古代文学史的名词解释

文学名词解释

提前注明：名词解释是有技巧性的，要交代年代，作者，代表作，文学特征，文学的历史作用等等，以及对后世的影响。切忌死记硬背。熟读文学史，做到烂熟于心，写起来就自由流畅了。

一.先秦：

1、神话：

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。情节一般表现为变化，神力和法术。意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。

2、诗三百：

《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。

3、四家诗：

《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。

注：打X的地方，我不会打。：）

4、笙诗：

又称“六笙诗”，指《诗经 小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。

5、六义

《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼 春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。风雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。唐代孔颖达在《毛诗正文 大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”这就是所谓“六义”的由来。

古代文学史的名词解释

古代文学是人类文明的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和智慧。通过研究古代文学史，我们可以深入了解不同文化时期的审美趣味、社会背景和思想观念。在此，我将对古代文学史中一些重要名词进行解释，带领读者一窥其内涵和意义。

1. 诗经：诗经是中国最早的诗歌总集，也是中国古代文学史上的重要里程碑。诗经收录了周朝前期的文人创作的305首诗歌，分为风、雅、颂三部分。风主要描写民间生活，雅则涉及到君王和贵族，颂则颂扬周王室。诗经以简约而富有韵律的语言，表达了古代人民对待生活的热爱和追求，反映了当时社会的风俗习惯和价值观念。

2. 古文：古文是指古代以文言文形式书写的文学作品。在中国，古文的发展经历了古代汉语的演变过程。早期的古文以出土文献和金文为主，主要是铭文与祭文。到了先秦时代，史书和哲学著作逐渐兴起，成为重要的古文体裁。古文因其规范、严肃的语言风格，成为后世文人引用和模仿的对象，对后世文学的影响不可忽视。

3. 古诗：古诗是指古代以诗歌形式表达的文学作品。古代诗歌主要包括古体诗和近体诗两大类。古体诗以五言古诗和七言古诗最为典型，它们采用规定的格律和韵律，表达着作者对生活和自然的感悟。近体诗则在宋代兴起，与古体诗相比，更加注重抒发个人情感和写景描写。古诗以其简洁而深入的表达方式，成为中国文学史上独特的艺术形式。

4. 小说：小说是长篇虚构故事的一种文学形式。古代小说发展于中国和西方古希腊罗马时期，被誉为世界四大古典文学之一。中国古代小说的发展经历了古代骈文、志人小说、话本小说等不同阶段。其中，明代的《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等作品，成为了中国文学史上的经典之作。古代小说以其丰富的想象力和深入的社会描写，为读者带来了独特的阅读体验。 5. 杂剧：杂剧是中国古代戏曲的一种，是由唐代发展起来的。它的特点是剧情曲折多变，结构松散，既有悲剧，也有喜剧。杂剧的演出通常带有舞蹈、歌唱和乐器演奏等元素，形成了一种综合性的艺术表演。明代的《长生殿》、元代的《窦娥冤》等杂剧作品，以其精湛的艺术表现和深入人心的情感描写，至今仍为人们喜爱和传颂。

中国古代文学名词解释、论述题题库

第一章 上古文学

1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

第二章 《诗经》

1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

《诗经》：是我国第一部诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、 “商颂”有诗40篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

一、名词解释

1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是

民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，

徒歌为谣。上古歌谣

是先民表达思想、抒

发感情、促进生产的

重要工具，是在生产

力极为低下的原始时

代产生的，是出现最早的文学样式。按题

材内容，可分为劳动

歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、

战争歌谣等。它们具

有集体性、综合性和

再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，

以赋为其主要表现手

法。2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其

文字分经、传两部分。

其中的卦、爻辞为《易

经》，约成于西周初

年。它们记载了上古

社会的一些情况，保

存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易

传》是对经的说明和

解释，大部分作于战国时期，反映了当时

的哲学思想。3、神话：

神话是上古先民通过

幻想以一种不自觉的

艺术方式对自然现象

和社会生活所作的形

象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民

们征服自然、战胜自

然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，

是人类早期不自觉的

积极浪漫主义艺术创

作。它是原始文学的一种重要样式，是后

世文学艺术的重要土

壤和武库。4、《山海经》：一部与巫术有关

的古代地著作，作者

不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，

兼及民俗、物产、医

药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上

古神话传说，如精卫

填海、夸父逐日、黄

帝杀蚩尤、鲧禹治水

等，是我国先秦保存

神话最多的古籍，具

有重要的文学价值。

1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦

时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，

如《论语》引《诗》

评《诗》即是如此。《诗

经》本有305篇，举其整数，故称“诗三

百”。西汉初成为官

学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿

称“诗三百”的。

2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也

是根据地域和音乐的

不同对《诗经》的分

类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特

色的乐歌，共有十五

国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区

的乐歌，分大雅、小

雅。大雅31篇，多朝

会宴享之作；小雅74