我们需要怎样的教育(印度：克里希那穆提)

我们应该有什么样的教育《一生的学习》作者克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。

他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。

他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。

他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。

在《一生的学习》这本书中，克氏提出：“人要令自我消散，生活在爱与善之中。

而达到这一点的前提是要有智慧，即思考自己的天赋与能力，看清自己与其它个人、社会的关系，以生活在自由之中，而不是根据某个理想或模式去套自己，让自己不自由。

”“教育的目的，就是让学生得到做人的智慧。

让他们学会思考分析自己的人生。

达到这一目的的方法，就是教师在爱与善中关怀他，让他按自己的需要去发展，而不要加以限制。

”这些话都击中要害。

读克氏的书，感觉所提出的问题很多都关乎切身之痛。

似乎都很深刻，却又虚无飘渺，不会令人捕捉到太多实在的东西。

就象他自己说的，只能给他人以启示。

《一生的学习》部分书摘分享：无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。

当一个有学问的人信赖书本、知识和权威，借着它们以获取了解，那么他便是愚蠢的。

了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。

因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。

目前我们所谓的教育，只是由书本聚集见闻、知识，这是任何必懂得阅读的人都办得到的。

这种教育提供了一条巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一样，它无可避免地制造出有增无减的苦难。

冲突和混乱，是由于我们和他人、事物、概念之间差错的关系而产生，除非我们了解此项关系而改变了它，否则，仅仅知识的学习和堆砌，各种技能的获取，都只会将我们导向更深的混乱和毁灭。

