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俄罗斯文学为国教后的10世纪与11世纪之交。
自此直到17世纪初，俄罗斯外患内乱不断，影响了文学的发展，曾经出现过一些作品，多为融宗教、历史于一体之作。
只有12世纪末佚名作者的《伊戈尔远征记》，以史诗般雄浑生动的文笔叙述1185年诺夫哥罗德-谢维尔斯基大公伊戈尔孤军出征南方波洛夫人兵败被俘及最后回国的经历，贯穿团结御侮的思想，在内容和技巧上堪与法国的《罗兰之歌》和德国的《尼伯龙根之歌》媲美。
从1240年起,蒙古人入主罗斯近两个半世纪之久,使罗斯的经济、文化遭到巨大破坏。
这一时期留下的作品不多，比较重要的有《拔都灭亡梁赞的故事》、《亚历山大·涅夫斯基行传》（13世纪70年代），以及索封尼记述1380年莫斯科大公德米特里大败蒙古军事迹的《顿河彼岸之战》（14世纪末）等。
1480年伊凡三世彻底战胜蒙古侵略者之后，逐渐崛起一个以莫斯科为核心的中央集权的俄罗斯国。
全国性的文学代替了分散的地区性文学，并具有鲜明的政论色彩，主要反映进步小贵族同反动领主之间的斗争，代表作为伊·彼列斯维托夫的文章、伊凡四世(1530～1584)同库尔勃斯基公(1528～1583)的通信。
17世纪由于全俄市场的形成和国际文化交流的开展，俄罗斯文学渐渐丰富起来。
司祭长阿瓦库姆（1620或1621～1682）的《行传》和宫廷诗人西密翁·波洛茨基（1628～1680）的创作，显示了宗教文学的新发展。
还出现了《戈列-兹洛恰斯基传奇》、《萨瓦·格鲁岑传奇》和《弗罗尔·斯科别耶夫传奇》，及《谢米亚克法庭的故事》和《棘鲈的故事》等反映社会生活、具有民主倾向的世俗传奇故事作品。
17世纪初叶由波兰、瑞典的武装干涉和王朝的更迭等造成的混乱局势，阻碍了俄罗斯文学的发展。
到20年代，有关“混乱时期”的政论著作一度兴盛。
17世纪下半叶,由于全俄市场的形成和国际文化交流的开展,文学开始突破中世纪的格局,题材和体裁都有所增加,出现了大量描述社会生活、带有民主主义倾向的世俗故事,或反映对新生活的朦胧憧憬与对旧传统的背叛，如《萨瓦·格鲁德岑的故事》、《弗罗尔·斯科别耶夫的故事》；或揭露和讽刺社会弊端，如《谢米亚克法庭的故事》、《棘鲈的故事》。
伊戈尔远征记名词解释
《伊戈尔远征记》，俄罗斯古代英雄史诗。
成书于1185～1187年，著者不详。
全诗由序诗、中心部分和结尾组成，以12世纪罗斯王公伊戈尔一次失败的远征为史实依据。
《伊戈尔远征记》是俄罗斯古代文学史上一部宏伟著作——一部为我们阐明古代俄罗斯文化和在古代罗斯发生的事件的作品，被誉为英雄主义史诗。
史诗成书的时代，正是俄罗斯大地上公国林立，相互攻击、残杀的时代。
主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘据在黑海沿岸的波洛夫人，率远征军进行征伐。
在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抗御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。
伊戈尔的远征失败了，他先是成了敌人的阶下囚，后来终于逃回了祖国。
史诗最后借基辅大公之口道出了这部作品的要旨：团结起来，为祖国和民族，为伊戈尔的失败复仇。
作品在叙述英雄业绩时充溢着爱国主义精神和浓郁的抒情气氛。
在作者笔下，俄罗斯大地上的山川风物都具有灵性。
作品大量使用了象征、比喻等修辞手法，显示出对于民歌的继承关系，对后代诗人产生了巨大影响。
