中国的古代哲学

一,中国古代哲学的发展与流变

中国古代哲学思想源远流长,博大精深.中国古代哲学萌芽于殷周,西周初年的《尚书.洪范》就提出五行学说,以金木水火土五种元素作为构成世界最基本的事物.殷周时期的《周易》,就有了原始的"阴阳"观念,《易经》从人们生活经常接触的自然界中选取了天(乾),地(坤),雷(震),山(艮),火(离),水(坎),泽(兑),风(巽)八种东西作为说明世界上其他更多东西的根源,体现了朴素的唯物主义,同时,它又以上述八卦来说明自然现象和社会关系,体现了朴素辩证法思想.到春秋战国时期,诸子蜂起,百家争鸣,成为中国哲学史上最为辉煌的时期,在此基础上,中国哲学在其两千多年的发展中出现了许多的哲学家和哲学流派,他们各自体现了时代的精神面貌,成为中华民族精神文化的不同基因,至今仍然有着广泛而深刻的影响.其中影响最大的,有以下四个时期的哲学思想:先秦哲学,两汉经学,佛教哲学,宋明理学.

1,先秦哲学

先秦哲学主要指先秦至汉初这一时期的哲学.在诸子蜂起,百家争鸣的环境下,产生了儒,道,墨,名,法,阴阳,纵横,农,杂等各家,其中最为重要的是儒,墨,道三家.

先秦的儒家也往往被称之为原始儒家,发端于孔子,其代表人物还有颜子,曾子,子思,孟子,荀子等,从原始儒家的的经典《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》,《论语》,《孟子》,《荀子》,《礼记》等可以把握原始儒家的思想.

儒家的开山鼻祖是孔子,孔子儒学思想产生的时代是春秋战国时期,其时,"天下无道"(《论语.季氏》),周礼已崩溃.为了恢复周礼,实行自己的政治理想,孔子提出了以"仁"为核心的一整套学说.孔子关于"仁"的论述很多,最基本的是仁者"爱人"和"克己复礼为仁".(《论语.颜渊》)

仁的具体含义是"爱人",即是一种博大的同情心,凡是人都有仁性,天生的恻隐心,能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣;仁是一种宽容忠恕的精神,能做到"己所不欲,勿施于人"(《论语.颜渊》),"己欲立而立人,己欲达而达人"(《论语.雍也》);仁还是一种效忠的品质,能做到在家庭,家族内部父慈子孝,兄友弟恭,在社会生活中"忠君爱国"."仁"在这里实际上是人的完美的品质修养和高尚的精神境界.孔子企图用温柔敦厚的君子人格,来规范人们的修养,进而调节人际关系,缓和社会矛盾,维护社会秩序.而"克己复礼为仁",意思是克制自己的欲望,使言行视听都合乎"礼"的要求,这样就达到"仁"了.这就涉及到"仁"与"礼"的关系.如果说"仁"是人的完美的品质修养和高尚的精神境界,那么礼"就是制度,规范."仁"是内在的自觉性,"礼"就属于外在的强制力.通过外在"礼"的强制作用,可以促使人的内在品质修养和精神境界达到"仁"的高度,而内在的品质修养和精神境界的提高,又会促使人们自觉按照"礼"的要求行事.两者相互作用,可以造就出完美的人格现象.

作为“身体哲学”的中国古代哲学

󰂟张再林

内容提要　在中西哲学之间,有一个重要的区别似乎被忽视了,即:如果说传统西方

哲学是一种以意识为其根本的哲学,是一种意识本体论的哲学的话,那么与之迥异,中国

古代哲学则为一种以身体为其根本的哲学,是一种身体本体论的哲学。不是“意识”而是

“身体”始终被置于中国哲人关注的中心,不是“我思故我在”而是“安身方可立命”应被视

为中国哲学的堪称纲领性的结论。该哲学不仅以身体构建世界图式,从身体推出社会伦

理,由身体企求精神超越,而且该哲学的历史亦是循着身体运行的模式而非意识运行的

模式展开的。

关键词　中国古代哲学　身体哲学　梅隆—庞蒂现象学

〔中图分类号〕B21;B151 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2005)02-0028-04

一、身体本体论

在中西哲学的比较研究中,二者之间的一个

重要的区别似乎往往被人们所忽视了。该区别

即:如果说传统西方哲学是一种以意识为其根本

的哲学,是一种意识本体论的哲学的话,那么与

之迥异,中国古代哲学则为一种以身体为其根本

的哲学,是一种身体本体论的哲学。不是“意识”

