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千里之行，始于足下。
经典的关于法律名言警句1. 法律就是国家的统治。
2. 法律是人类社会最尊贵、最重要和最神圣的事业。
3. 没有法治就没有社会，没有法治就没有国家。
4. 法律是社会公正的基石，法律是正义的捍卫者。
5. 法律是公平的标尺，法律是约束的纽带。
6. 法律是道德的堡垒，法律是人民权益的守护者。
7. 法律是社会公德的保护伞，法律是社会秩序的守望者。
8. 法律面前，人人平等，法律面前，权利无边。
9. 法律是施行正义的铁剑，法律是追求和平的闪电。
10. 法律是道德的引导者，法律是公正的伸张者。
11. 法律是民族团结的纽带，法律是国家安定的保障。
12. 法律是公共利益的维护者，法律是社会和谐的构筑者。
13. 不以法律为准绳，任意妄为乃是无理烦乱。
14. 必须坚守法律的原则，认真履行法律的义务。
15. 尊重法律，遵守法规，才能实现人民的幸福和社会的稳定。
16. 法律必须严明公正，法律必须管事、管权、管人、管财。
17. 法律不分亲疏贵贱，法律面前人人平等。
18. 法律是治理国家、管理社会的基本手段和方式。
19. 法律是国家权力的约束器，法律是人民权益的守护神。
20. 法律是文明社会的基本准则，法律是和谐社会的建设标杆。
21. 法治是国家强盛的根基，法治是国家安定的保障。
22. 法律是社会公德的保护伞，法律是社会秩序的守护者。
23. 法律是社会公正的基石，法律是正义的捍卫者。
24. 法律是施行正义的武器，法律是追求和平的守护者。
25. 法律是道德的引导者，法律是公正的伸张者。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
26. 法律是国家意志的象征，法律是法治理念的结晶。
27. 法律是社会公平的保障，法律是人民权益的守护者。
28. 法律是无私的服务者，法律是正义的捍卫者。
29. 法律是进步与和谐的标杆，法律是国家形象的体现。
30. 法律是社会心理的安慰，法律是文明社会的底线。
31. 法律是人类文明最伟大的成果，法律是公正和和平的保障。
关于法律与正义的名言1.关于法律的名人名言,法律名言宪法，就是一张写着人民权利的纸——列宁世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则——康德在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家——孟德斯鸠法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测——【美】霍姆斯《普通法》法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。
——我国著名法学家郭道晖法律就像旅行一样，必须为明天做准备。
它必须具备成长的原则。
——著名大法官卡多左法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者为了正义，哪怕它天崩地裂！——古罗马格言法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏法谚云，法律是最低的道德要求任何人无义务控告自己。
——法谚自己不能成为自己案子的法官。
——法谚法官谙知法律。
——法谚任何人不得转让超过自己权利之权利。
没有程序的正义就没有实体的正义。
——法谚正义不仅应得到实现，而且要以人们能看得见的方式得到实现。
——法谚无救济即无权利。
——法谚法不禁止即自由。
——法谚法无授权不得为，法无禁止不得罚。
举证责任之所在，即败诉之所在。
——法谚在法庭上，只有证据，没有事实。
——法谚察是法庭的仆人。
——法谚存疑时有利于被告。
——法谚法官不能因没有法律而不判案.——法谚约定必须遵守。
——法谚迟来的正义即非正义。
——法谚特例不应成为立法之依据。
——法谚以公正的逻辑代替武力的逻辑是法律本质的全部所在。
——卜思天·儒佩基奇人们在利用法律所给予的保护他们权利的机会时，财产是一个决定的因素。
——拉基斯程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。
——[美]道格拉斯如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免予服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益。
“正义”的法律思考何为正义？柏拉图认为：“各尽其职就是正义”，乌尔比安认为：“正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义”，凯尔森认为：“正义是一种主观的价值判断”。
