪。
江名曹娥。
万古流芳矣。
四、【赵娥复仇】赵娥隐刃。
欲报父仇。
历十余载。
夙志方酬。
汉赵君安女娥。
酒泉人。
父为同县李寿所杀。
娥兄弟三人。
皆欲报仇。
不幸俱死。
寿窃喜。
臵酒自贺。
娥闻而感愤。
隐刃以候之。
历十余年。
遇于都亭。
刺杀之。
诣县自首。
县长尹嘉义之。
【国学】《孝⼦篇》弟⼦规（完整篇带译⽂）1、弟⼦规圣⼈训⾸孝悌次谨信【解释】弟⼦规，是圣⼈的教诲。
⾸先要孝敬⽗母、友爱兄弟姊妹，其次要谨⾔慎⾏、讲求信⽤。
2、泛爱众⽽亲仁有余⼒则学⽂【解释】博爱⼤众，亲近有仁德的⼈。
有多余的时间和精⼒，学习有益的学问。
⼊则孝3、⽗母呼应勿缓⽗母命⾏勿懒 【解释】⽗母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；⽗母交代的事情，要⽴刻动⾝去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、⽗母教须敬听⽗母责须顺承 【解释】⽗母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到⽗母的教育和责备时，应当虚⼼接受，不可强词夺理。
5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为⽗母温暖被窝，夏天酷热时提前帮⽗母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望⽗母，向⽗母请安；晚上伺候⽗母就寝后，才能⼊睡。
6、出必告反必⾯居有常业⽆变 【解释】出门时告诉⽗母去向，返家后，⾯告⽗母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免⽗母忧虑；7、事虽⼩勿擅为苟擅为⼦道亏【解释】事情虽⼩，也不要擅⾃作主和⾏动；擅⾃⾏动造成错误，让⽗母担忧，有失做⼦⼥的本分；8、物虽⼩勿私藏苟私藏亲⼼伤【解释】公物虽⼩，也不要私⾃占为⼰有；如果私藏公物，缺失品德，就会让⽗母伤⼼；9、亲所好⼒为具亲所恶谨为去 【解释】⽗母喜欢的事情，应该全⼒去做；⽗母厌恶的事情，要⼩⼼谨慎不要去做（包括⾃⼰的坏习惯）；10、⾝有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 【解释】⾃⼰的⾝体受到伤害，⽗母就会忧虑；做出伤风败德的事，⽗母亲就会蒙受羞辱；11、亲爱我孝何难亲憎我孝⽅贤【解释】⽗母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；⽗母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺⽗母才是难能可贵；12、亲有过谏使更怡吾⾊柔吾声 【解释】⽗母有过错的时候，应⼩⼼劝导改过向善；劝导时要和颜悦⾊、态度诚恳；13、谏不⼊悦复谏号泣随挞⽆怨 【解释】如果⽗母不⾼兴时不听规劝，等到⽗母⾼兴的时候，继续规劝；⽗母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求⽗母改过；纵然遭遇到责打，也⽆怨⽆悔，以免陷⽗母于不义，铸成⼤错；14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】⽗母亲⽣病时，要替⽗母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，⼀时不离开⽗母床前；15、丧三年 常悲咽 居处变 酒⾁绝【解释】⽗母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀⽗母的养育之恩；⽣活起居，戒酒戒⾁；16、丧尽礼祭尽诚事死者如事⽣【解释】办理⽗母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠⽗母要诚⼼诚意；对待去世的⽗母，要像⽣前⼀样恭敬。
国学经典《弟子规》全文国学经典《弟子规》全文《弟子规》(原名《训蒙文》)是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。
下面是店铺下面为你整理了关于《弟子规》的全文，希望对你有所帮助。
总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲恶我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致扩展资料：《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。
孝悌篇孝是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。
我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。
孝道贯穿百代，上下五千年。
孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。
为了维护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。
礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。
春秋战国时，70以上的老人免一子赋役；80岁以上的老人免两子赋役；90岁以上老人，全家免赋役。
在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。
在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。
东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。
清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动——千寿宴。
康熙六十一年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。
筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。
康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。
为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。
汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。
在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。
小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》、《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。
此外，严惩不孝。
隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。
杀父母者历代皆凌迟处死。
明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。
民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。
“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。
孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化，中国特色文化。
作为中国特色社会主义社会理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
