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著名红学家周汝昌逝世网记者方翔5月31日报道：综合多方消息，我国著名红学家周汝昌先生于今天凌晨1点59分于家中去世，终年95岁。
周汝昌是继胡适等诸先生之后，HY研究?红楼梦?的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
周汝昌生于1918年，人，历任大学讲师，人民文学HY社编辑，中国艺术研究院参谋、研究员，HY威斯康辛大学客座教授，中国曹雪芹研究会荣誉会长等。
治学以诗词理论及笺注、赏析和中外文翻译为主，后从事曹雪芹及?红楼梦?研究。
1953年HY代表作?红楼梦新证?，以丰富详备的内容及创始性，将?红楼梦?实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作〞。
另HY有?曹雪芹?、?红楼梦与中华文化?、?献芹集?、?石头记会真?等数十部专著，涉及红学领域各个层面。
一般读者以为，曹雪芹生前只留下了?红楼梦?前八十回。
而周汝昌等学者认为，曹雪芹是写完了?红楼梦?的，只是八十回后的文稿因故迷失了。
周汝昌根据脂砚斋批语提供的线索，阐述了他对?红楼梦?八十回后内容的研究成果，展现了一个完好的真本?红楼梦?。
周汝昌一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理坚守不渝、穷追不弃。
据周汝昌女儿周伦玲表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。
延伸阅读一生研究“红学〞红楼著作等身1953年9月，周汝昌第一本个人专著?红楼梦新证?HY。
这部40万言的红学著作将?红楼梦?实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作〞，周汝昌也由此奠定了在现代红学史上的地位。
自此周汝昌一路研红，至逝世前已有六十余载，HY涉及红学研究各个层面的专著六十多部。
周汝昌的六十年红楼梦石头记会真2021年6月25号，一部10卷本的?石头记会真?方告梓成。
正如胡先生所云，这个工程是太繁重了———但问题不仅仅是个繁重与轻易的事情。
五十六年的经历，罄竹难书，也非局外人所能想象，那真是"为芹辛苦"，磨难千端，灾秧百态。
2020高考作文热点素材：“红楼痴儒”周汝昌：一生只做一件事曹雪芹为了一部《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
三百年后，周汝昌为了一部《红楼梦》，目盲耳聋，穷六十载，建立红学“四支”，使《红楼梦》之光华，粲然世间。
红学家中，高人辈出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再无二人。
如今，周老先生驾鹤西去，其名字却与《红楼梦》一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。
语录集借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。
——周汝昌的自叙对联，《周汝昌校订批点本石头记》我极爱重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正的学术研究。
我喜欢“国货”，喜欢民族节序风俗。
对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。
不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此的执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔意，也不怨尤。
——周汝昌《天·地·人·我》素描册一身是才的周老周先生的书法非常好，他写的是瘦金体，却不是模仿，有他自己的创造和独特的魅力。
此外，他的诗词也写得非常棒，还曾经注过两本古诗集。