在这个概念上，学者们有着不同的理解，我们的概念中，正义即公平、公正。
正义是法源之一，更是法的追求与归宿。
既然正义是一种主观的价值判断，一种行为、状态是否正义就涉及到三个要素：人、社会和与人直接相关的事物。
人是正义反映的主体，也是评价正义的主体；社会的形成归于人的产生和结合，社会对人的分工、分配起着重要作用，个人得不到与他人平等的地位、待遇，往往归结于社会的不正义（公平）；而与人直接相关的事物，如地位、资格、自由等，其多寡优劣主导着人们的评价。
在远古最原始的社会形成时，有了原始的劳动成果的分配，人们就开始了关于正义的讨论。
至于何种行为与状态是正义的，用不同的标准、角度和站在不同的立场上，其观察和得出的结论往往是不同的。
美国学者罗尔斯提出了正义的两个原则，其一，是每个人对于其他人所拥有的最广泛的基本的自由体系相容的类似自由体制都应有一种平等权利；其二，是社会的和经济的不平等应这样安排，使它们（1）被合理地期望适合于每一个人的利益；而且（2）依存于地位和职务向所有人开放。
罗尔斯还指出了可表示如下的更一般的正义观：“所有社会价值--自由和机会、收入和财富、自尊和基础--都要平等的分配，除非对其中一种价值或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。
”将法律的观念从正义中解脱出来是有困难的。
在媒体和一般人眼里，正义和法律的概念不断的被交叉混同，而且纯粹法学反对将法和正义相等同，主张将二者当作两个不同的问题来处理。
而我个人更倾向与使二者融合，我并不赞成过分清晰的区别这两个概念。
法律抛弃正义，便丧失其规范社会关系的作用；同样，正义脱离法律，就丧失了载体，仅仅只能成为“价值判断”，没有实际用途。
我非常推崇凯尔森的观点，即正义作为一种主观价值判断也许为法律科学所排斥，但如果将正义理解为“合法性”，那么法律科学中就应当包括正义概念。
维护社会正义的名言1.有关正义的名人名言1、不畏义死，不荣幸生。
——唐·韩愈《张中丞传后叙》译文：不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。
2、火不侵玉。
——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》译文：烈火也不吞噬玉。
3、激浊扬清，嫉恶好善。
——唐·吴兢《贞观政要·卷二·论任贤》译文：除去坏人.奖励好人；憎恨坏事，好施善行。
4、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
——唐·韩愈《举张正甫自代状》译文痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。
5、君子出处不违道而无愧。
——宋·欧阳修《与颜直讲》译文：君子不违背道义，心中无愧。
6、宁可玉碎，不能瓦全。
——唐·李百药《北齐书》译文：宁愿为正义而死，不愿苟全性命。
2.关于“正义”的名言有哪些1、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
——卢梭2、弱者是没有资格谈正义的！——克洛克达尔3、有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡。
——范洛恩4、惩罚是对正义的伸张。
——奥古斯丁5、只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。
——韦伯斯特6、永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。
——张安华7、剑是正义的仆人。
——埃斯宾塞8、正义至高无上的尊号。
——普卢塔克9、最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。
——西塞罗10、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
——约迪金森3.关于正义的名言如果把人生比之为杠杆，信念刚好像是它的“支点”，具备这个恰当的支点，才可能成为一个强而有力的人。
[成功·方法与技巧|信念]信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
[成功·方法与技巧|信念]人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
[成功·方法与技巧|信念]人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。
