甘肃省临夏州临夏县文化考古

【亮鉴】Refreshing Appreciation临夏回族自治州博物馆位于临夏市红园体育场西侧，建于1979年1月，是全州唯一的州级综合博物馆，现占地面积4000平方米，建筑面积1589.24平方米。

现有馆藏文物3621件，其中一级文物65件，主要为新石器时代的彩陶，是具有研究和欣赏价值的艺术精品。

鉴赏临夏回族自治州博物馆馆藏马家窑文化陶器之前，有必要简述一下本文涉及的马家窑文化类型和所选陶器所属的相对时代。

简单来说，马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化，年代为公元前3300—前2050年，因1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村而得名。

马家窑文化包括石岭下、马家窑、半山、马厂四个文化类型，从已经发现的有关地层叠压情况看，马家窑类型早于半山类型。

本文从馆藏的诸多新石器时代陶器中选取具有代表性的五件器物。

这五件器物中的前三件属于较早的马家窑文化类型，后两件属于较晚的半山类型。

1　馆藏马家窑文化陶器简介1.1　马家窑类型四圈纹彩陶壶壶高24.9厘米，口径8.7厘米，腹径8.6厘米。

泥质橙黄陶，撇口，粗长颈，溜肩，圆腹，平底。

通体施黑彩，颈部绘有五条宽带纹，腹部饰四组椭圆形圈纹，内填细密的网纹，每个圆圈外周与其他纹饰相交处均匀地饰有四个点纹（图1）。

1.2　马家窑类型压印纹尖底素陶瓶瓶高50厘米，口径9.5厘米，腹径20厘米。

泥质橙黄陶，喇叭口，颈细而长，圆折肩，深腹下收为尖底，腹部附对称双耳。

上腹部压印小菱格纹，下腹部压印绳纹（图2）。

1.3　马家窑类型漩涡纹彩陶壶壶高25.6厘米，口径9.6厘米，腹径21厘米，底径8.8厘米。

泥质橙黄陶，敞口，宽平沿微折，短颈，溜肩，圆腹下收，平底，有对称双腹耳。

通体施黑彩绘，宽沿上饰有斜三角纹，口内饰宽带纹，颈部饰粗宽带纹，肩部饰同心圆纹，腹部饰主题纹饰漩涡纹，圆心填网纹，陶质细腻光滑，纹饰绚丽（图3）。

1.4　半山类型平行锯齿纹四鋬彩陶钵钵高11.4厘米，口径12厘米，腹径19.5厘米，底径12.3厘米。

走进大禹治水的源头──甘肃临夏有一个动人的传说，你肯定耳熟能详──远古时代，华夏大地，黄河暴涨，洪水肆虐，剖腹而生的夏禹，承大任，率民众，凿龙门，辟伊阙,，疏“九河”，历经十三载，三过家门而不入，终息水患，造福苍生。

有一块神奇的土地，你或许不临夏州永靖县境内的黄河三峡风光曾明了──《尚书·禹贡》载，大禹治水，“导河自积石，至龙门，入于沧海。

”这“积石”便是现今在甘肃省临夏回族自治州境内的积石关。

积石雄关下，遗存至今的“禹王石”，历经岁月苍桑，世事变迁，依然见证着当年大禹治水的丰功伟绩，默默称颂着大禹克己奉公、无私奉献的不朽精神。

动人的传说,悠久的历史,赋予大禹治水的源头──临夏以神奇的光环，诱人的魅力。

临夏历史悠久，是远古人类生息繁衍地之一，五千年前就有先民居住生活。

两千年前秦汉王朝就设县、置州、建郡，古称枹罕，后改称导河、河州，是沟通中原与西域政治、经济、文化的纽带，古丝绸之路南道之要冲，唐蕃古道之重镇, 享有“河湟雄镇”之美誉，成为历代兵家必争之地。