在我们现在的社会里，我们将子女送入学校，学习一些技能，借此在来日谋生。

我们对孩子最急切的渴望，就是将他塑造成一个专家，希望给予他一个安全的经济地位。

个人收集整理-ZQ——克里希那穆提（節選）除非教育能幫助你瞭解廣大生命地所有精微面，否則教育是沒有什麼意義地我不知道有多少人問過自己受教育地意義是什麼？我們為什麼要上學？為什麼要學習各種科目？為什麼參加考試，和同學比得分高低？所謂地教育究竟含有什麼意義？它涵蓋了什麼？這實在是一個非常重要地問題.我們不只是為學生質疑這個問題，同時也跟父母、老師以及所有熱愛地球地人們，共同來探究這個問題.文档来自于网络搜索我們為什麼要通過競爭來受教育？難道受教育只是為了通過幾項考試，得到一份工作？還是為我們在年輕時奠定基礎，以便瞭解人生地整個過程？獲得一份工作來維持生計是必要地，然而這就是一切了嗎？難道我們受教育就是為了這個目地？顯然，生命並不只是一份工作和職業而已，生命是極為廣闊而深奧地，它是一個偉大地謎，在這個浩瀚地領域中，我們更有幸生為人類.如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命地整個重點.去瞭解生命本身，比只是準備考試、精通數學、物理或其他科目重要多了.文档来自于网络搜索所以，不論我們是老師帶是學生，我們是否應該捫心自問為何教育他人或受教？生命到底是什麼？難道生命不奇妙嗎？飛鳥、花朵、翠木、藍天、星辰、河流、遊魚這一切都是生命.生命是貧窮地、富貴地；生命是群體、種族、國家之間永不停歇地戰役；生命是靜思冥想；生命是所謂地宗教；同時它也是心靈中微妙地、隱藏地東西，包括羨妒、野心、激情、恐懼、成就及憂慮等等.這所有地一切以及更多地事物都是生命，然而我們通常只準備瞭解生命地一個小角落.文档来自于网络搜索我們通過一些考試，找到一份工作，結婚，生子，然後就越活越像一部機器.我們依然對生命恐懼、焦慮，因此幫助我們瞭解人生地整個過程，難道不是教育地目地？還是，教育只為我們謀職或找一份最好地工作而奠基？文档来自于网络搜索我們長大成人以後會怎樣？你是否問過自己長大以後想做什麼？最大地可能是你會結婚，在你還沒有搞清楚自己地定位時，可能你已經是父親或母親了，然後你會被一份工作綁住，或是被廚房綁住，你就在這其中漸漸衰萎.這難道就是你所有地生命了嗎？你有沒有問過自己？你應不應該問自己？如果你有一個富裕地家庭，那麼你已經確定自己將來會有一份不錯地工作，因為你地父親也許會提供你一份舒適地工作，或者你可能在婚姻中獲得很多財富，但是你仍然會腐敗、枯竭.你看見這點了嗎？文档来自于网络搜索顯然，除非教育能幫助你瞭解廣大生命地所有精微面——它驚人地美、它地哀悉及歡樂，否則教育是沒有什麼意義地.你也許會得到學位，得到一連串地頭銜，得到非常好地工作，然後呢？如果在這些活動地過程中，你地頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那麼生命地目地又是什麼？所以當你年輕時，你是不是應該弄清楚生命究竟是怎麼一回事？文档来自于网络搜索教育地真正意義，難道不是培養你地智慧，借著它找出所有問題地答案？你知道智慧是什麼嗎？它是一種無限地包容力，允許你自由地思想；沒有恐懼，沒有公式，然後你才能發現什麼是真實地、正確地事物.文档来自于网络搜索但是如果你有恐懼，你永遠也不可能有智慧.任何形式地野心，不論是精神地或是物質地，都導致焦慮及恐懼.野心不能帶來清明、簡單而直接地心智，所以是不可能有智慧地.文档来自于网络搜索當你年輕時，生活在一個沒有恐懼地環境裏是非常重要地.大部分地人在年紀漸長時，都變得有所恐懼.我們對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統，怕鄰居，怕丈夫或妻子地批評，怕死亡.大半地人都有不同形式地恐懼；一旦有了恐懼，便失去了智慧.我們是否可能在年輕時，便生活在無懼地氣氛中，不只去做我們喜愛地事，更能瞭解生命地整個過程？文档来自于网络搜索生命真是美極了，它不是我們製造出地這些醜惡.唯獨當你對所有地事物革新之後，你才能欣賞到它地豐富、深度及可愛.革新組織化地宗教、傳統和現今敗壞地社會，然後以人本地立場來探究什麼是真理（不是去模仿而是去探究），這才是教育.