西方思想史论文
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安徽科技学院财经学院
《西方思想史》期终考试课程轮文
专业班级 国际经济与贸易（中美）
姓名 彭惠娴
学号 **********
教师 侯保龙
1 洛克与卢梭的思想比较
由于西方思想史这门课程的开设，使我对西方文化及思想有了更深一步的了解并激发了我的兴趣。在西方思想史的变化历程中，我觉得洛克与卢梭的思想很值得我们大家学习，并且可在学习的过程中将二者的思想进行比较，这样更有助于大家了解西方思想各代表人物的思想起源与不同之处。下面是我在看了《爱弥儿》与《教育漫话》后结合两位伟人的思想所产生的一些看法及对二者思想的比较。
一、洛克与卢梭思想概述
（一）洛克思想概述
约翰・洛克，英国著名的资产阶级思想家和教育家。洛克的教育思想是与其哲学思想和社会政治观点紧密相连的。他不但是认识论中经验主义的奠基者，同时也是哲学上的自由主义的始祖。
洛克在探讨观念的起源时，认为观念不是天赋的。心灵原像一块白板一样，没有任何记号，没有任何观念。洛克把人们的全部观念都归于凭借感觉经验得来。所以他看来，个人千差万别，不是天赋决定的，而是后天的教育。
洛克强调教育是个人的事，通过家庭教育能够取得良好的教育效果，主要从体育、智育和德育三方面培养身心和谐的绅士，这是他向资产阶级妥协的表现，最终是要培养资产阶级的新贵。但是他的教育思想中有许多进步因素，都直接影响了18世纪法国的启蒙思想家和唯物主义哲学家，对后世产生了巨大影响。
2 （二）卢梭思想概述
让-雅克・卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
卢梭提倡通过自由而独立的生活方式，按照儿童内在自然的发展秩序进行教育，最终每一个经过教育的自然人联合起来形成平等而自由的社会。这就是卢梭的教育目的。在教育目的问题上，卢梭是基于他的政治哲学思想而阐述的。
卢梭认为每个人是由趋于自私自利和社会全体成员两部分构成，如果个人的自私自利能够相互抵消，那么只剩下一个结果，代表人民共同利益的总意志。这时的国家才真正是人民的国家，人民才会与国家融为一体。教育的目的也就是教育自然人成为未来履行公民职责的社会人。
卢梭所谓的自然教育是指“我们或是受之于自然，或是受制于人，或是受之于事物”。这三者相互一致，共同趋于同一目标就是自然教育――人的才能和器官的内在的发展。因此教育必须依照内在自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，通过恰当的教育，使儿童的身心得以顺利发展。
二、从《爱弥儿》中卢梭对洛克的批判比较两者差异
（一）基于经验论卢梭对洛克的批判
卢梭认为对儿童的教育首先开启其感官，再学习判断和感受。卢梭与洛克在这里产生了分歧之一，他说：“用理性去教育孩子，
3 是洛克的一个重要原理，这个原理在今天是最时髦不过了”，然而“远远不能说明它是可靠的”。卢梭认为只有外界事物刺激感官，感官产生感觉，最后才会形成观念。感觉是观念形成的唯一标准。“在人的一切官能中理智这个官能可以说是由其他各种官能综合而成的。因此，它最后发展，而且也发展得迟”。
卢梭从感官发展的先后角度指责洛克说，“用理智去发展其他官能”，“这简直是本末倒置，把目的当作了手段”。另外卢梭认为在儿童期那个年龄段是不能理解理性的，由于其父母采取强迫命令的方式，导致了“最坏的教法是，让她在他的意志同你的意志之间摇摆不定，让她同你无休止地争论在你们两人当中究竟谁做主”。其实这是卢梭崇尚感性，排斥理性的结果。他认为只有按照儿童身心的自然进程进行教育，才能学习懂得相应的道理。
作为现代经验主义哲学之父的洛克，其对经验主义原理的阐释为――知识仅仅源于经验。知识（或经验）的第一源泉是感觉。洛克认为人类的头脑生来是一张空白的刻写板、一张空白的书写板。因此，洛克将儿童成长的责任转到了后天的教育，“家长权力即‘教育’”。人们单凭自己的天然官能，不借助天赋印象就可以获得知识。