丝绸之路、唐蕃古道、甘川古道在这里交错伸展, 形成了当年商贾云集、一派繁荣的茶马互市，被赞誉为“西部旱码头”。

随着天安门城楼上中华人民共和国成立的庄严宣告, 临夏跨入了历史发展的新纪元。

1956年11月，临夏回族自治州成立，成为全国仅有的两个回族自治州之一。

1994年国家把临夏回族自治州列为全国民族自治地方改革开放试验区。

临夏回族自治州，辖五县一市、两个自治县, 地处甘肃省中南部。

中华儿女的母亲河──黄河横贯南北。

8169平方公里的锦绣山川，养育着回族、汉族、东乡族、保安族、撒拉族、土族、藏族等22个民族190多万各族人民。

其中，东乡族、保安族是以临夏州为主聚居的独有少数民族。

临夏，这块神奇的土地，将黄土高原和青藏高原紧紧接壤在一起，成为中原农区和西部牧区的过渡带。

走进临夏，亲近临夏，撩开她朦胧而神秘的面纱，感悟临夏悠久丰蕴的历史，领略临夏深厚灿烂的文化，目睹临夏独特瑰丽的风情，饱览临夏秀美多姿的风光，你定会惊喜地发现：这是一块神奇迷人的地方!──这里是“中国的彩陶之乡”。

临夏地区史前文化遗存概说作者：贺永安来源：《丝绸之路》2015年第20期[摘要]临夏位于我国黄土高原与青藏高原交汇处，地处黄河上游，是中华古文化和华夏文明的发祥地之一。

这里有最有名的东乡林家遗址、齐家坪遗址、积石山的三坪遗址、边家岭遗址等，出土了大量的石器、骨器、玉器、陶器，为我们今后的学习和研究提供了品类齐全，具有重要历史价值、科学价值和艺术价值的实物资料，也充分体现了生活和劳作在这片热土上的古代先民的聪明才智。

[关键词]临夏地区;史前文化;彩陶文化[中图分类号]G127 ;[文献标识码]A ; ; [文章编号]1005-3115（2015）20-0040-02临夏是中国彩陶之乡。

奔腾不息的黄河、大夏河、广通河穿境而过。

恢弘肥沃的黄土高原孕育了丰富发达的史前文明。

临夏出土有距今5000～4000年的马家窑文化。

彩陶是人类的伟大发明，大约1万多年前，由于定居生活烧煮食物的需要，人类开始尝试使用生产陶器，最初的陶器是原始先民用泥条盘筑的。

随着人类文明的进一步发展，一部分人从其他行业中分离出来，专门从事陶器的制作，研究和生产，经过无数次的制作和研究，慢慢提高了制陶技艺，随着火的发现，大大提高了陶器的硬度、使用寿命和用途。

大约7000年前，随着农业和其他行业的不断发展，陶器进入繁盛时期，不仅器类增多，而且纹饰图案，也多种多样，早期的构图，源于人类身边的事物的形象和参照物进行描绘，如圆点、直线、三角等。