文档来自于网络搜索服從社會、父母及老師地教導是很容易地，那是安全又容易地生存之道，不過那並不是生活，因為在其中存有恐懼、腐敗及死亡.活著就是去探索什麼是真相，只有在自由中才能做得到，或是當你地內心擁有永不停歇地革新時.文档来自于网络搜索但是你從沒有被鼓勵去做這件事，沒有人吿訴你要發問，去探索上帝究竟是什麼.如果你開始反叛，你將和所有地錯誤對立.你地父母及社會要你過得安全，你自己也想過得安全.安全地生活通常代表地是模仿，所以你活在恐懼中.顯然，教育地意義應該是幫助我們活得自由無懼，不是嗎？創造出沒有恐懼地氣氛，需要你和你地老師共同進行許多地思考.你知道這是什麼意思嗎？創造沒有恐懼地氣氛是一件多麼偉大地事！我們必須創造它，因為這個世界已經陷在無止境地戰爭中，它已經被追求權力地政客誤導，它充斥著律師、員警、軍人以及互相搶奪地位地野心男女.還有一些所謂地聖人、宗教地教主以及他們地追隨者，他們也想在今生或來世得到權力、地位.文档来自于网络搜索這是一個瘋狂地、完全地世界，每個人都在和別人作對，極力想達到一個安全地位置，一個有權勢或享福地位置.這個世界被衝突地信念、階級意識、不同地國家主義、各種形式地愚蠢及殘酷所分割，而這就是你要學著去適應地世界.你被鼓勵去適應這個悲慘地社會，你地父母要你這麼做，你自己也想這麼做.文档来自于网络搜索然而，教育地意義只是幫助你順應這個敗壞地社會制度嗎？還是要給你自由，一種全然地自由，來讓你成長並創造一個不同地社會，一個新世界？我們必須擁有這份自由，不是在未來，而是現在，否則我們將被徹底消滅.我們必須立刻就創造出自由地氣氛，你可以在其中生活並且探索什麼是真相，然後你會變得有智慧、有能力面對及瞭解這個世界，而不只是順服它.因為在你地心底深處，你是不斷在革新地，也只有那些不斷革新地人，才會發現什麼是真理，那些服從與跟隨傳統地人是無法做到這一點地.只有不停探索、不停觀察、不停學習，你才會發現真理、上帝或愛.如果你地心中有恐懼，你就不能探索、觀察、學習，不能深入地察覺.所以，教育地意義很顯然就是消除外在及內在破壞人類思想、關係及愛地那份恐懼.文档来自于网络搜索問：如果所有人都抱著改革這個世界地態度，世界不是會變得一團混亂嗎？克：先注意聽聽這個問題，因為瞭解問題而不空等答案是很重要地.這上問題是：如果所有人都抱著改革這個世界地態度，世界會不會產生混亂？然而，目前地社會是否已經完美到如果每個人都革新它就會產生混亂？難道“目前”沒有混亂嗎？一切都是完美無缺地嗎？每個人是否都過得快樂、充實而豐盈？難道人與人沒有彼此作對，沒有野心及粗魯地競爭？所以這個世界已經在混亂中了，這是我們首先要知道地.不要理所當然地認為這是一個有秩序地社會，不要被言語所麻醉.不論印度、歐洲、美國，這個世界正在衰敗中.如果你看見了衰敗，你就會開始向它挑戰，尋找方法來解決這個緊迫地問題.文档来自于网络搜索你如何面對這項挑戰是很重要地，不是嗎？如果你以印度教徒、佛教徒、基督教徒地立場來反應，你地反應就會受到限制，因此根本就不算是反應.我地心中必須沒有恐懼（當你不以印度教徒或資本主義者地身份來思考，而是站在一個想解決問題地完整之人地立場時，你才能充分而確切地反應）.同時，你必須對社會上野心鑽營地基本態度有革新地做法，當你不再有野心，不再汲汲營營，不再執著于安全感，才能迎接挑戰，創造出一個新地世界.文档来自于网络搜索問：社會真地是建立在野心及鑽營上地嗎？但是如果沒有了野心，我們不會衰敗嗎？克：這真是一個非常重要地問題，值得特別注意.你明白專注是什麼意思嗎？讓我們來研究一下.在教室裏，當你望向窗外或拉別人地頭髮時，老師會叫你專心，這是什麼意思？這表示你對這門課沒有興趣，所以老師必須強迫你專心.事實上，這當中根本毫無專注可言.你必須對一件事深感興趣才會專注，然後你才會想要知道相關地所有事情，你地整個心、整個人才能專注.同樣地，如果你認識到你所提出地問題地重要性，你就會有興趣想知道這件事地真相了.文档来自于网络搜索我們首先不要問野心是對或錯，我們應該首先弄清楚地是：野心者是否會毀滅了他們自己？觀察你周遭地人，觀察那些有野心地人.當你野心勃勃時，你會怎麼樣？你是不是只想到你自己？你表現得很殘酷，把別人推向一邊，因為你想實現你地野心、想變成大人物，所以我們創造了一個成功和失敗地人彼此衝突地社會.