史诗《伊戈尔远征记》是基辅时期文学、同时也是整个俄罗斯古代文学中最伟大的作品。
这部史诗以真实的历史事件为素材，刻画出了伊戈尔等俄罗斯勇士的形象，表达出了反对王公内讧，维护罗斯统一的爱国主义思想。
马克思在读了这部史诗后曾说：“这部史的要点是号召俄罗斯王公们在一大帮真正的蒙古军的进犯面前团结起来。
”。
俄罗斯古代文学十八世纪文学十九世纪文学复习材料1.《伊戈尔的远征》：又称《古俄罗斯的记载》，记录了古俄罗斯的历史，显示了俄罗斯民族的英勇和纯朴。
2.《爱鲁什与鲁西奥》：这是一部12世纪的史诗，讲述了强大的匈牙利军队与英勇的斯拉夫民族的斗争，弘扬了斯拉夫人的民族精神。
3.《清心集》：这是古代俄罗斯的民间文学作品，是以宗教为主题的抒情诗歌的合集，反映了俄罗斯民族热烈的宗教情感。
四世纪文学（约18世纪）：1.亚历山大·普希金：他是俄罗斯文学史上最重要的作家之一，被誉为俄国文学的国父。
他作为浪漫主义文学的代表，写诗、写小说、写戏剧，其中最著名的作品是诗歌《一个人在深情》和小说《威尼斯的一丝》。
2.密赛尔·季莫费耶维奇·莱蒙托夫：他是18世纪晚期俄罗斯文学最重要的作家之一，被誉为俄国文学的先知。
他的作品以讽刺和幻想的方式揭示了当时的社会弊端，并对未来社会做出了预言。
3.尼古拉·加夫里洛维奇·钱察洛夫：他是18世纪晚期俄罗斯文学的代表作家之一，以戏剧作品见长。
他的作品以讽刺和幽默的方式揭示了当时的社会问题，并对俄罗斯的清政府进行了批评。
19世纪文学：1.弗拉基米尔·瓦西里耶维奇·纳博科夫：他是20世纪最有影响力的俄罗斯作家之一、他的作品以小说为主，描绘了个人和国家的历史、愿望和矛盾，并探讨了人类存在的意义和自由。
2.福铭·多斯托耶夫斯基：他是19世纪俄罗斯文学的代表作家之一，也是世界文学史上最伟大的作家之一、他的作品以小说为主，深刻地描绘了人性的复杂性和矛盾，以及社会的不平等和不公正。
3.列夫·托尔斯泰：他是19世纪俄罗斯文学的代表作家之一，曾被誉为俄罗斯文学的教父。
他的作品以小说为主，通过描绘人物的心灵和道德斗争，探讨了人的理想与现实的冲突。
以上这些都是俄罗斯古代文学、十八世纪文学和十九世纪文学中最重要的代表作家和作品。
1、《伊格尔远征记》被普希金称为“具有古文献精神，我国古代文学荒漠中的一座丰碑”。
马克思说：“这部史诗的要点是号召大公们在入侵的一帮蒙古武士的面前真正团结起来”。
2、古典主义和感伤主义是十八世纪俄罗斯文学过渡时期的主要文学形式。
古典主义17世纪起源于法国，在政治上拥护皇权，思想上崇尚理性，形式上要求和谐完美，语言清晰明确，体裁界限分明，分为高级体和低级体，同时讲求“三一律”，即时间、地点、情节一律，代表人物有罗蒙诺索夫、康吉米尔、杰尔查文。
感伤主义代表人物有卡拉姆辛（感伤个人之怀）、拉吉舍夫（感伤大众之怀）。
3、《从彼得堡到莫斯科旅行记》，是俄罗斯第一个贵族革命者拉吉舍夫的代表作，揭示了专制农奴制的黑暗，展现人民受苦受难的图景，引发对人权、法制的思考；抨击专制制度。
4、浪漫主义：主观性极强的文学形式，也是抒情的文学形式，运用夸张、比喻、象征等手法来表达强烈的感情；推捧创作自由，突破古典主义的清规戒律；从民间故事中吸取营养。
5、茹可夫斯基，被别林斯基称为“俄罗斯文学的哥伦布，为俄罗斯文学发现了新大陆。
”他将心理描写导入诗歌，在风景描写中引用声、色、影、光、味的立体图像。
6、《叶甫盖尼·奥涅金》的艺术特色：“奥涅金诗行”，全诗每一节都是十四行，“三个四、一个二”，即abab、ccdd、effe、gg的形式，每节诗的最后两行是对全节内容的总结，大量运用了抑扬格，使作品充满了音乐美；大量的抒情插笔；俄国贵族生活环境和乡村自然景色的描写。