常见的纹饰，有宽带纹、三角纹、网格纹、蛙纹、蝌蚪纹、鱼纹等，风格古朴，图案简便。

中期的构图，以弧线纹为主，线条流畅柔美，图案精巧华丽，常见纹饰有弧形三角纹、迂旋勾连纹、花瓣纹等，表现出嫣然生机和欣欣向荣的景象。

晚期彩陶数量呈下降衰减趋势，但工艺比中期更加成熟，大型陶器以及内壁绘彩的做法开始出现。

（图1、图2）临夏州境内的马家窑文化通常分为马家窑、半山、马厂三个持续发展的时期，经过清理和发掘的有东乡林家遗址、广河地巴坪遗址、永靖马家湾遗址。

临夏市博物馆：古文化的瑰宝殿堂走进临夏市博物馆，仿佛跨越了时空的障碍，进入了古老的文化瑰宝殿堂。

这座博物馆以其独特的魅力，展示了临夏地区丰富的历史文化遗产，吸引了无数游客前来参观。

一进展厅，首先映入眼帘的是一幅巨大的浮雕墙。

这幅浮雕墙以生动的画面和深刻的内涵，展示了临夏文化的精髓。

其中，“古生物的伊甸园”、“中国彩陶之乡”、“西部旱码头”和“民族建筑的博览园”等主题，分别代表了临夏地区在不同历史时期的文化元素。

无论是恐龙足印化石群、古动物化石群，还是新石器时代的马家窑文化、齐家文化，以及青铜时代的辛店文化和寺洼文化，都在这里得到了生动的再现。

在博物馆的另一个角落，一座仿古的城门和驼队模型吸引了游客的目光。

这是临夏自古以来作为“茶马互市”重镇的历史见证。

这座城门和驼队模型不仅展示了临夏在古代贸易中的重要地位，同时也让人们感受到了这座城市厚重的历史底蕴。

博物馆内还有一处特别的展区，展示了临夏各民族文化共存的繁荣景象。

在这里，游客可以看到不同民族的建筑风格、服饰特色和生活习俗。

无论是汉族的庙宇、回族的清真寺，还是藏族的经幡、东乡族的民居，都在这里得到了生动的展示。

这不仅体现了临夏地区多元文化的特点，也让人们感受到了各民族和睦相处的融洽氛围。

在博物馆的最后一个展区，游客们可以欣赏到马家窑文化彩陶展。

这些彩陶展品分别代表了马家窑文化在不同历史时期的特点，其中马家窑类型的漩涡纹彩陶壶、边家林类型的平行锯齿纹双耳彩陶壶等都是难得一见的珍品。

这些彩陶不仅展示了临夏地区新石器时代制陶工艺的高超水平，同时也让人们感受到了古代临夏人民对美的独特追求。

参观完临夏市博物馆，仿佛穿越了时空的隧道，领略了古老文化的魅力。

这座博物馆以其独特的视角和丰富的展品，展示了临夏地区深厚的历史文化底蕴和多元的民族风情。

无论是古生物化石、彩陶艺术还是民族建筑和多元文化共存的特点都在这里得到了生动的再现。

这不仅让人们更加深入地了解了临夏地区的历史和文化同时也让人们感受到了这座城市独特的魅力和活力。

齐家、⾟店⽂化遗址齐家、⾟店⽂化遗址齐家⽂化是1924年⾸次在⽢肃⼴河县齐家坪发现⽽命名的。

它略晚于半⼭类型（公元前2050年—前1955年），是新⽯器时代晚器西北地区独具特⾊的⽂化类型。

在社会形态上属于原始社会晚期⽗系⽒族公社时期。

它的晚期相当于夏朝时期。

其发掘遗址在临夏主要有⼴河县齐家坪、阳洼湾，临夏县莲花乡⼤何村，永靖县秦魏家村、张家嘴、姬家川等。

秦魏家墓地，墓式有单⼈葬和合葬两种。

合葬墓显然是夫妻合葬。

⼀次性埋葬的墓中，男性仰⾝直卧，⼥性向男⼦屈肢侧卧，⼥⼦很可能是⾃愿或强迫殉葬的。

有的墓内有⾝⾸分离或四肢不全的⾻架，显然是在战⽃中阵亡的战⼠。

齐家坪墓地发现⼀墓内殉葬男主⼈的男⼥达12⼈，其中包括2名10岁左右的⼉童和1个不满周岁的婴⼉。