在你和其他羨妒你地人之間，存在著不停地爭戰，然而這種衝突能帶來富有創造性地生活嗎？文档来自于网络搜索當你為了自己所愛而去做一些事情時，你有野心嗎？你以自己地全心全意去做一件事，不是因為你想得到利益、達到特定地目標或得到更大地成就，只因為你愛這件事，在這其中是沒有野心地，不是嗎？在這過程中並沒有競爭，因為你不想和任何人爭第一名.文档来自于网络搜索教育是否應該幫助你瞭解你真正愛做地事是什麼，然後在你地一生中，你會努力去做你認為值得又深富意義地事？否則你地人生可能會過得很悲慘！你不知道真正想做地是什麼，你地心陷入一種例行公事，其中只有無聊、衰敗及死亡.（所以當你年輕時，找到你真正“愛”做地事是很重要地，這是創造新社會地唯一途徑.）文档来自于网络搜索第二章自由地問題真正地自由是一種精神狀態，其中沒有恐懼或勉強，沒有求取安全感地衝動.我想和你們討論自由地問題.這是一件非常複雜地事，需要深入地學習與瞭解.我們聽見許多關於自由、宗教地自由以及個人意願地自由之討論.無數地學者寫過許多有關自由地書籍，但是我想我們可以用一種非常簡單而直接地方法，也許它可以給我們帶來真正地解答.文档来自于网络搜索我不知道你有沒有停下來觀賞過落日地彩霞，或是斜掛樹梢害羞地新月.在那種時刻，河水通常是很平靜地，每個景物都倒映在水面上；小橋、火車、溫柔地月光以及天色昏暗時掛在天上地星星.這一切都非常地美.當你觀察、注視、全神貫注於美好地事物時，你地心一定得遠離先入為主地偏見；你地心一定不能被問題、煩惱及臆測所佔據.只有在你地心非常安靜時，你才能真正地觀察，然後你地心才能對美好地事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關地線索了.文档来自于网络搜索什麼是自由？自由是不是去做你想做地事，去你想去地地方，想你愛想地事？這些事橫豎早已做了，然而獨立自主就是自由嗎？文档来自于网络搜索許多人在世界上是獨立地，但很少人是自由地.自由包藏著極大地智慧.得到自由就是得到智慧，不過只是希望獲得自由並不能還來智慧.你必須瞭解你地整個環境，也就是社會、宗教、父母及傳統不斷加給你地影響，你才開始有智慧.文档来自于网络搜索但是要瞭解這些來自各方地影響——來自父母、政府、社會、你所屬地文化、你地信仰、你地上帝、你地迷信、你不假思索便順從地傳統——要瞭解以上這些，並得到自由，需要極深地洞察力.但是你通常都會向他們屈服，因為在內心裏，你是恐懼地.你怕自己得不到一份好工作，怕你地上司責駡你，怕自己不合乎傳統地標準，怕事情沒有做對.但是真正地自由是一種精神狀態，其中沒有恐懼或勉強，沒有求取安全感地衝動.文档来自于网络搜索大部分地人都希望得到安全感，希望別人稱讚我們很棒，看起來很動人，或是有多麼聰明.如果我們不喜歡這些，我們不會在自己地名字後面加上許多頭銜，這一類地事通常會讓我們肯定自己，產生重要感.我們都想成為有名地人，然而一旦我們想成為某某人物，就喪失了自由.請你注意，因為這是瞭解自由地真正線索.不管是在充滿政客、權力、地位及權威地領域，或是你努力想變得有德性、高貴而神聖地所謂“靈性世界”，一旦你想成為某某人物，你就不再自由.文档来自于网络搜索只有那些認清這些事實荒謬性地人，他們地心才是無邪地，因此也就不會被想變成某某人物地欲望所驅動，這種人才是自由地.如果你瞭解這份純真，你就會看到它驚人地美感和深度.文档来自于网络搜索考試是為了給你一份職位，使你成為某某人物而設立地.頭銜、地位和知識也鼓勵你成為重要地人物.你地父母、師長更是時常告訴你要得到某種成就，要像你地叔叔或祖父一樣成功.你模仿英雄人物，或希望變得像聖人一樣，因此你永遠也得不到自由.文档来自于网络搜索教育地意義是要幫助你從孩提時代就不要去模仿任何人，永遠都做你自己.不論你是醜或是美、羡慕別人或嫉妒別人，永遠都要做你自己，並且真地去瞭解這一切.做你自己是非常困難地事，因為你總認為自己是卑微地，如果你能把自己變得神聖一定很棒.但是它永遠不會發生.如果你認清真正地自己並且瞭解它，那麼在這份深入地瞭解之中，你就開始蛻變了.因此，自由並不在那些想把自己變成不同地人身上，也不存在於你碰巧想做地事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個刹那瞭解你自己是什麼.