山东省潍坊商业学校校本读本11弟子规（节选）chū zé tì出则悌xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mùxiào zài zhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯【解释】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：德行、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
）huò yǐn shíhuò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu或饮食或坐走长者先幼者后zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào 长呼人即代叫人不在已即到【解释】良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
（孙中山先生说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。
”青少年守则明言：助人为快乐之本。
）chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng 称尊长勿呼名对尊长勿见能lù yù zhǎng jí qū yīzhǎng wú yán tuì gōng lì山东省潍坊商业学校校本读本2路遇长疾趋揖长无言退恭立qí xià mǎchéng xià jūguò yóu dài bǎi bù yú骑下马乘下车过犹待百步余【解释】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。
若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开。
这是敬老尊贤的表现。
zhǎng zhě lìyòu wù zuòzhǎng zhě zuòmìng nǎi zuò长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūn zhǎng qián shēng yào dīdī bù wén què fēi yí尊长前声要低低不闻却非宜jìn bì qūtuì bì chíwèn qǐ duìshì wù yí进必趋退必迟问起对视勿移【解释】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
有事要到尊长面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
shì zhū fùrú shì fùshì zhū xiōng rú shì xiōng事诸父如事父事诸兄如事兄【解释】对待叔叔、伯伯等尊长如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待同族的兄长，如堂兄姐、表兄姐，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
山东省潍坊商业学校校本读本33论语（节选）1．子夏问孝。
子曰：“色难。
有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”【译文】子夏问孔子什么是孝顺。
孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。
有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”2．或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’。
是亦为政，奚其为为政？” (《论语•为政》)【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：“《尚书》上说：‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去。
’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”3．子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违②，劳而不怨。
”【注释】①几：轻微,婉转。
②又敬不违：仍然恭敬不触犯他们。
【译文】孔子说：“侍奉父母,他们若有过失,要婉言劝告。
话说清楚了,却没有被接纳,仍然尊敬他们,不要违逆对抗,继续操劳而不怨恨。
”4．子曰：“父母在，不远游，游必有方①。
”【注释】①方：一定的地方。
【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
”5．子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
” (《论语•里仁》)【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道，并且常常记在心里。
一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
”山东省潍坊商业学校校本读本4“2014感动中国”年度人物朱晓晖朱晓晖从小热爱文学，16岁开始发表诗歌，师范毕业之后回到绥芬河成了一名报社特约通讯员，谁能想到看似平静的人生却被一场突入其来的疾病彻底改变。
2003年的春天，对于别人来说没有什么特别，而对于朱晓晖和他的父亲则经历着人生最严峻的考验。
朱晓晖的父亲朱天然突然出现了眼球突出、嘴角歪斜、大小便失禁、言语不清的症状，医生确诊为弥漫性脑梗。
弥漫性脑梗是脑梗中最重的病情，医院也回天无术，劝她回家为父亲准备后事。
离开医院从牡丹江回绥芬河的路，让朱晓晖觉得是那么的遥远，车行的速度是那么的慢……父亲是最疼爱自己的，她无法想象失去父亲的痛苦，不能放弃治疗，不管怎样要让父亲活着，成为女儿最大的心愿。
为了能让父亲活着，朱晓晖卖掉了房子蜗居在朋友的车库中，13年父女相守跨越了病痛、跨越了贫困、跨越了生死。
下雪了朱晓晖默默祈祷着66岁的父亲平安度过这个难熬的冬天。
严格的说这不能算是个家，只是一间车库改装出来的家，这个十八平方米的屋子是卧室、是厨房、也是卫生间，没有电视、没有洗衣机、一日三餐洗洗涮涮，给父亲擦洗端屎端尿，在朱晓晖的精心护理下父亲卧床13年没有长上褥疮，但是42岁的朱晓晖头发已白了一半。
一切为了父亲，朱晓晖放下自己的所有一切甘愿承受清贫，甚至放下面子，为了省钱她傍晚去菜市场捡菜以维持生活。
开始她也觉得委屈感，但是看着爸爸依赖的目光她便觉得做的一切都是值得的。
太阳在每天升起、落下，晓晖也把父亲当成了自己的太阳在守护着。
日子在一天天的过去，朱晓晖坚持着，父亲也坚强的挺过了一关又一关，在这种苦难的磨砺中，使原只会写写诗歌的朱晓晖学会了一切担当。
父亲从60岁开始每月有1000多元的养老金，这些钱她全花在父亲身上，朱晓晖的衣服鞋子都是邻居同学们送的。
父亲生病的十三年里，她还是会经常去书店看书，往往读完一本需要去很多次。
家里的二层小阁楼是她另一片精神世界，只是如今的诗句再不是曾经浪漫情怀。
半年前朱晓晖得知绥芬河市华夏孔子学堂开展公益活动，便抽出时间主动去做义工。
在大家眼里朱老师是温和快乐的，很长时间学校都不知道她家里的境遇。
后来通过媒体了解到晓晖的不容易，学校决定聘用她为专职教师，为了照顾她只规定了每天一小时的教课时间。
现在学校的老师和孩子们每周都会来看望朱晓晖和她的父亲，带来他们的问候，对孩子们来说，这里是一间最好的课堂。
山东省潍坊商业学校校本读本55下列问题中对照自己平时和父母相处的情况，看看自己做到了几条？还有哪些方面是有所欠缺的？怎样改正自己的行为更好地做到仁孝行于家？1、早上起床能向父母长辈问候。
2、平时与父母长辈说话态度和气。
3、每次和父母闹别扭能主动打破僵局。
4、体谅父母辛苦，能够从语言上关心父母。
5、知道父母爱吃什么。