由此可见，此时已出现家庭、财产私有制和⼈殉现象。

齐家⽂化属⾦⽯并⽤时期。

临夏境内出⼟的有⼤何庄铜⼔，齐家坪的铜斧、⼑和铜镜，秦魏家的铜椎、斧、铜饰，还有1把⾻柄铜刃⼑。

这把⼑已被列为国家珍品，选⼊《中国⽂物精华辞典》。

这些⽂物表明，在当时，铜的采矿、冶炼及加⼯已相当发达。

在⼤何庄还发现布纹、经纬线等，反映了当时纺织缝纫的原始⼿⼯业已发展到了⼀定⽔平。

庆阳地区齐家⽂化遗址内涵⽐较复杂，与临夏齐家⽂化差异较⼤。

东南部的正宁、宁县、合⽔等县的齐家⽂化，类似陕西的龙⼭⽂化。

西北部的镇原、华池、环县等县的齐家⽂化遗址，均出⼟⼤量的以橙⾊、红褐⾊陶为主的⽆⽿、双⽿、三⽿罐和⿀、瓮等器物，与齐家⽂化的典型器物有明显差别。

1979年由中国社会科学院考古研究所胡谦盈主持，对镇原县常家⼭齐家⽂化遗址进⾏了部分发掘，获得了⼀批陶器和其他器物。

经碳14测定，其年代为公元前2930±180年，较齐家⽂化要早900年。

鉴于这种⽂化的器形和年代均与齐家⽂化差别较⼤，因此胡谦盈将这种⽂化遗存命名为“常家⼭下层⽂化”，以⽰与齐家⽂化的区别。

并认为常家⼭下层⽂化是继仰韶⽂化之后的⼀种原始⽂化遗存。

临夏东公馆简介临夏东公馆是位于中国甘肃省临夏回族自治州的一座古建筑，也是临夏地区的重要文化遗产。

东公馆坐落于临夏市南部，背依祁连山脉，正对临夏河畔，地理位置优越，景色秀丽。

临夏东公馆建于清代乾隆年间，历经数百年的风雨沧桑，至今依然保存完整，具有很高的历史、文化和艺术价值。

它是一座典型的北方民居建筑，保留了传统的建筑风格和工艺技巧，给人一种古朴、庄重的感觉。

公馆占地面积约为5000平方米，总建筑面积达到2000多平方米。

整个建筑群分为三个主要区域，分别为前院、中院和后院。

前院是公馆的正门，具有较高的警示性，后院则是主人居住的地方，属于私密区域。

中院是连接前后两个区域的过渡区域，是整个建筑的核心部分。

东公馆的建筑结构以四合院为主，风格典雅，气势恢宏。

主要建筑为正厅和偏厅，作为迎宾和宴客的场所。

厅堂的屋顶采用“悬山顶”，以屋脊为界，屋面两侧各垂下一片如挂山状的部分，具有独特的造型和艺术效果。

厅内陈设精美，墙壁上挂满了名人字画和临夏地区的特色艺术品，展现了这里的文化底蕴和艺术氛围。

在公馆的后院还有一个美丽的花园，种植着各种花卉和绿植，四季不同的花朵争相开放，犹如一幅色彩斑斓的画卷。

花园的设计十分精致，池塘中有一座小桥，曲径通幽，让人仿佛置身于世外桃源，舒缓身心，领略自然之美。

临夏东公馆还保存着大量的历史文物和文献，对于了解临夏地区的历史和文化发展有着重要的参考价值。

公馆内设有一个博物馆，展示了临夏地区的历史沿革、风土人情、传统文化等内容，使游客能够全面了解这个地方的独特魅力。

除了作为旅游景点，临夏东公馆还是举办各种文化活动和庆典的场所。

每年的农历春节，公馆都会举办盛大的灯会和舞龙表演，吸引了无数的游客前来观赏。

此外，公馆还定期举办书画展、音乐会等文艺活动，为临夏地区的文化交流做出了积极的贡献。

临夏东公馆作为临夏地区的传统建筑之一，不仅展示了临夏人民的聪明才智和艺术造诣，也是中华民族传统文化的重要组成部分。

临夏非物质文化遗产介绍
临夏是甘肃省的一个少数民族聚居地区，拥有丰富的非物质文化遗产。

以下是一些临夏的非物质文化遗产介绍：
1. 河州贤孝：又称“河州调”，是甘肃省临夏回族自治州的地方传统说唱艺术，起源于清朝初年。