他对古典诗词的理解非常透彻，那些诗词的意境，今天的人可能已经有了隔膜，但是周先生却能够精确地解读和描述出来，可见功力深厚。
——刘梦溪著名古典文化学者、红学家、中国文化研究所所长素材运用周汝昌论书法的书是《书法艺术答问》《永字八法》等，注的诗集是《杨万里选集》《范成大诗选》等，单单一本，就足以名世，足以传世，而周老先生却几乎在传统文化方面多管齐下，且都有不俗的建树。
更鲜为人知的是，周汝昌大学的专业是外语，且极为地道精通。
这样的通才，研究起《红楼梦》来，自然具有超越一般人的“大视野”。
适用话题模仿与创新、通识教育、才能黛玉岂容亵渎周先生性格耿直，为人多情多义，专攻《红楼梦》研究。
20世纪五十年代初，他受聘任教我校外文系(因先生系北大英语专业出身)，单身生活，闲时喜阅世景，一天他走到九眼桥头与文里巷，但见一个小饭馆挂着招牌“潇湘馆”，不禁非常生气，找店主交涉说明：“潇湘馆”是林妹妹的雅舍，你怎么可以亵渎圣贤呢?店主见他一介教书匠，也不作答理。
周汝昌：为芹辛苦见平生1947年，周汝昌的命运被一只装着书的篮子所改变。
作为在校大学生的周汝昌，那年秋天来到燕京大学图书馆，他想借阅的是敦敏所著《懋斋诗钞》。
查找了书柜里的卡片，显示馆中藏有此书。
馆员把他填好的书单放到篮子里，传至楼上书库。
当篮子传下来时，《懋斋诗钞》已躺在其中。
周汝昌大喜。
书上附着的借书卡一片空白——这么多年来，从未有人借过。
对于“红学”来说，这是意义非凡的瞬间。
胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》分别于1921年和1923年出版，这是《红楼梦》研究进入新阶段的标志。
在此之前，“索隐派”盛行。
比如，蔡元培的《石头记索隐》认为，《红楼梦》乃“康熙朝之政治小说”，吊明之亡，揭清之失，贾宝玉影射的是康熙废太子胤礽。
胡适和俞平伯通过考证，得出前八十回是曹雪芹家史与自传，后四十回为高鹗续补。
这是“自传说”。
然而，胡适和俞平伯对《红楼梦》的评价并不高。
胡适认为《红楼梦》比不上《儒林外史》，俞平伯则认为《红楼梦》在中国小说史上只是二等。
我们今日所见《红楼梦》崇高之地位，并非向来如此。
平生一面旧城东在遇到《懋斋诗钞》之前，他与《红楼梦》似乎并无多少缘分。
周汝昌1918年生于天津咸水沽，家境殷实。
家中有草火园子。
小时候，母亲常给他讲园中旧事，每次言及都感叹，那真像《红楼梦》啊。
母亲藏有《红楼梦》，周汝昌找来翻阅。
但他看了开头便无再读下去的兴趣，批语混入正文，语次混乱，“沉闷乏味”是他彼时感受。
1940年，周汝昌考入燕京大学。
次年，太平洋战争爆发，燕京大学被日本人解散，周汝昌失学回家。
1947年，已经是三个孩子父亲的他再返燕园，进入西语系学习。
“旧地重游，我已身世沧桑，年华老大，朝气难回，伤情易触，我心绪总带着凄凉的滋味。
”他的四哥周祜昌，失业在家，阅读《红楼梦》打发时光。
他所读版本有胡适所写之序言。
胡适在序言里说他发现了曹雪芹友人敦诚的《四松堂集》，但敦敏的《懋斋诗钞》尚未找到。
这两本书对于研究曹雪芹生平有重要价值。
作文素材周汝昌研究《红楼梦》第一人周汝昌治学周汝昌一生坎坷，二十几岁双耳失聪，后又因用眼过度，两眼近乎失明，仅靠右眼0.01的视力支撑他治学至今，先后写过《红楼梦新证》、《曹雪芹传》等著作，新著《红楼夺目红》（作家出版社）是以短文讲“大旨”。
全书130余篇，从赏析曹雪芹“绝特”个性，提出史湘云才是《红楼梦》全书主角，到刘姥姥在全书中的重要性，以及红学研究者极少触及的红楼小人物的见解等观点。
痴20岁失聪，后又几近失明被称为“新中国研究《红楼梦》第一人”的九旬周汝昌先生真可谓是“为芹辛苦见平生”的学人了。
汝昌先生一生坎坷，二十几岁双耳失聪，仅存微弱听力，后来又因为用眼过度，双眼几乎达到失明程度，仅仅依靠着右眼的0.01的视力，治学数十年。
90多岁的先生著作等身。
晚年时，周先生每天仍然坚持“盲书”写作。
由于目力不佳，所以他平日不怎么爱看电视。
但是先生的写作生活是每天必坚持的。
老人不用电脑，他写东西的时候，几乎需要把脸面贴到纸上去。
先生写出来的汉字常常核桃一般大小，有的时候字能够串了行，有的时候字也会交叠到一起去。