而是“身体”始终被置于中国哲人关注的中心,不

是“我思故我在”而是“安身方可立命”应被视为

中国哲学的堪称纲领性的结论,故《易》谓“安其

身而后动”(《易传・系辞下》),孟子谓:“反身而

诚”(《孟子・离娄上》),“守身为大”(《孟子・离娄

上》),《淮南子》谓“圣人以身体之”(《淮南子・论

训》),王夫子谓“即身而道在”(《尚书引义四》),

戴东原谓“居处,饮食,言动,自身而周于身之所

亲,无不该焉”(《孟子字义疏证》),如此等等无一

不是其印证。

值得注意的是,正如在西方哲学中其所强调

“意识”始终是“我的意识”而具有鲜明的人称属性一样,中国哲学亦不例外。考之古籍,除在甲

骨文中“身”字象人身之形外,在古汉语中“身”字

亦兼有代词“我”的涵义(郭沫若曰:“《尔雅・释

言》:‘身,我也’”①)。然而,与西方哲学不同的

中国古代的科学哲学

中国古代科学哲学的成就，经久不衰，被世界所称颂。到今天，中国古代科学哲学的成果依然在人类科学结构中占有重要的地位。它是中华民族智慧的积累，是显著的文化优势。在整个科学发展进程中，中国古代科学哲学对于推动人类认知进程具有重要意义。

中国古代科学哲学在形上学研究方面有着重大的成果，例如“太极”、“阴阳”、“五行”等概念，以特别的视角阐述了万物的生成、演变和相互作用规律。在中医学、农学、建筑学等实践活动中，这些概念经久不衰，为千百年的生产生活提供指导，贡献巨大。

中国古代科学哲学在自然观念、人文观念的研究方面，也取得了巨大的成就。秦汉时期，天文学家张衡发明了世界上第一架地动仪，成为中外科技史上的一大里程碑。唐代的铁路能力、宋代的水利工程和明代的钟表制造在世界科技史上都具有重要地位。至今，人类依然在这些方面借鉴中国古代科学哲学的成果。

中国古代科学哲学的创造思维方式对于人类认知进程的推动也具有重要影响。在中国古代科学哲学中，有“反身性”、“说谎性”、“逆向思维性”、“整体性”等思想方法。这些思想方法具有独特的认知方式，其反思性与创造性为中华民族科学哲学传承发展提供了思辨工具和独特的思想方式。

中国古代科学哲学是人类智慧的积累，有着不可替代的地位。从中华民族美丽的历史文化传承中汲取营养，为自己的学术研究注入源远流长的哲学价值，不仅是弘扬中华民族科学文化遗产的责任，也是承续中国古代科学哲学精髓的历史使命。

在当今多元文化交汇的时代，让世界看到中华文化独特的科学哲学价值，做到更好的价值传承、更好的文化创新、更好的学术发展，是中华民族科学文化的不懈追求。

中国古代哲学

中国哲学是指自先秦时期到近现代的中国思想文化遗产。在这长时间的历史过程中，中国哲学形成了独特的思想体系，并为中国历代的社会和文化发展提供了思想启示和指导。本文将简要介绍中国古代哲学的主要流派及其思想。

一、先秦时期的哲学思想

先秦时期是中国哲学发展的关键时期，先后出现了诸子百家的思想流派和代表人物，为后来的哲学思想奠定了基础。

1. 儒家思想

儒家思想是中国古代哲学中最具代表性的思想之一。孔子是儒家思想的创立者和代表人物，他倡导“仁义礼智信”的思想，认为人的行为需要符合道德规范，并强调人与人之间的和谐相处和社会稳定。儒家思想对中国社会文化产生了深远影响，广泛传播至今。

2. 道家思想

道家思想的代表人物是老子和庄子，他们认为人应该追求自然和谐，倡导“无为而治”的思想，主张反抗权力和规则对人的束缚。道家思想的主要特点是强调自然、道德、无为，为后来的中国文化产生了重要的影响。

3. 墨家思想 墨家思想的代表人物是墨子，他主张兼爱，反对战争，反对奢侈和浪费，并提出以公共利益为中心的价值观念。墨家思想在古代中国有一定的影响，但在儒、道思想的影响下，逐渐式微。

4. 名家思想

名家思想的代表人物是荀子、韩非等，他们主张对人的天性进行深入研究，并提出了一系列的政治理论，强调国家的权威和民众的服从，对中国古代政治哲学产生了一定的影响。

二、汉代哲学思想

汉代是中国哲学思想发展的重要时期，同时也是中国封建社会的鼎盛时期。在这一时期，儒家思想得到了广泛普及，同时也出现了多种哲学思想流派。

1. 道教思想

道教思想是中国古代哲学中的重要一支，主张追求道的境界，提出“道生一、一生二、二生三、三生万物”的思想，强调与自然和谐相处，内修身心，外护社稷。

2. 坛教思想

坛教思想起源于汉代，主张通过祭祀、仪式等方式修养精神，其代表人物是张衡等。

3. 阴阳家思想 阴阳家思想是汉代中国著名的思想流派之一，代表人物是张角、张仲景等，他们认为世界万物都是由阴阳两种力量组成，强调“通天下者必先形其体，致使精气为之舍”。