7、“自然派”：是开创于果戈理的一个文学流派，1842年果戈理逝世后，以屠格涅夫、赫尔岑为代表的一大批青年俄国作家继承了他的现实主义文学传统，在作品中揭露社会的黑暗，表现小人物的命运，讲述平凡的故事等等。
1845—1846年间，涅克拉索夫（Некрасов）将多位青年作家的若干作品汇集为两本文集：《彼得堡风貌素描》（《Физиология Петербурга》）及《彼得堡文集》（《Петербургскийсборник》），标志着“自然派”（Натуральная школа）的形成。
•以下材料来源:东北吃饭大学俄语系刘玉宝教授第一部分从古代到格里鲍耶陀夫一．Общее сведение о русской литературе文学史的分歧问题也是一个颇有争议的问题。
传统的做法就是按历史学的分歧来划分。
当然，文学离不开社会，离不开社会发展的历史。
比如，划时代的古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义等诸流派。
它们产的当时的历史背景社会历史背景决定了产生这个，而不是那个。
古典主义相对于封建君主专制的统一，浪漫主义相对于资产阶级的早期个人主义的张扬，现实主义相对于资产阶级在建立并巩固其统治后暴露出来的背离早期理想的一切丑恶，现代主义相对于后资本主义时期、工业化、现代化等。
有人提出按生产方式的更替作为文学史分期的标记，其实质基本等同于历史学的分期方法。
相对来讲，这些方法都是比较客观的、切合实际的方法。
俄罗斯的历史开始于公元6世纪，典籍上首次出现了“罗斯”和“罗斯人”的记载。
此时，相当于中国的南北朝。
在欧洲，相当于东罗马拜占庭时期。
公元988，基辅罗斯（Киевская Русь）公国（княжество）大公（князь）弗拉基米尔·斯维亚托斯拉夫（Владимир Святослав）将基督教——希腊东正教定为国教，在此之前，古罗斯信奉多神教。
书面文学的出现标志着俄罗斯古代文学的开始。
两个希腊僧侣在希腊字母的基础上创造出了斯拉夫字母，并用他们创造的斯拉夫字母将《圣经》翻译成斯拉夫语。
因此，由此开始的古俄语也叫教会斯拉夫语。
这两个僧侣一个叫基里尔或西里尔（约827－869年），另一个叫梅福季（约825－885），是兄弟。
由此，直到整个十七世纪，构成了俄罗斯的古代文学（древняя литература）。
然后，是十八世纪文学，十九世纪文学和二十世纪文学（传统的分期法曾把这一时期叫做苏联文学和当代苏联文学）。
这就是整个的俄罗斯文学。
二．古代文学我们首先将要接触到的就是古代文学。
俄罗斯高考语文知识点总结一、文学俄罗斯文学具有丰富的历史积淀和独特的文学风格，包括古代文学、近现代文学以及苏联时期文学等多个时期和流派。
在俄罗斯高考语文中，文学是一个非常重要的考点，学生需要掌握各个时期的文学作品、代表作家及其作品内容，同时还需要理解文学作品的社会背景、思想内涵和艺术表现形式。
主要的文学知识点包括：1. 古代文学俄罗斯古代文学包括古俄罗斯文学和古童话传说，代表作品有《古俄罗斯文学史》、《伊戈尔的旅程》等。
古代文学对俄罗斯文学的发展产生了深远的影响，学生需要了解古代文学的特点和代表作品。
2. 近现代文学俄罗斯近现代文学包括19-20世纪的文学作品，代表作家有普希金、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、果戈理、舍霍夫等，代表作品有《诗选》、《战争与和平》、《义士》、《罪与罚》、《青铜骑士》等。