周汝昌说，自己应当最是一个红学的爱好者，应当最是一个痴情着迷《红楼梦》作者曹雪芹的人了。
周汝昌研红路更是辛苦，居然花费了60年。
怪睡玉石枕头，喜欢晚起周汝昌先生回忆自己的红学之路时，提到了少年对于他影响最大的人，那是他的母亲。
周汝昌母亲名叫李彩凤，母亲平时就比较爱好小说《红楼梦》。
周汝昌记得母亲当时身边正好有一部古本小说《石头记》，于是少年时的周汝昌就试着自己翻看。
周先生对石头的喜爱简直就是让人称奇，他的床上，长年放着一些砚台，玉石这类的东西，睡觉的时候摸着玩。
长年的摸索，有些石头都给他摸得圆熟光亮。
周先生还有一块玉石的枕头，多年来一直就枕着它。
想着那石头多凉啊，但周先生说这样能让他脑子更清醒。
周老生病不信医生，自己按照《红楼梦》里的方子抓药来吃。
说到养生，他一个人独坐时，手绝不闲着，会用左手的大拇指用力按右手的掌心，双手交替。
【素材积累】1、闻一多——舍生取义的弘扬者当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。
你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。
有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国!”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。
你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。
面对日寇来袭，面对******的****与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。
犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。
”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。
是口的巨人，行的高标。
2、王国维——用生命树起民族文化的大旗厦之将倾，方显英雄本色;国难当头，彰显赤子真魂。
他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。
他以渊博的知识推开国学文化之门;他以文人的坚守传递文化传承之火;他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。
他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。
他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。
一部《人间词话》，百代诗词高峰。
面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他去无法力挽狂澜。
是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。
“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。
”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。
面对破碎的山河，他用生命向历史叩问;面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。
他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。
3、传统文化的传承者——余秋雨静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。
周汝昌的痴与才周汝昌先生故去，老一代的学人已经随着岁月的流逝而凋零了。
这是时间不可挽回的力量。
周先生已经很长寿，他一生所经历的正是一个20世纪中国知识分子典型的历程，看他的自传，那些人生经历都没有什么不可思议之处。