名言名句---法律与正义正义的本质就是最好与最坏的折衷──所谓最好，就是干了坏事而不受罚，所谓最坏，就是受了罪而没法报复。
[古希腊]柏拉图《理想国》，第46页。
极端的不正义就是窃国者的暴政，把别人的东西，不论是神圣的还是普通人的，崐是公家的还是私人的，肆无忌惮地巧取豪夺。
[古希腊]柏拉图《理想国》，第24页。
如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮助，这对我崐来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻。
看起来，我挺身而保卫正义才是上策。
[古希腊]柏拉图《理想国》第57页。
在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，崐其罪大矣。
[古希腊]柏拉图《理想国》第179页。
法律必然是根据政体（宪法）制订的；既然如此，那么符合于正宗政体所制订崐的法律就一定合乎正义，而符合于变态或乖戾的政体所制订的法律就不合正义。
[古希腊]亚里士多德《政治学》，第147页。
人们所制定的法律不是正义的便是非正义的。
如果法律是合乎正义的，它们就崐从作为其根源的永恒法汲取了使人内心感到满意的力量；......法律也可以由于两种缘故而成为非正义的。
首先，当它们由于违反我们刚确定的标准而与人类幸福不利时，或者是关于它们的目标，例如一个统治者所制定的法律成为臣民的沉重负担，无补于公共利益，而是旨在助长他自己的贫婪和虚荣。
或者是关于它们的制订者；如果一个立法者所制定的法律竟然超过他受权的范围。
或者，最后是关于它们的形式；如果所规定的负担即使与公共福利有关，却在全社会分配得很不平均，这种法律与暴力无异，而与合法性并无共同之处；[意]《阿奎那政治著作选》第120－121页。
按照这个意义来说，只要正义能够导使人们致力于公共幸福，一切德行都可以归入正义的范围。
[意]《阿奎那政治著作选》第139页。
暴戾的法律既然不以健全的论断为依据，严格地和真正说来就根本不是法律，而宁可说是法律的一种滥用。
[意]阿奎那：《阿奎那政治著作选》，第110页。
关于公平正义的经典名言关于公平正义的经典名言在平凡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是小编帮大家整理的关于公平正义的经典名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
关于公平正义的经典名言11、水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。
——三国志2、不看人行事。
——俄罗斯3、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
——西塞罗4、水虽平，必有被；衡虽正，必有差。
5、公正是施政的目的。
——丹笛福6、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。
——无名氏7、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。
——阿拉伯8、公其心，万善出。
——明方孝孺9、言非法度不出口，行非公道不萌于心。
——唐杨炯10、公之为言，公正无私也。
——汉班固11、一碗水端平。
12、手抹桌子一字平。
13、公买公卖，童叟无欺。
14、人平不语，水平不流。
——宋释惟白15、平出于公，公出于道。
——吕氏春秋16、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。
——汉韩婴17、理国要道，在于公平正直。
——唐吴兢18、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
——柏拉图19、力量来自公正。
——林肯20、以至公无私之心，行正大光明之事。
——明吕坤21、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
——比奇科默22、大明无私照，至公无私亲。
——唐张蕴古23、公者明，无私者正。
——黄帝经24、公生明，偏生暗。
——荀子25、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。
——兰多26、人心公则如烛，四方上下，无所不照。
——明薛宣27、公则四通八达，私则一偏而隅。
——明薛宣28、天下事，坏于懒于私。
——宋朱熹29、以其无私，故能成其私。
——老子30、治身莫先于孝，治国莫先于公。
——宋苏轼31、一言正，天下定；一言倚，天下靡。