学生需要掌握不同作家的代表作品及其风格特点，了解不同时期文学作品的社会背景和思想内涵。
3. 苏联时期文学苏联时期文学是20世纪的文学作品，代表作家有马雅可夫斯基、高尔基、布尔加科夫、叶赛宁、布里科夫等，代表作品有《福尔摩斯》、《海军司令部》、《母亲》、《季节》等。
学生需要了解苏联时期文学的特点、代表作品及其社会背景和思想内涵。
4. 文学鉴赏学生需要掌握文学鉴赏的方法和技巧，了解如何分析文学作品的结构、语言、写作手法和意义，理解文学作品的内在美学价值和人文精神。
5. 作家作品学生需要熟悉不同作家的代表作品及其生平成就，理解作家的创作理念、写作风格和思想内涵。
学生需要对常见的作家及其作品进行归纳总结，并能够通过文学作品了解作家的思想体系和艺术成就。
6. 文学史学生需要了解俄罗斯文学的发展历程和流派特点，了解不同时期文学作品在俄罗斯文学史上的地位和意义，理解不同流派对俄罗斯文学的贡献和影响。
同时需要掌握一定的文学史常识，了解不同文学流派的代表人物和代表作品，对文学史进行整体性的了解。
语法是俄罗斯高考语文的另一个重要知识点，学生需要掌握俄语的语法规则和语法结构，对俄语的句法、词法和语法成分进行深入理解。
俄罗斯经典文学的地位和影响（绪言）俄罗斯文学是世界文学的重要组成部分，在世界文学中占有极其重要的地位，有着广泛而深远的影响。
俄罗斯文学，尤其是俄罗斯经典文学是世界文坛上最伟大的文学遗产之一，有着极其丰富的内涵与外延。
俄罗斯造就了一大批才气横溢、出类拔萃的文学大师和一部部名闻遐迩、脍炙人口的文学名著，就像一座座高耸的丰碑，令人叹为观止，成为世界文学宝库中不朽的经典。
高尔基曾说：“西方任何一国的文学在生活中出现的时候，都不曾具有这么大的力量和速度，发出了这么强烈耀眼的才智的光辉……全世界都惊讶于她的美和力量。
”一、俄罗斯文学的分期和主要成就为了更好地欣赏俄罗斯经典文学，有必要简要了解一下俄罗斯文学的主要分期和主要成就。
俄罗斯文学分为古代文学（9—17世纪）、18世纪文学、19世纪文学和20世纪文学四个主要阶段，其中最重要也最主要的两个阶段是19世纪和20世纪文学。
（一）古代俄罗斯文学及其主要成就俄罗斯古代文学又分为早期民间口头文学（9世纪前）、基辅罗斯时期文学（9-12世纪）、莫斯科公国时期文学（13-16世纪）和16-17世纪沙皇俄国文学。
俄罗斯早期民间口头文学主要有勇士歌或壮士歌，占卜歌，神话故事，歌谣、童话和寓言等。
基辅罗斯时期文学的主要形式有历史故事、编年史、英雄史诗、传记、旅行记等。
其中最著名的也是俄罗斯第一部书面文学作品是俄罗斯古代英雄史诗《伊戈尔远征记》，另外《俄罗斯编年序史》也被认为是一部优秀的文学作品。
莫斯科公国时期的文学值得一提的多为记录著名战役的历史故事，如《拔都攻占梁赞的故事》、《顿河彼岸之战》等。
16世纪初，以莫斯科为中心的统一的俄罗斯国家形成。
1547年莫斯科大公伊凡四世宣布为沙皇（俄罗斯历史上第一个沙皇），从此开始了沙皇俄国统治。
到17世纪，文学开始突破中世纪格局，出现了一些具有民主主义倾向的世俗故事，代表作有《舍米亚金判案的故事》。
（二）18世纪俄罗斯文学及其主要成就18世纪30年代以后，俄国文学开始崛起，出现了许多流派和优秀作家及作品。
俄罗斯的古代文学
俄罗斯的古代文学
——以三个时期的圣徒生平传略为例
公元十世纪末期，基辅大公弗拉基米尔定基督教为国教，为了宣传基督教的教义从拜占庭，保加利亚和南斯拉夫引入了大量宗教书籍。
