《陋室铭》文言现象、翻译、简答习题带答案【部编版七下第16课】
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《陋室铭》习题带答案【部编版七下第16课】
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题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】
一、文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象并解释：
①惟吾德馨．：
②无案牍之劳形．：
③无丝竹
．．之乱耳：
④谈笑有鸿．儒：
⑤有仙则名．：
⑥有龙则灵．：
⑦惟吾德馨：
2、一词多义：
名①有仙则名：
②不能名其一处也：是
①斯是陋室：
②当是时：
之
①无丝竹之乱耳：
②花之君子者也：
3、判断文言句式：何陋之有：
二、重点句子翻译：
1、山不在高，有仙则名。
翻译：
2、斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：
6、孔子云：何陋之有？
翻译：
三、课内简答题：
1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
2、“仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？
3、作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？
4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？
5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？
6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？
7、文章表达了作者怎样的思想感情？
8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？
9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？
参考答案
一、文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象并解释：
①惟吾德馨．：古今异义，古义：美好。
今义：芳香。
②无案牍之劳形．：古今异义，古义：身体。
今义：形状、样子。
③无丝竹
．．之乱耳：古今异义，古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
④谈笑有鸿．儒：古今异义，古义：大。
今义：鸿雁。
⑤有仙则名．：词类活用，名词作动词，出名，闻名，变得有名。
⑥有龙则灵．：词类活用，形容词作动词，变成灵异的水。
⑦惟吾德馨：词类活用，名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
2、一词多义：
名
①有仙则名：动词，出名，闻名。
②不能名其一处也：名词作动词用，说出。
是①斯是陋室：判断动词，是。
②当是时：代词，这。
之
①无丝竹之乱耳：用在主谓间，取消句子独立性，无实义。
②花之君子者也：结构助词，的。
3、判断文言句式：
何陋之有：倒装句，宾语前置：有何陋之。
二、重点句子翻译：
1、山不在高，有仙则名。
山不在于高，有了神仙就出名。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
6、孔子云：何陋之有？
孔子说：“有什么简陋的呢?”
三、课内简答题：
1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
答：①运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。
②以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。
2、“仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：①比喻品德高尚的人。
②主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。
③以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。
能概括出全文大意的词语是：德馨。
3、作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？
答：①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。
②突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。
4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，
表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？
答：①表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。
②前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。
“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。
5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？
答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。
杨雄是西汉的文学家。
他们都是古代的名贤。
在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。
6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？
答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。
作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。
引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。
7、文章表达了作者怎样的思想感情？
答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？
答：从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。
9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？答：同意。
品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。
他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