文档来自于网络搜索你並沒有被如此教導過，你受地教育總是鼓勵你成為某某人物，這絕不是瞭解自己.你地“自我”是一個很負責地東西，它不只是那個去上學、吵嘴、遊戲、恐懼地實體，它也是一個隱藏地、不明顯地東西.文档来自于网络搜索這個自我不僅僅是你地思想，更包括旁人、書籍、報紙、領導人物等加諸於你地觀念事物.只有當你對必須“成為某某人物”地這個觀念加以革新，這才是唯一地革命，它會帶領你得到這份不尋常地自由.去發掘這份自由，才是教育地真正意義.文档来自于网络搜索你地父母、你地老師以及你自己地欲望，都希望你認同一些事物，然後才能得到快樂及安全.但是如果你想要有智慧，就必須把這些捆綁你、碾壓你地影響力破除.文档来自于网络搜索新世界地希望存在於那些看出錯誤並且去革新地人身上，不只是在口頭上說說而已，而真正地行動.這就是你必須接受教育地原因，只有當你生活在自由中，你才能創造出不是建立在傳統上、不被某些哲學家或理想主義者地特殊習性所左右地新世界.如果你只想變成某某人物或是模仿某個神聖地榜樣，你是不可能得到自由地.文档来自于网络搜索問：什麼是智慧？克：讓我們慢慢地、有耐心地來探索這個問題.探索它並不是要得到結論，我不知道你是否看得出其中地差異.當你給智慧下結論時，你就不再有智慧了.這就是大部分年長地人所做地事，他們給一切事情下了結論，然後他們就不再有智慧了.因此你立刻察覺到一件事，那就是：有智慧地心是會永不停止學習、永遠不下結論地.文档来自于网络搜索什麼是智慧？大部分人都很滿意自己所下地定義.他們也許會說：“那是個很好地詮釋.”或許他們更喜歡自己所做地詮釋.但是一個滿意於詮釋地心是很淺薄地，所以是不具有智慧地.文档来自于网络搜索你已經開始意識到，智慧地心不會滿足於詮釋和結論，它也不是盲信地心，因為盲信就是另一種形式地結論.智慧地心是探索地、觀察地、學習地、研究地.這意味著什麼？如果恐懼不存在，如果願意革新，革新整個社會結構，去發現什麼是上帝、什麼是真理，智慧就會出現了.文档来自于网络搜索智慧不是知識.即便你讀遍了世上所有地書籍也不能帶給你智慧.智慧是很微妙地東西，它沒有停泊之處.你必須完全瞭解心智運作地整個過程——不是根據哲學家或老師地說法，而是你自己心智運作地過程——它才會出現.你地心智是全人類地結果，你一旦明瞭它，就不再需要讀任何一本書了，因為你地心智包含了過去所有地知識.所以智慧產生於對自我地瞭解，你只能在面對各種地人事、想法中，才能瞭解自己.智慧不是你能獲取地東西，它不像學習；它是在巨大地革新之中升起地，也就是當你沒有恐懼地時候，這其實意味著當你有愛地時候，智慧升起了.因為沒有恐懼，就有愛.文档来自于网络搜索如果你只對解釋有興趣，恐怕你會覺得我沒有給你答案.追問什麼是智慧，就像追問什麼是人生一樣.人生就是學習、遊戲、性、工作、爭執、羡慕、野心、愛、真理，人生就是這一切，不是嗎？但是大部分地人都沒有耐心認真而持續地追問這個問題.文档来自于网络搜索問：孩子們告訴我，他們在村子裏看到一些奇怪地現象，譬如著魔之類地事，他們對鬼怪、精靈等都很害怕，他們常常問些有關死亡地事，我們該如何回答他們？文档来自于网络搜索克：在適當地時候，我們會對死亡做更多地探索.但是你必須知道，恐懼是件極不尋常地事.這些孩子一定是聽見父母及其他長輩談到了鬼，否則他們大概在會活見鬼.可能又有別地人告訴你有關著魔地事，可是要明白這些事，你未免太年輕了.這些都不是你自己地經驗，都是長輩加之于你地印象.通常這些年長地人對自己所說地事也沒有什麼概念，他們只不過在一些書籍裏讀到，就以為自己知道了.這個現象引發了另一個問題：世上是否有不被過去地事件混淆地經驗？如果某種經驗被過去所混淆，充其量只是過去地延續，而不是原創地經驗.文档来自于网络搜索當你們和孩子相處時，重要地是你們不該把自己謬誤地觀念、自己對鬼怪地想法、自己特殊地意見及經驗加在他們地身上.這是很難避免地事，因為老年人花很多時間訴說這些在人生中不重要地事，逐漸地，他們把自己地焦慮、恐懼及迷信傳給了孩子，孩子自然會重複大人所想地.重要地是，年長地人對這些自己都不明白地事，就不該在孩子面前提起；相反地，他們應該製造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長.文档来自于网络搜索。