——艺文类聚32、心苟至公，人将大同。
——唐姚崇33、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
——管子34、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
维护正义的名言警句维护正义的名言警句1. "正义无边，法律至上。
" - 人民法院正义是一种普世的价值观，法律是维护正义的基础工具。
只有依法行事，才能确保正义的实现。
2. "与其袖手旁观，不如秉持正义行动。
" - 诺曼·鲍姆在面对不公与不义时，站出来，为正义而战，才能改变社会的现状。
3. "正义是胜利的最高座右铭。
" - 纪德在追求正义的道路上可能会遭遇困难，但坚持下去，无论结果如何，都会是胜利者。
4. "本性善良，正义可行。
" - 孟子人天生具有善良的本性，只要每个人都能客观地认识到正义的重要性，并付诸行动，正义就能得以实现。
5. "正义无关胜负，而关乎事实和原则。
" - 奥利弗·温德尔·霍姆斯正义不是一场游戏的赢家和输家，而是对事实和原则的理性判断，以达成公平和平等。
6. "正义是权力的纠正器。
" - 卡尔·马克思权力需要监督和调整，正义是对权力的约束和平衡，使其更符合人民的利益。
7. "正义的行动源于内心的勇气与坚持。
" - 爱默生只有当我们内心深处充满正义的信念时，才能接纳并实践正义。
8. "正义是社会的基石，不可或缺。
" - 纽约法院一个没有正义的社会将陷入混乱和不公，唯有坚持正义，社会才能持续稳定发展。
9. "正义的力量比任何力量都要强大。
" - 爱因斯坦正义的力量源自道义和良知，它能够打破各种阻碍，推动社会迈向进步。
10. "在正义的天平面前，人人平等。
" - 路易斯·布兰代斯正义是公平和公正的代名词，它无视个人的身份和地位，只考虑每个人在社会中的地位。
11. "正义无需借口，而需要行动。
" - 高尔基我们不能只是口头呼喊正义，而是需要付诸实际行动，才能真正改变社会。
公正司法的名言警句1.公正是司法的灵魂，廉洁是司法的生命。
2.司法公正是社会正义的最后防线，必须坚定不移地捍卫和维护。
3.司法公正不仅是法律问题，更是社会稳定和发展的重要保障。
4.公平公正，是法律的灵魂，是社会进步的基石。
只有确保法律在实施过程中不偏不倚，才能赢得公众的信任与尊重。
5.公平公正，法律之基，社会之石。
只有秉持公平公正原则，法律才得以体现其至高无上的权威。
6.公正司法是维护社会公平正义的最后一道防线。
7.作为社会正义的守护者，法律必须始终坚守公平公正的底线。
无论是谁，无论在何时何地，都应毫无例外地接受法律的裁决。
8.法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。
9.张居正10.法律之公平公正，乃为至高无上之原则。
任何人，任何事，都不能凌驾于法律之上。
只有坚定维护法律的尊严，才能确保社会的和谐稳定。
11.廉洁公道,守护正义。
12.崇尚法治，铸就完美司法公正。
13.司法公正，让法律彰显尊严。
14.公正司法，为和谐社会保驾护航。
15.用公正的秤砣，衡量人生的得失。
16.司法公正，公平正义的守护者。
17.法者,天子所与天下公共也。
18.司法公正，社会和谐的基石。
19.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。
20.公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
21.公与平者，即国之基址也。
22.公则四通八达，私则一偏而隅。
23.公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
24.让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
25.人平不语，水平不流。
26.人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
27.人心公则如烛，四方上下，无所不照。
28.伸张正义，胜于责骂邪恶。
29.事在是非，公无远近。
30.水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。
31.私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
32.天下事，坏于懒于私。
33.天下为公，亿兆已任。
34.同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。