但他的不平凡在于他和《红楼梦》一生的因缘，这让他在大历史的风云变幻中有了一个不可替代的独特角色。
正因为《红楼梦》在20世纪中国人的文化想象中独特的位置和意义，让周先生平凡的学人生涯有了极为不平凡的意义。
周先生是现代中国的骄傲之一。
他告诉我们自己的传统是弥足珍贵的，告诉我们有了《红楼梦》，这个国家就有了一种真正精致和美妙的文化精神，是任何变化也不能改变的，一个民族的命运会有沉浮，但一个民族需要有些守候它的灵魂的人物，在自己的历史和文化的精神中沉醉并把它们呈现出来。
周先生的意义其实正在于他以他的个体的力量感受和品味中国文化的瑰宝《红楼梦》，同时带给了我们一个丰富多彩的“红学”世界。
没有周先生，20世纪后半期的中国的文化史会觉得寂寞，曹雪芹和他的《红楼梦》也会缺少知音。
我一直有一个奇想，觉得《红楼梦》的境遇由于遇到了周先生，就和过去大不相同；当然周先生本人更是为《红楼梦》执著了一生。
活在自己的世界周先生其实是我中学时的偶像，当年家里有一部旧版的《红楼梦新证》。
那是“文革”时代，新书匮乏，翻父母藏书是我最大的爱好。
那旧版繁体字竖排，读起来并不方便，也有些残破，但还是给了我很深的印象。
尤其是那史事编年，把康雍乾三代的史事汇编在一起，有正史里的记载，也有野史笔记里的故事，生动得有如小说。
那时就知道周汝昌先生。
后来这部书又出了新版，在当时一纸风行，我家里马上买了，我又细读。
里面有许多旧版没有的新内容，可以说是当时红学的集大成之作。
从这部书我领略了“红学”的复杂，知道了红学其实并不仅仅是小说研究，而是有版本、家世、探佚为中心的庞大的系统，看起来琐屑，却自有其无穷的奥妙。
外人看起来常常觉得走火入魔，里面有许多有趣的故事，如曹雪芹的小像的真伪，迷失了的“靖本”的神秘的故事，就如同福尔摩斯探案般传奇。
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三毛说：“我愿用一生追逐心中的梦，现在它已生根发芽。
”我们要找到心中真正热爱之梦，怀一颗赤子之心享受其中追逐之乐。
他便是这样的赤子。
“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事，不用浮名伴此生。
遥望苍穹，他便是最亮的那颗星。
一勾弯月悬在冷凝处，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。
周汝昌独自在简陋的屋舍前，笔起笔落，涌起层层墨香。
昔有曹雪芹“一部红楼，增删五次”，“十年辛苦不寻常，字字看来都是血”;三百年后，他为一部红楼耳聪目盲，穷尽一生，建起“红学四支”。
六十年辛苦光阴，让周汝昌从一位出入贵族门庭，知名学府的青年学者，成为了红学研究的一代巅峰。
对于红楼，他的爱仿若一位母亲，一手拉起传承，一手拉起继承，在文学之路愈行愈远。
惟有热爱，才能让大师在艰苦环境治学也甘之如饴。
所向所爱所乐，纵使没有戏台上一颦一笑，没有炊烟下的欢声笑语，心中仍是充实而快乐的。
雅士林逋悠然一句“吾情所适”何尝不是道出了许多赤子心声？因为热爱，苦难皆不成立，我们依然快乐。
犹记得杜丽娘之叹“情不知其所起，一往而深”;因为热爱，我们无悔无怨。
德兰修女热爱她的工作，以平等之爱对待被践踏如泥的弱者。
她说：“我们都是平凡人，却可以用伟大的爱行平凡之事。
”她用她的所爱所乐感染了太多世人。
“水善利万物而不争，”德兰修女的热爱如水滋养了太多心灵，她的快乐如阳光温暖了无数人。
神爱世人，她何尝又不是凡世天使？因为热爱，所以快乐。
当我们全心全意爱着一件事，并乐在其中时，谁说这不会感染我们身边之人，点亮他们心中热爱之火？人生极致的幸福便是寻一件我所爱之事，忘记一路艰辛，得我心中之快乐，让更多人感染到我的快乐！因为热爱，所以快乐。
向往便攀岩吧，无畏险碍；爱便坚守吧，无需证明。
生命如长河，我爱，我乐，故我在！推荐热爱生命的名人故事简短篇二尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！每天，你都会置身与生活当中，但你却从来都不知道生活应当是什么样子的。