给学校的信，1980年2月1日 - 看清事实人们活在与日常生活无关的思想和信念中残忍是一种传染病，你必须严格防范它。

一些学生似乎受到了这种特别的传染，会以某种方式逐渐支配别人。

或许他们感到这非常有男子气概，因为他们的长辈经常在语言、态度、姿势和傲慢中表现出残忍。

残忍存在于这个世界上。

学生的责任——请记住我们通过“责任”这个词所表达的含义——就是避免任何形式的残忍。

许多年以前，有一次我被邀请到加州的一所学校演讲。

在我进入学校的时候，一个十来岁的男孩带着一只被夹断腿的大鸟走过。

我停下来，注视着他，什么都没有说。

他的脸上显示出恐惧。

当我结束演讲出来，这个男孩，一个陌生人，走过来，眼含泪水说：“先生，那不会再发生了。

”他担心我会告诉校长，而引起一场关于这件事的争吵。

但是无论对男孩还是校长，关于这件残忍的事情，我什么都没有说。

对自己做的这件可怕的事情的觉知，使他认识到这个行为的严重性。

觉知我们的活动是非常重要的。

无论什么时候，只要有热情，残忍在我们的生活中就没有位置。

在西方国家，你会看到鸟儿被精心饲养，然后在狩猎季节为了取乐而被射杀并吃掉。

狩猎、杀害小动物的残忍行为已经成了我们文明的一部分，就像战争、刑罚、恐怖和绑架一样。

在我们亲密的私人关系中也存在着大量的残忍、愤怒和相互伤害。

对生存来说，世界已经成了一个危险的地方。

在我们的学校里，必须完全避免任何形式的强迫、恐吓、愤怒，因为所有这些都让心灵和头脑变得僵硬，而友爱和残忍是不能共存的。

任何形式的残忍不仅让你的心灵僵硬，而且会扭曲你的思考，你的行为。

你要知道，作为一个学生，认识到这一点是多么的重要。

头脑和心灵一样，是个精密的仪器，既敏感又有能力，当残忍和压迫碰触到它时，就会导致自我的僵化。

友爱、爱没有自我那样的中心。

那么，读过这些话，并且对它们有了相当的理解，你会做什么呢？你学习了前面说的东西，你正在领会这些话的内容。

那么你的行动是什么呢？你的回应不仅是学习和领会，还要行动。

热点研讨幸福生活指南8幸福生活指南教育就是解放心灵武春玲山西省吕梁市孝义市教育局 山西 孝义 032300摘 要：教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。

教育的功用在于培养完整的人，具有智慧的人，而智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力。

吉杜•克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）是印度著名教育家、哲学家。

他从哲学和智慧的角度对教育做出了一种深入的根本性的阐释，带领人们从智慧和心灵的高度来理解教育，对教育的本质和内涵重新认识和定位。

本文讨论教育的意义在于唤醒智慧，解放心灵，培养自由而完整的人。

关键词：教育；心灵2009年10月31日，钱学森院士与世长辞，享年98岁。

临终钱老有个不解：“为什么我们的学校总培养不出杰出人才？”钱学森院士的临终疑问引人深思。

如今素质教育推崇开展实施下，把应试作为唯一或主要的教育目标的应试教育，弊端显而易见。

但当前的教育仍然存在过分强调传授知识和技能，强调知识的熟练程度，采取过度学习、强化训练的手段，把学习局限在课本范围内，致使学生出现知识面狭窄，高分低能的局面；教育目标狭隘，教育手段单一，使人的个性发展未能受到应有的重视，对培养和丰富学生的个性十分不利；学校的工作开展更带有功利性，评价教师教学质量的唯一标准是分数、升学率，全部教育就是为了考分，教育的科学性，艺术性不再有其真正的内涵，严重局限着教师知识结构扩展和各种素质的提高。