河州贤孝以叙事为主，唱词内容以劝世文和传统故事为主，有着严格的曲牌和演出程序。

2. 保安腰刀：保安腰刀是甘肃省保安族的传统工艺品，具有独特的造型和精美的制作工艺。

保安腰刀制作技艺是保安族传统的手工技艺，包括锻、焊、砸、淬火、磨等20多道工序。

3. 临夏砖雕：临夏砖雕是甘肃省临夏市的地方传统手工技艺，具有独特的雕刻工艺和烧制技术。

临夏砖雕的题材多样，包括人物、动物、花卉等，雕刻精细，具有较高的艺术价值。

4. 回族花儿：花儿是甘肃省回族等少数民族的传统民歌，具有高亢激越、节奏明快的音乐特点。

回族花儿包括山花儿和水花儿两种，具有丰富的唱词内容和多样的表现形式。

5. 临夏木雕：临夏木雕是甘肃省临夏市的地方传统手工技艺，具有独特的雕刻工艺和表现形式。

临夏木雕的题材多样，包括人物、动物、花卉等，雕刻精细，具有较高的艺术价值。

这些非物质文化遗产是临夏地区多民族文化的重要体现，也是中华文化的瑰宝。

保护和传承这些文化遗产，对于弘扬中华文化，促进文化多样性和民族团结具有重要意义。

临夏地区文物考古历程综述[摘要]临夏地区史前文化遗址富集、出土文物众多。

历史上尤其是近代以来，临夏地区先后开展了多次考古发掘工作，成果丰硕。

本文主要梳理了历次考古发掘工作的过程。

[关键词]临夏地区;文物考古;文化遗址临夏是我国最早组织开展考古工作的地区之一，这里史前文化遗址星罗棋布，出土文物文化类型众多，其中马家窑文化边家林类型、半山类型及齐家类型等七种文化类型都因在临夏地区首次发现而命名，足见其在中国彩陶文化领域里的重要地位。

1923～1924年，瑞典地质学家、考古学家安特生，以中国北洋政府农商部矿政顾问身份，在甘肃、青海等地调查发掘新石器时代到青铜时代遗址。

1925年出版《甘肃考古记》一书，把甘肃史前分为6期，即齐家、仰韶﹙半山﹚、马厂、辛店、寺洼、沙井。

在甘肃考古期间，安特生对临夏州广河县齐家坪、半山﹙瓦罐咀﹚、王家、边家沟等地进行考古调查，并以广河县排子坪乡地名，命名齐家、仰韶﹙半山﹚两种文化类型。

1945年5月，中国现代考古学家夏鼐带领由中央研究院历史语言研究所等单位组成的西北科学考察团，到甘肃省敦煌、宁定、民勤、武威、临洮、兰州等地，对新石器时代、青铜时代，以及汉、唐时期的遗址和墓葬进行考古发掘。

调查邑内宁定县阳洼湾两座齐家文化墓葬后，发表了《在齐家文化墓葬的新发现及其年代的考定》一文，并纠正安特生分期年代上的错误，第一次确定仰韶期﹙半山﹚年代早于齐家文化。

1947年6月，中国现代考古学家、古文物学家裴文中，以民国政府经济部中央地质调查所北平分所研究员身份，与中央地质调查所西北分所朱泰恒等在甘肃省临洮、洮沙、临夏等地进行考古调查，共发现22个文化遗址，其中有宁定县齐家坪、石咀、董坪、上三甲集、格子、临夏张家咀、崔家庄等地遗址，并撰写了《甘肃史前考古报告初稿、临洮临夏附近史前人类遗址调查简报》，将安特生所称的仰韶期改为“马家窑式”，并首次发现齐家文化白石灰住地等。

1952年9月，中央文化部、西北文化部、敦煌文物研究所筹备的以西北文化部社会文化事业管理处处长赵望山为团长，中央美术院教务长吴作人和敦煌文物研究所所长常书鸿为副团长的炳灵寺石窟勘察团，对炳灵寺石窟进行调查，共发现洞窟36个，佛龛88个，最早为北魏“延昌二年”﹙513）建造的第80号石窟，并充分肯定炳灵寺石窟的历史价值。