写作素材：“红楼痴儒”周汝昌：一生只做一件事红楼痴儒周汝昌：一生只做一件事
曹雪芹为了一部《红楼梦》，披阅十载，增删五次字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
三百年后，周汝昌为了一部《红楼梦》，目盲耳聋，穷六十载，建立红学四支，使《红楼梦》之光华，粲然世间。
红学家中，高人辈出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再无二人。
如今，周老先生驾鹤西去，其名字却与《红楼梦》一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。
语录集
借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。
--周汝昌的自叙对联，《周汝昌校订批点本石头记》
【素材运用】碎片阅读宜反思。
用一辈子去做一件事的作文引导语：做一件事很容易的，难得的是用一辈子的时间去坚持一件事。
1918年，他出生于天津一个书香门第。
在他很小的时候，有一天看到母亲捧着一本叫《红楼梦》的书出神。
后来，他终于明白了母亲为何对那一本书如痴如醉，他甚至还产生了要英译《红楼梦》的想法。
1947年，正读燕京大学的他，试探着写了一篇红学文章，发表在当年的'《民国日报》上。
文章恰被胡适先生看到，胡异常高兴，主动给他写了一封信。
从1947年的冬天到第二年的秋天，胡适先生共给他写了6封信。
从此，他走上了漫长艰辛的红学研究之路。
1948年，他完成了《红楼梦新证》这部被誉为“红学方面一部划时代的重要着作”。
该书于1953年9月由棠棣出版社出版后，一时洛阳纸贵，三个月内连着再版3次，当年的研究者们几乎人手一册。
这是红学史上首部文史哲综合学术论着。
因为研究《红楼梦》，他从四川大学外文系调到北京的人民文学出版社任编辑，成了学界“红人”；也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“繁琐考证”的典型代表，由“红”变成了“黑”：1968年被关进“牛棚”，差不多一年后，被下放到湖北咸宁“五七”干校劳动。
别人都说他，“成也‘红楼’败也‘红楼’”。
然而，无论包围在溢美之词中，还是饱受他人的呵斥拷问，所有的一切都没改变他对学术研究的忠诚。
即使是在“五七”干校，每日劳动之余，他依然没忘记自己的“本职工作”——读《红楼梦》，写。
经历了太多的艰难坎坷，他二十几岁双耳失聪，后又因用眼过度，两眼几近失明。
可是老人依然每天工作、笔耕不辍，着书立说，先后撰写了《红楼梦新证》、《曹雪芹传》、《红楼夺目红》等几百万字的红学专着。
他就是新中国研究《红楼梦》第一人，是享誉海内外的考证派主力和集大成者——周汝昌。
人生是一个选择的过程，可选择之后应是无悔的付出。
周汝昌在生命起程的那一刻就找准了前行的目标，有了方向的引领，让他一次次拨开云雾，在生命的征程中用一生的时间朝着心中的圣殿稳步前行。
周汝昌：一介书生总性呆，一卷红楼触百思一介书生总性呆，也缘奇事见微怀。
岂同春梦随云散，彩线金针绣得来。
”又诗曰:“聪明灵秀切吾师，一卷《红楼》触百思。
此是中华真命脉，神明文哲史兼诗。
”周汝昌作的这两首诗，道出了他一生与《红楼梦》之缘。
2014年5月31日，我国著名红学家周汝昌先生逝世，享年95岁。
曹雪芹痴，用10年写《红楼梦》；周汝昌更痴，用60年研究曹雪芹和《红楼梦》。
“都云作者痴，谁解其中味？”周汝昌终其一生研究《红楼梦》，何以如此执着？“万派归源，可以说周先生的红学研究是中华文化的一种学术实现。
那么这种中华文化的精义又是什么？这种‘中华文化的异彩’就是‘正邪两赋’，就是‘痴’。
而周先生的红学研究，也正好十分有趣地体现了这种‘痴’，所谓‘风雨如晦，鸡鸣不已；锋镝犹加，痴情未已’。
有了这种‘痴’，才一往情深，才无怨无悔，才生慧心，具慧眼，成慧业，造就出了一代红学大师。
” 红学家梁归智为周汝昌的著作《红楼小讲》撰写的序言，道出了周汝昌一生坚持不懈的追求。
壹周汝昌少年时就常听母亲讲《红楼梦》，后来又从母亲手里看到古本《石头记》。