虽然洛克认为知识和观念起源于感性认识。但是关于理性自我的观点，基本上是与经验相分离的。孩子是能被“理”说服的。因为人懂理是相对的，无论是成人还是孩子都能“懂理”，只不过孩子所能懂得的是适应其年龄特征和理解力的理性罢了。
4 （二）宗教观的不同
时光荏苒，爱弥儿已从孩童时期慢慢的过渡到青年期，而卢梭也对这阶段的教育提出了自己独特的看法。爱弥儿要多用别人经验，少用自己的经验，以便回归社会。这与之前的要从自身经验获得成长的观念完全相反。卢梭认为，“小孩子的第一个情感是爱他自己，而从这第一种情感产生出来的第二个情感，就是爱那些同他亲近的人”。因此，这阶段的教育主要侧重于道德教育。道德是人的原始情感的发展，真正的道德只能建立在情感之上。卢梭的道德教育又脱离不了宗教对其的影响。为宗教信仰辩护的方式是卢梭首创的。
“凡是信上帝的儿童，必然是崇拜偶像的，或者，至少也是神人同形同性论者；只要有那么一次他在想象中以为是看见了上帝，他此后就不大用脑筋去思考他究竟是什么样子了。洛克先研究精神后研究身体的次序，其错误就在这里”。人的情感与身体是不可分离的，两者的结合构成了生命。在自身实体有所需求的条件下，情感与道德才会成长。卢梭在宗教可以提高人的道德水平，激励人的成长给人以向上动力方面，再次批判洛克是违背自然次序的迷信方法。
卢梭是自然神论者，信奉的是自然宗教可以直接给人以启示。衡量是非的观念存在于我们自身，通过情感才能使我们辨清善恶。而洛克在其《教育漫话》中提到，“除了上帝与我们自己的心灵意外，我们对于其他精神的最明白和最大的发现都是上天以启示
5 的方法给予我们的”。这是由于在哲学上，洛克是认识论中经验主义的奠基人。我们的观念来自于感觉作用，或者是来自于对我们自己的心灵活动的知觉。我们的全部知识不能先于经验而存在。
其实卢梭自身也是经验论的拥护者。但是卢梭之所以批判洛克，认为先身体再感觉是正确的顺序。是因为他在强调感觉重要性的同时，从另一方面强调自身实体寻求的重要性，其实也仍是感觉论。
（三）对待女子教育问题的差异
大自然在塑造男女两性时也考虑到他们之间的关系，就是两性之间的互补。卢梭强调，两性之间虽是相互的，但也绝对不是平等的。这种不平等不是人为的，不是由于偏见造成的，而是大自然给予的任务不同。男人的品德是节制、公正和诚实，而女性则应学习忍耐、服从、善良和灵巧。他认为女人是从属于男人的，教育女子是为了使她们变得温柔、善良以服从于男人，使她们多才多艺以管理好家庭并照顾好孩子。她们的地位都是男人给予的，因此她们注定要过一种非自主的生活。
由此可见，卢梭对女子的教育还是保守的，虽然他坚持理性和个人的权利，主张民主、平等和自由，但他实际上并没有把这些思想应用于他的妇女观中。这也是与他时代妇女地位的真实反映。但是，卢梭也有对教育女子积极的影响：他强调要让女孩子学会算术，这个很重要；女孩还适合研究实际的事物，她们应把男人的发现诸于实践。女人观察，男人推理，就可以得到完整的
6 学问。
在洛克看来，男女教育差异只体现在女性美和体育方面，强调在男女教育上除了给女孩一些美的特许，在体育训练上把男女区分开来之外，其他的各个方面都应是相同的，这尤其表现在青少年时期。在17世纪的英国，妇女的理想模式是结婚和操持家务，即便是结了婚，也没有自己的财产，在教会或国家事务中也没有自己的声音。在这种历史背景下，女孩是不用受太多教育的。而洛克认为女孩同样可以接受思维教育，女人同人类种族的所有成员一样具有基本的自由和平等的特性。她们能够进行理性思维。由此可见，洛克在教育女孩方面还是有进步意义的。
在我看来，洛克与卢梭思想的根本不同是因为：洛克主张君主立宪,而卢梭赞成人民主权；洛克强调自由优先,而卢梭则更注重平等.从理论本身的逻辑来看,究其原因,主要是洛克与卢梭二者所主张的社会契约理论的内在的逻辑假设有着重大的差别。