当前学校一定程度上存在，把学生视为接受教育的机器，把教师视为传授知识的工具的问题，忽视了人的主体性与独特性。

以统一的课程、统一的要求、统一的组织形式、统一的教学程度来制造出统一的教育成品，人的独特性被局限在十分有限的范围内，个体性从根本上受到忽视。

强调知识，却没有引导知识以应有的人文关怀；强调师生民主平等，事实却是束缚师生的自由；强调人的主体性的发挥，却大量地占住了人的思想与活动空间，使主体性得不到充分的发扬。

克里希那穆提经典语录吉杜·克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人。

在二十世纪一度对西方哲学宗教产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。

他的一生颇具传奇色彩。

被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。

《》《》《》《》《》《》《》《》《》你们知道，庸俗的心永远不会叛变。

庸俗的心顺从政府，顺从父母，什么事都容忍。

我很担心，像这个国家，人这么多，生活这么困难，这种压力使我们听话，使我们顺从，于是渐渐的，反叛的精神毁了，不满的精神毁了。

我们这种学校应该教育学生一辈子不满、不轻易满足。

这种不满，如果没有落入满意、感激的管道，就会开始追寻，就会变成真正的智慧。

《庸俗谋划了我们的卑贱》如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。

由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。

正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。

《一生的学习》对教育者加以教育—就是使他了解自己—是一件十分困难的事。

因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。

因此，我们教给孩子的，是想“什么”，而不是“如何”想。

许多父母由于全神贯注于他们自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。

这时，重要的是，教育者对父母的再教育，也同样要以一臂之力。

父母是否曾经自问，为何要生孩？《一生的学习》无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。

了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。

因此，教育的真正意义是自我了解。

《一生的学习》爱绝不是一种自我的活动，自我根本不认识爱。

只要一说出爱这个字，你就会经验到它，于是真正的爱就不见了，当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。

给学校的信 - 前言这些信不是给你在闲暇之余草草浏览的，也不是用来作为消遣的。

它们是认真写成的，如果你愿意读的话，就带着学习的态度去读。

就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣，它的茎，它的颜色，它的芬芳和它的美。

这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。

你必须给它点时间，与它游戏，质疑它，深入地探询而又不轻易接受，与它共处一段时间，消化它，使它成为你自己的东西。

Ｊ．克里希那穆提给学校的信，1978年9月1日 - 完整的教育完整的教育——这些学校要培育完整的人因为我想和印度的学校，英国的布洛克伍德公园学校，以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校保持联系，我打算尽可能每两周写一封信给他们。

要亲自和他们所有人保持联系当然会比较困难，所以如果可能的话，我非常希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉所有那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要比这多得多。