然而促其真正步入“研红”的一个重要因素，当数胡适先生的影响。
1948年夏初，正在撰写《红楼梦新证》的周汝昌，带着对《甲戌本石头记》的疑问，首次叩开位于北京王府井大街东厂胡同一号的胡宅大门，拜访胡适先生。
“胡适居然慷慨地将珍贵的孤本《甲戌本石头记》用三层报纸包好，借给我拿走细看。
”周汝昌曾这样回忆。
“聪明灵秀切吾师，一卷《红楼》触百思。
”从此，二人经常书信往来切磋讨论《红楼梦》，由此成就现代红学史上的一段佳话。
1953年9月，已在四川大学外文系任教的周汝昌，出版了第一本个人专著《红楼梦新证》。
这部洋洋洒洒40万言的红学著作，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作”，周汝昌也由此奠定了在现代红学史上的地位。
他的另一部代表作《石头记会真》是历经50余载潜心努力，对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。
2020高考作文热点素材：“红楼痴儒”周汝昌：一生只做一件事曹雪芹为了一部《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
三百年后，周汝昌为了一部《红楼梦》，目盲耳聋，穷六十载，建立红学“四支”，使《红楼梦》之光华，粲然世间。
红学家中，高人辈出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再无二人。
如今，周老先生驾鹤西去，其名字却与《红楼梦》一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。
语录集借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。
——周汝昌的自叙对联，《周汝昌校订批点本石头记》我极爱重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正的学术研究。
我喜欢“国货”，喜欢民族节序风俗。
对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。
不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此的执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔意，也不怨尤。
——周汝昌《天·地·人·我》素描册一身是才的周老周先生的书法非常好，他写的是瘦金体，却不是模仿，有他自己的创造和独特的魅力。
此外，他的诗词也写得非常棒，还曾经注过两本古诗集。
他对古典诗词的理解非常透彻，那些诗词的意境，今天的人可能已经有了隔膜，但是周先生却能够精确地解读和描述出来，可见功力深厚。
——刘梦溪著名古典文化学者、红学家、中国文化研究所所长素材运用周汝昌论书法的书是《书法艺术答问》《永字八法》等，注的诗集是《杨万里选集》《范成大诗选》等，单单一本，就足以名世，足以传世，而周老先生却几乎在传统文化方面多管齐下，且都有不俗的建树。
更鲜为人知的是，周汝昌大学的专业是外语，且极为地道精通。
这样的通才，研究起《红楼梦》来，自然具有超越一般人的“大视野”。
适用话题模仿与创新、通识教育、才能黛玉岂容亵渎周先生性格耿直，为人多情多义，专攻《红楼梦》研究。
20世纪五十年代初，他受聘任教我校外文系(因先生系北大英语专业出身)，单身生活，闲时喜阅世景，一天他走到九眼桥头与文里巷，但见一个小饭馆挂着招牌“潇湘馆”，不禁非常生气，找店主交涉说明：“潇湘馆”是林妹妹的雅舍，你怎么可以亵渎圣贤呢?店主见他一介教书匠，也不作答理。
岂知周先生回校召集学生到店前抗议，店主迫于压力只好改挂店招。
——张放四川大学中文系教授素材运用周老先生这一捍卫黛玉清雅玉洁的壮举，和宝玉维护大观园里的女孩名誉如出一辙，都是情之所至，不得不为；或许乖于常理，实则可见其用情之深。
周老在研究红楼之美，更是践行红楼之美。
知行合一，堪为世范。