圣徒传记就是其中一种，如这一时期从拜占庭翻译过来的《叶甫斯塔菲—波拉基塔传》。
圣徒传记是一种纪实性的人物传记。
但此时的俄罗斯人民在吸收外来文学营养的同时也在酝酿着自己的圣徒传记。
《鲍利斯和格列勃的故事》就是这时期一篇俄罗斯人自己创作的圣徒传记，这篇传记据说出自僧侣雅可夫之手，写于11至12世纪初。
《鲍利斯和格列勃的故事》取材于真实的历史故事。
基辅大公弗拉基米尔去世后，其长子斯维雅托波尔克登上大公王位，为了独揽大权，斯维雅托波尔克便想要除掉亲兄弟鲍利斯和格列勃。
弗拉基米尔大公的死讯传到鲍利斯那里时，鲍利斯的卫队欲以武力为其夺取王位，但考虑到“国家的安定和利益以及‘弟弟必须服从兄长的道德原则’”，鲍利斯不愿与兄长争权夺利拒绝了卫队的请求。
良禽择木而栖，于是他的卫队弃他而去。
之后，鲍里斯身边只剩少数亲兵跟随着他。
后来，鲍利斯得知兄长斯维雅托波尔克想要取他的性命，但他并没有集结亲兵反抗或收拾行囊逃跑；反而默默的等待着死亡的到来，并祈祷上帝饶恕其兄谋害亲兄弟的罪行。
斯维雅托波尔克在杀死亲弟弟鲍利斯之后，又派人给格列勃送信，谎称“要他火速赶来看望病危的父亲”。
格列勃也对这位残忍的兄长毫无疑心，日夜兼程向基辅行进。
行至途中，另一个兄弟雅罗斯拉夫派人告诉格列勃：他们的父亲已死，鲍利斯已经被斯维雅托波尔克杀害，劝格列勃不要再靠近基辅。
格列勃听闻后为父亲的离世和兄长的惨死哀声痛哭。
而此时，斯维雅托波尔克派来的杀手已到，他们跳到格列勃的船上，想要取他性命。
生死关头，格列勃从容镇定的向杀手请求让他做完最后的祈祷。
当格列勃祈祷完毕，杀手们遂将他杀害。
在两位兄弟死后，雅罗斯拉夫举兵声讨斯维雅托波尔克的谋害亲生兄弟的罪行。
1019年雅罗斯拉夫击败斯维雅托波尔克，斯维雅托波尔克仓皇逃出罗斯，最终死于荒野。
传记的作者将鲍利斯和格列勃作为品德高尚的圣徒为其树碑立传，谴责斯维雅
托波尔克残害兄弟的暴行。
透过这个故事，我们可以略微窥见基辅罗斯时期诸侯内讧和兄弟相残的历史现象。
人性无国界，不论是在同时期的中国宋朝还是在初生的基辅，为了权利，诸侯之间，亲族之中甚至骨肉相残的事件都时有发生。
作者将鲍利斯和格列勃塑造成忧国忧民，重情重义，仁慈虔诚的圣徒形象，表明了作者甚至是当时大多数基辅民众的理想的君主形象。
希望君主能放下争权夺利的私心，将国家利益放在首位，营造和平安定的内部环境，仁慈宽厚，以德报怨，虔诚的信奉上帝。
而传记结尾雅罗斯拉夫率兵讨伐斯维雅托波尔克并将其击败的表述，也表达了人民心中讨伐暴君，正义终将战胜邪恶的内心愿望。
但文学创作总是源于生活而高于生活。
《鲍利斯和格列勃的故事》虽然取材于真实的历史史实，但也不是对历史事件百分之百的还原。
斯维雅托波尔克杀害亲兄弟固然是确有其事，但鲍利斯和格列勃是否真如传记记载的那样顺从的等待着厄运的到来，并向上帝祈祷原谅兄长的罪行却仍值得商榷。
人性是复杂的，绝对坏和绝对好的人都是不存在的。
历史的选择总有它一定的道理，斯维雅托波尔克能登上大公之位并维持自己的统治除了和中国有些相似的长子继承制的先天因素更多是应该自身因素，而这些因素有值得批判的也肯定会有值得称赞。
权利往往会选择合适的人如奸雄，而不是选择应该选择的人如英雄。
而之后养兵蓄锐举兵讨伐斯维雅托波尔克的雅罗斯拉夫，除了圣徒传记中写到的为兄弟报仇的因素，也不能排除更多的是为了争夺权力的利欲。
这一时期的圣徒传记更多彰显的它的宗教意味，塑造的多是成高于尘世的宗教理想中的完美的圣徒形象，供信徒和民众去瞻仰。
具有强烈的榜样性和不可实现性。
《亚历山大▪涅夫斯基行传》写于俄罗斯入侵和东北罗斯统一时期。