35.我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。
八年级《思想品德》下复习资料第十课我们维护正义1、当代社会需要正义来维护：社会公平需要正义的社会制度来支撑，需要富有正义感的人来维护。
正义，让我们拥有神圣而博大的情怀。
有了正义，我们追求真善美，鞭笞假恶丑；为了正义，我们反对强权霸道、恃强凌弱，提倡见义勇为、扶助弱小。
如果没有正义，善良就会被践踏，邪恶就会肆虐，整个社会就会陷人黑暗和混乱之中。
所以，期盼正义、维护正义，是所有善良人的共同心声。
我们要以维护正义的实际行动，促进人类社会的进步和发展。
2、教材第108页：（1）提到“正义”你会联想到哪些词汇？天理、公正、一视同仁、平等、合理、公平、正直、正当……（2）你认为什么是正义？正义原指事物之间的一种平衡的关系或秩序。
现在人们用正义来表示关于人与人之间关系的一种理想目标和价值准则，它所指的是人与人之间的一种合理的、平衡的关系。
正义有道德正义、法律正义、社会正义。
现代社会，正义的首要要求是不伤害他人。
故意伤害他人的身体甚至生命是最严重的不正义；正义的第二个基本要求是不侵犯他人的其它基本权利。
3、生活中的正义：我们都愿意生活在正义中。
被欺负了，有人斥责欺人者；受委屈了，有地方鸣冤申诉；被侵权了，有法律制裁侵权者；有困难了，有人伸出援助之手……实施正义行为，不做非正义的事，是做人的基本要求。
4、正义行为及要求：在社会进程中，凡促进人类社会进步与发展、维护公共利益和他人正当权益的行为，都是正义的行为；凡阻碍人类社会进步与发展、损害公共利益和他人正当权益的行为，都是非正义的行为。
正义要求我们尊重人的基本权利，尤其要尊重人的生命权，公正地对待他人和自己。
5、教材第109页“他们受到的对待正义吗？为什么？”提示：本题主要考察学生对“正义的制度不是为少数人利益服务的，它一定是要维护所有社会成员的整体利益的”这一知识点的理解。
参考答案：正义。
因为：公正的对待，必须有正义的制度来保证。
制度是以公开宣布的程序和规则组成的系统。
名言名句---法律与正义正义的本质就是最好与最坏的折衷──所谓最好，就是干了坏事而不受罚，所谓最坏，就是受了罪而没法报复。
[古希腊]柏拉图《理想国》，第46页。
极端的不正义就是窃国者的暴政，把别人的东西，不论是神圣的还是普通人的，崐是公家的还是私人的，肆无忌惮地巧取豪夺。
[古希腊]柏拉图《理想国》，第24页。
如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮助，这对我崐来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻。
看起来，我挺身而保卫正义才是上策。
[古希腊]柏拉图《理想国》第57页。
在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，崐其罪大矣。
[古希腊]柏拉图《理想国》第179页。
法律必然是根据政体（宪法）制订的；既然如此，那么符合于正宗政体所制订崐的法律就一定合乎正义，而符合于变态或乖戾的政体所制订的法律就不合正义。
[古希腊]亚里士多德《政治学》，第147页。
人们所制定的法律不是正义的便是非正义的。
如果法律是合乎正义的，它们就崐从作为其根源的永恒法汲取了使人内心感到满意的力量；......法律也可以由于两种缘故而成为非正义的。
首先，当它们由于违反我们刚确定的标准而与人类幸福不利时，或者是关于它们的目标，例如一个统治者所制定的法律成为臣民的沉重负担，无补于公共利益，而是旨在助长他自己的贫婪和虚荣。
或者是关于它们的制订者；如果一个立法者所制定的法律竟然超过他受权的范围。
或者，最后是关于它们的形式；如果所规定的负担即使与公共福利有关，却在全社会分配得很不平均，这种法律与暴力无异，而与合法性并无共同之处；[意]《阿奎那政治著作选》第120－121页。
按照这个意义来说，只要正义能够导使人们致力于公共幸福，一切德行都可以归入正义的范围。
[意]《阿奎那政治著作选》第139页。
暴戾的法律既然不以健全的论断为依据，严格地和真正说来就根本不是法律，而宁可说是法律的一种滥用。
[意]阿奎那：《阿奎那政治著作选》，第110页。
一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的漩涡所侵蚀，并逐渐地溃灭。
[意]贝卡里亚著《论犯罪与刑罚》第30页人类最大的实际问题，就是解决自然强加给他们的如何建立一个文明社会，根据法律全体一致地执行公正的原则。
[德]康德《永久和平》，《西方法律思想史资料选编》第432页。
公正取决于我尊重他人的权利。
公正是一个德性，如果我把它看成我的义务，并使它成为我的行为通则，那并不因为国家要求我尊重他人的权利，而只是因为这样做是我的义务，而且在这件事上，那是由于道德律的要求，不是出于国家的要求。