适用话题耿直、维护、情深一往风范·大师素描[求学之路]歧路难销凌云气1918年4月14日，周汝昌降生于距天津城25公里的咸水沽镇，成长于外寇入侵、军阀混战的年代，虽为家无藏书的村童，但他有着与生俱来的强烈求知欲和过目不忘的聪慧。
凡能偶然入目的片言只字，他都如获至宝，绝不放过。
毕业时，其论文英译中国古代文学理论著作《文赋》令中外教授举座皆惊，一字未改，全票通过。
素材运用周汝昌之所以成为中西文化的全才，自然是因其为治学的良材美玉，颖慧自然是不可缺少的，而其在艰难曲折中，曾不丝毫改易初衷，更为根本。
适用话题求知欲、不放弃、扎实[红楼缘起]红楼一入深似海1947年，时在燕京大学就读的大三学生周汝昌写了一篇与胡适讨论红学的文章，发表在《天津民国日报》上。
随后，周汝昌收到胡适的回信。
信中，胡适主动向他请教，足见其对这位后生的赞赏。
1948年夏初，正在撰写《红楼梦新证》的周汝昌带着讨教《甲戌本石头记》的疑问，首次拜访胡适先生。
让周汝昌意外的是，胡适居然慷慨地将珍贵的孤本《甲戌本石头记》借与他拿走细看。
对此，周汝昌曾不止一次地感叹：胡先生能平等对他，甚至对他爱护有加，其人品和学问少有人比。
从此，周汝昌开始了漫长的红学之路。
1953年9月，他出版了第一本个人专著《红楼梦新证》。
素材运用在大师的坦荡无私面前，我们不得不感叹如今的学人，早已不复学者的纯粹，难以荷担人类精神家园守望者的重任。
适用话题师生情、无私、提携、求真、出蓝胜蓝[红楼情深]为芹辛苦见平生周汝昌先生堪称“为芹辛苦见平生”的学人了。
他一生坎坷，二十几岁双耳几乎失聪，后因用眼过度，仅仅依靠着右眼0.01的视力，治学数十年。
老人不用电脑，写东西的时候，几乎需要把脸面贴到纸上去。
先生写出来的汉字常常如核桃一般大小，有的时候字也会交叠到一起去。
90多岁时，周先生每天仍然坚持“盲书”写作。
这条艰苦的研红路，他一走就是60年。
素材运用60年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年才子，成为红学研究的巅峰和大家，其间所历苦辛，诚非外人所能身感。
单单看他目盲耳聋，犹孜孜不倦，耄耋之年仍然佳作纷出，便让人无比感动。
适用话题苦辛、战胜自己、坚持[红楼苦心]誓将佘生诲世人2002年，周汝昌曾对采访他的记者说：“我虽然84岁了，经历了大悲大喜，但我很留恋人间事。
现在我靠半只眼睛拼命干，不就是要把成果留给后人吗?”2020年，年逾90岁的他还被请上央视《百家讲坛》评点四大名著。
他以独特的眼光理出《西游记》与《红楼梦》的相通之处，“两部书都在求真，都在写诚”。
91岁时，他又石破天惊地宣告“脂砚斋和曹雪芹是夫妻，史湘云的原型就是脂砚斋”，迅速成为红学界和媒体关注的热点话题。
素材运用周汝昌研究红学，志在让国人领略红楼之美。
有这样的大情怀、大慈悲，才会不顾年老体弱，敢领风骚，将桑榆晚景最后的一点光和热，发挥殆尽，嘉惠世人。
适用话题诲人不倦、老骥伏枥、不断超越风范·对话当代[治学精神]心底无私天地宽正如自己在求学治学时得到大学者胡适的欣赏、提携一样，周汝昌也乐于奖掖后学，提携新人。
著名作家刘心武研究秦可卿时，便得到了周汝昌的倾心指导。
他说，自己的研究，是踩着周汝昌的成果得出来的。
刘心武说：“周先生对我的帮助，是真正毫无保留的提携后学。
比如说，我在研究秦可卿身世的时候，周先生便将他掌握的康熙朝废太子的资料，在他自己的研究都还没用的情况下，拿出来给我用。
这并不是一般学者能做到的。
”对比·黑榜红学“霸主”立山头由于刘心武先生在中央电视台“百家讲坛”栏目讲说自己对《红楼梦》的研究心得，结果引发整个社会对《红楼梦》本身的热烈关注，同时引发一些所谓的“红学家”对刘先生的围攻——这些人大部分都是在某个研究院拿着薪水却研究不出什么名堂，像寄居在《红楼梦》身上让人恶心的蛆虫一样，霸占《红楼梦》话语资源的丑类。
他们攻击刘先生，其实动机特别简单，就是因为刘先生动了他们自以为是他们的奶酪，抢了他们的饭碗——如此简单明了的动机，实在让人觉得不同情刘先生被群殴都不行，难怪网上80％的人都站在刘心武一边，而不是那些挥舞大棒的毫无幽默、趣味可言的“红学家”。
对比速用霸占学术资源，谋取一己私利，谓之“学匪”“学霸”。