它介绍了1252—1263诺夫哥罗德的公爵，罗斯大公亚历山大·涅夫斯基的生平事迹。
诺夫哥罗德是罗斯西北部的边界，肩负着保护罗斯的土地免受外来侵略的重任。
在十三世纪中期，罗斯四面受敌，危机四伏。
蒙古人的侵略；邻近的芬兰与强大的立陶宛部落的压力；德意志人漫长的东进运动的继续与扩大（这一进程当时已推进到了罗斯的邻居爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛）；来自瑞典和条顿骑士团对罗斯的几次大规模进攻（条顿骑士团最初是为收复圣地而成立的一支十字军，后来将其攻击锋芒转向波罗的海，旨在强迫该地区诸民族皈依罗马天主教，并使他们臣服与德意志化）。
在此时，亚历山大·涅夫斯基，生于1219年，卒于1263年，在1252年到1263年担任了诺夫
的著作，具有强烈的现实主义色彩和浪漫的爱国激情。
《阿瓦库姆行传》的历史背景是17世纪俄罗斯严重的宗教分裂。
俄罗斯教会使用的宗教典籍大都是从希腊语翻译过来的，其中难免有误译，成年累月下来，这类错误和其他错误已经影响到莫斯科教会的某些宗教经书和仪式用书。
沙皇米哈伊尔早就为研究和解决这类问题而设立了专门的委员会，负责对错误之处作出必要的修改。
但由于普遍存在的无知，惰性和反对意见，这一情况一直持续到1652年尼康被任命为牧首为止。
教会的这位新首领以他惯常的果断方式行事，但没多久他的果断就引起了争议。
沙皇阿列克谢统治时期的教会经历了一场宗教复兴和道德复兴，复兴的目的是改进教师们的言行，并使教会的各项职能有更高的精神感召力和更得体的风格。
然而，尼康刚刚开始改革，许多复兴运动的领袖如斯捷潘·沃尼伐季耶夫，伊万·涅罗诺夫和著名的阿瓦库姆主教就开始反对他。
1653年，他们指控尼康是异教徒。
但1654年的宗教会议批准了对宗教经书的修改。
1656年的宗教会议也支持尼康的改革。
尼康扩大了改革范围，除了经书之外还对仪式进行了修改，其中特别重要的是：废除了用两个手指画十字的传统做法，改用三根手指画十字，这是当时希腊教会的礼仪。
但尼康的反对派拒绝接受最高权利部门强加于他们的所有改变。
1658年，尼康和沙皇决裂。
1666年——1667年的宗教会议在谴责尼康贪图最高权利野心的同时却批准了尼康所有的改革。
阿瓦库姆主教等人领导的反对派只有两条路可走；屈服或公开对抗教会。
宗教分裂发生了。
旧信仰派或旧礼仪派的人拒绝接受新的画十字的方法，拒绝使用对耶稣这个名字的新的拼写，拒绝连呼三声“哈利路亚”坚持原来只呼两声的做法。
总之，拒绝了所有类似的修改，即拒绝了教会的权威。
对旧信仰派的迫害迅速蔓延开来。
阿瓦库姆本人也在1682年死于火刑。
据估计，从1672年到1691年，两万多旧礼仪派在37次已知的集体自焚中把自己活活烧死。
阿瓦库姆的《行传》是有关旧信仰派的精彩记录，将宗教性质的使徒传变成了描写真人真事，刻画当代社会生活的文学作品，表明了文学要突破宗教的束缚，接近现实，参加社会斗争的倾向。
以阿瓦库姆为代表的旧信仰派的信徒大多是殷实的农民和商人，在莫斯科扩张和中央集权不断加强时期，他们对宗教改革的反抗实质上是对对尼康统治下日益加强的教会中央集权的抗议，是对贵族统治和莫斯科公国整个压迫性体质的抗议。
不同于基辅时期和俄罗斯入侵和东
北罗斯统一时期的人民的“人君贤臣”“刚勇多谋”的内心诉求；莫斯科中央国家集权建立时期人们在专制统治不断加强的时代背景下内心诉求随之转变为“誓死抗争”的追求自由的坚定愿望。
“哪里有压迫，哪里既有反抗”的斗争意识在莫斯科中央国家集权建立时期的俄罗斯人民身上体现得到了淋漓尽致的体现。