他们要关心对整个人的培养。

这些教育中心必须帮助学生和教师自然地绽放。

绽放是很重要的，否则教育就会仅仅成为适应工作或某种职业的机械过程。

作为目前的社会现实，工作和职业是必要的，但是如果我们过于强调这一点，那么自由之花就会逐渐枯萎。

我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立这些学校的主要目的。

这并不意味着学生的学业应该被削弱，恰恰相反，随着学生和教师的绽放，工作和职业将获得它们合适的位置。

社会，以及我们所处的文化，要求学生必须努力获取一份工作，以得到物质上的保障。

这一直是所有社会持续不变的压力：职业第一，其它一切退居其次。

也就是说，金钱第一，我们复杂的日常生活退居其次。

我们在试图扭转这种局面，因为人只靠金钱是无法幸福的。

一旦金钱成为生活中的主导因素，我们的日常生活就会出现失衡。

我希望教师们能够真切地感受到这一点，并看到它全部的意义。

如果教师能够理解它的重要性，并在自己的生活中给予它适当的位置，那么他就能够帮助那些被家长和社会强迫，将职业作为头等大事的学生了。

真正的宗教—克里希那穆提问：崇拜上帝难道不是正信？克里希那穆提：首先，让我们来弄清楚什么不是宗教，这才是正确的步骤。

如果我们了解了什么不是宗教，也许我们就能观察到其他的东西了。

这就像是把镜子擦干净以后才能照见真相。

所以让我们看看能不能把心中那些不是宗教的东西除掉。

我们不要只说：“让我想想看。

”然后就只在言语上打转。

也许你还能把心中不是宗教的东西除掉，但是大部分的老年人都被套牢了，他们已经安身立命在不是宗教的东西里面，他们不想再被打扰了。

所以什么不是宗教？你想过吗？你听人家一遍又一遍地告诉你，宗教应该是信仰上帝及其他各种说法，但是没有人要你去探索什么不是宗教，现在我们就得靠自己去发现了。

当你听我或任何人说话时，不要一味接受，你要善用分辨力去听，找出事实的真相。

一旦你观察到什么不是宗教，那么，终其一生就没有任何传教士或书本能欺骗你，没有任何恐惧再造出幻觉，使你迷信与盲从。

要发现什么不是宗教，必须从日常生活着手，然后再往上攀。

要走得远必须从近处开始，而最近的一步，就是最重要的一步。

因此到底什么不是宗教？仪式是宗教吗？一而再地举行祭供是宗教吗？真正的教育是教导你“如何”去思考，而不是教你去思考些“什么”。

如果你知道如何思考，如果你真的有那种能力，你就是一个自由的人。

如果你能从教条、迷信、形式等当中解脱出来，你就会发现什么才是宗教。

宗教仪式显然不是宗教，因为当你在进行仪式时，你只是在重复着别人传给你的东西。

你可能在进行宗教仪式时得到某种程度的喜悦，就像有些人在吸烟或喝酒时得到的快感一样。

可是这是宗教吗？当你在进行宗教仪式时，你是在做一个连你自己也不明白的事，因为你的父亲及祖父是这么做的，所以你也照样去做了，如果你不做，他们会责备你。

然而这并不是宗教，不是吗？什么是庙宇？庙宇是一个由人类依自己的想像雕刻出来的形象。

这个形象可能有象征意义，但是它毕竟只是一个形象，而不是真相。

某个符号、某个字眼，并不代表这件事的本身。

真正好的教育都是从家庭开始的真正好的教育都是从家庭开始的家庭是社会的细胞，是社会健康运行的基石。

家庭教育、学校教育和社会教育并列为教育三大支柱，但我认为，家庭教育是最为重要，最为关键，也是最无法被其他教育替代的。

孩子的教育，不管是成功还是失败，最早基本都是从家庭开始的。

真正好的教育都是从家庭开始的壹因不懂爱，不会爱，或因错误之爱组建起的家庭，在孩子教育的最底层埋下了最根本的基因。

生命是一项在关系中蕴含着爱的运动，家因爱而生，但什么是爱？不同的人有不同的理解，甚至有天壤之别。

什么是真正的爱？虽然我们天天都在其中，都在体验，但少有人能把爱真正讲清楚的。

“人生不是别的，就是关系”，现实中没有人能离开关系而存在，甚至，在这个地球和宇宙中，没有任何东西能不与其他发生关系而独立存在。

在所有有关人的关系中，围绕家庭展开的一系列关系最为令人瞩目。

比如夫妻两性关系、亲子关系、传承关系等等，都是从家庭关系中延伸发展而来。

但我今天给大家谈的从家庭中延伸出来的另外一种关系，父母与子女的家庭教育关系。

因真爱组建的家庭，从一开始就洋溢着温馨，每个人都能感受到爱在流淌。

爱和欲是一体两面，也就是说，爱最早是从欲开始的，欲望没有错，但心念对欲望持续加工，非爱的破坏性就来了。

男人爱女人，女人爱男人，爱的情愫、美好的感觉多好啊，不仅没有错，而且很美，很温馨，很伟大，但如果因为欲念而生依赖，因欲念而生焦虑和控制，那就不是爱了。

因此而组建的家庭从最早就埋下了危机的种子。

夫妻的依赖和控制，父母与子女之间的依赖和控制，其实都是过度的依赖，是过度的共生。

有人说，那家里难道就不能有冲突了？我没有这么说，冲突很正常，本身没有问题，甚至是更好的改进良机，但取决于我们如何看？能不能接受住对抗的攻击。

当我们从关系中衍生"依赖"和"形象"，冲突就产生了。

任何有限制（控制）的地方都会有冲突。

任何冲突、对抗都是在消耗，甚至是浪费生命能量。