在他们眼中，自然容不得开诚布公、资源共享，遑论将自己欲用而未用之材料资助后学的无私之举。
正为此，无私的周老，在其94岁生日时，宾客盈门，而他退休前曾供职的艺术研究院，却无一句问候。
好在公道自在人心，周老一生著作等身，赢得生前身后名。
适用话题立意、无私、门户之见、求同存异[阅读经典]“四肢”相辅通红楼毛泽东说(《红楼梦》)看一遍不行，最少要看三遍，后来又说“要看五遍才有发言权呢”。
依拙见，如果离开《红楼梦》研究的四大分支(曹学、版本学、脂学和探佚学)，想读懂《红楼梦》是五十遍还是五百遍都不确定了，你可能再看多少遍都无济于事。
(周汝昌答记者问)对比·黑暗碎片阅读宜反思很多人都熟悉的一个场景是：地铁车厢里，大家都低头摆弄手机、电纸书或者平板电脑。
回到家中，频频刷微博又成了很多年轻人的“必修课”。
这股风潮甚至蔓延到了出版界，一本本“微博图书”纷纷上市。
这种数字化阅读已经成为当下的一种趋势，但同时也引发了人们对“碎片化”“浅阅读”的忧虑。
碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读信息的同时，也大量挤占了人们深阅读的时间。
碎片化阅读还使人形成了一种惰性化的依赖，习惯于通过搜索、提问或者交互来获得知识碎片。
它对人们的知识体系、思维方式，以及理性思考能力、逻辑思维能力和判断能力都构成挑战。
对比速用当我们沉浸在“浅阅读”的便捷、新鲜时，我们的心智其实也在慢慢退化。
诚然，“浅阅读”可以提供即时信息，让我们有一种与世界同步的“存在感”，然而却无法像深度阅读经典那样，一步一步塑造成深挚的思想、高远的情怀，因此。
才有毛泽东所说，“要看五遍《红楼梦》才有发言权”的深刻见解。
适用话题阅读深浅、利与弊、反思[红楼醉梦]红学，不仅仅是红学家的事2020年，作家刘心武在中央电视台《百家讲坛》开讲《红楼梦》，曾轰动文坛。
几年后，太原读者李引泉曾向《百家讲坛》两次致信，对刘心武的红学观点提出质疑，并得到了《百家讲坛》栏目组的书面回复。
《红楼梦》一直藏于李引泉的案头，每天他都会翻出来读一读，还会在上面勾勾画画。
“年轻时，我以为《红楼梦》是一部爱情小说，为此，还学着宝玉的样子流连于女子之间，想体会宝玉的心境，一度走进了死胡同。
直到后来，我才发现，对《红楼梦》要用悟空的心境来看，它其实是一本全面深刻剖析当时社会的经典。
”尽管自己喜欢并研究《红楼梦》已有四十多年，李引泉却很谦虚，他说：“我只是以文会友，共同论争。
以添乐趣，共增雅意。
”速用·议论体关于红学，是非纷纭，聚讼不一，然而，大概的问题便是一个“学”字，掩盖了《红楼梦》的本相。
只有把《红楼梦》还原到一本成绩斐然的文学作品，才会对其作出正确的评价与研究。
如此，则《红楼梦》人人可读，人人可研。
适用话题民间与学院、质疑、交流周汝昌走了，学术纯真留下来汴梁客遗憾的是，当下，“赤子学者”还是成了奢侈品。
真正静下心来搞研究、耐得住寂寞的学者，不多了。
所谓学术赤子，就是作为一位知识分子，就应该时时刻刻对学术发展充满敬畏感，对学术研究无限忠诚、情趣盎然，富有赤子情怀。
哪怕成了一匹老马，也不松套，不懈怠，用全身心地投入支撑起纯正、本然的学术发展。
特别在遇到物质诱惑的时候，能保持孩童一样的天真，不贪恋财富，不羡慕富贵，心情平和，平淡如水。
有了这种宁静品格、寂寞心态，学术之树才能永葆常青。
单就周汝昌的知名度和广博而言，如果他老人家愿意在某某国学研究会挂个名，或者参加个娱乐化学术研究会，肯定能得到较高的出场费。
可他老人家却“快乐地沉浸在他的红楼研究中，处事就像孩子”“晚年几近眼盲耳聋仍坚持做学问”。
他的清贫，恰恰是学术品格恬淡超脱、豁达从容、学术独立的一种无声印证。
“珍惜羽毛，不慕浮名”，这才是“纯真学者”的最好证明。
遗憾的是，当下，“赤子学者”还是成了奢侈品。
真正静下心来搞研究、耐得住寂寞的学者，不多了。
学者们更愿扯起“专家”和“院士”的大旗，谋求经济利益最大化，更有学术品质的堕落和物化等，就连著名教授都成了抄袭者，还有院士评选中的拉帮结派、近亲繁殖、弄虚作假，充满了“学术虚伪”和“学术欺骗”，“伪大师泛滥”“学术小丑”横行不断。