[德]黑格尔《黑格尔早期神学著作》第201页。
公民对于法的信任应属于法的一部，正是这一方面才要求审判必须公开。
公开的权利的根据在于，首先，法院的目的是法，作为一种普遍性，它就应当让普遍的人闻悉其事；其次，通过审判公开，公民才能信服法院的判决确实表达了法。
[德]黑格尔《法哲学原理》，第232页。
如果法律与正义相悖时，反过来服从法律也是他的义务。
正义实际上是法律的目的，一旦它给了法律生命，它就不复生存，而这种法律却继续生存，它是很可能与它的制造者不那么相似。
[德]拉德布鲁赫著《法学导论》第179页如果有人问我：什么是正义呢？我将回答说，正义是由理性之光所承认的，明确决定什么是属于自己的，和什么是属于他人的问题的自然最高规律。
[法]《魁奈经济著作选集》第294页。
正义是人民的最迫切的义务，同样也是人民的最神圣的权利，因为正义是大自然赋予人民的万世长存的遗产。
[法]《皮佑选集》第68页。
不公正的法律，不管是以什么名义出现的，比无知的巫医的致命草药之难于成为球命良药还难于成为法律，即使人民可能服从它。
[法]马布利：《马布利选集》，第144页。
如果我们想使执政者公正，就应当使国家的需要不多，而为了使执政者更习惯于公正，就应当使法律不给予执政者以可以比其他公民有更多需要的条件。
[法]《马布利选集》第54页。
我们希望在我们国内：以道义代替自私，以正直代替名声，以原则代替习惯，以责任代替体面，以理智的权力代替时髦的暴政，以轻视恶习代替轻视不幸，以高尚代替无耻，以胸襟宽宏代替虚荣心，以热爱荣誉代替热爱金钱，以好人代替排埸，以功绩代替阴谋，以才能代替乖巧，以老实代替浮华，以幸福的魔力代替淫荡无度，崐以人民伟大代替贵族的渺小，以高尚的、强大的、幸福的人民代替荒淫的、轻率的、不幸的人民以高尚的、强大的、幸福的人民代替荒淫的、轻率的、不幸的人民。
[法]罗伯斯比尔著《革命法制和审判》第170页一项通行的法律，在一个国家，要由人民的多数来制定和最后采纳；而在全世界，则要由全人类的多数来制定和最后采纳。
这样的法律才是公道的法律。
由此，公道就为每个国家的权利划定了界限。
一个国家就像一个大陪审团，它受权代表整个社会和主持公道，而公道就是国家的法律。
[法]托克维尔《论美国的民主》上卷第287-288页。
在穷人心目中，法律只是非正义和压迫的产物，他们又怎么会热爱和尊重法律呢？因此，贵族们虽然从自己的利益出发不断地宣扬法律如何神圣，要求人们尊重和服从法律，却完全是徒劳；事实是人人都在千方百计地规避法律，只有施加威胁，运用刑罚采取暴力，法律才勉强得到执行。
[法]埃蒂耶纳·卡贝：《伊加利亚旅行记》第二卷，第32页。
我们谴责私人的一切非义行为，尤其是毁约的行为。
我们谴责一切叛逆和背信行为，因为我们认为，人类交往的自由和范围完全依靠于对许诺的忠实。
我们也谴责一切不忠于执政长官的行为，因为我们看到，如果没有了对于政府的服从，则在稳定财物占有、根据同意转称财物和履行许诺方面，便都不可能执行正义。
[英]休谟：《人性论》，第586页。
我们真正盼望的事情是尽量消除专断的差别待遇，给才能和德行留有不受损害的活动余地。
我们应该竭力给一切人提供同样的机会和同样的鼓励，使正义成为共同的关注和共同的选择。
[英]葛德文《政治正义论》第99-100页。
在许多情况下，人们往往把公平看作是法律的同义词。
人们制定了法令来建立“公平施政”，在许多国家里，法院也被称为“公平之宫”。
但普遍的看法是，公平是法律所应当始终奉行的一种价值观。
[英]彼得·斯、约翰·得德：《西方社会的法律价值》，第74页。
一个社会的法律，无论是在整体上，还是在具体的规则上，其目的无疑地是为了达到或促成正义。
在统治者看来，某项法律被制定、生效，是因为它能给社会带来正义。
[英]戴.Ｍ.沃克著《牛津法律大辞典》第159页法的目的正在于帮助人们在国与国、团体与团体、人与人之间的关系中实现正义。
虽然具体的某一项法律规定不可能不公平，但仍有必要从在司法活动表现出来的法律目的来加深对法律概念的理解。
另外，法律的目的包括实现安全、获得最大多数人的最大限度的幸福、达到的满足及一个人的意志与另一个人的自由的谐调。
这些目的的实现就是正义，或者说，这可以是并且是法律的适当目的。
[英]戴·Ｍ·沃克：《牛津法律大辞典》，第518页。
一般说来，法律作为正在生效的规则体系，是由全体公众的代表们制定的，而且必须获得公众的同意。
一言以蔽之，人们之所以应当服从法律，是因为这是一条避免纷争、内乱、暴动、甚至内战的途径。
服从一个坏的法律并主张通过合法途径加以修改，这要比不服从法律好一此。
另一方面，在一个独裁、专制的国家里，如果有必要推翻政府，那么，不服从法律可以是达此目的的有效方法。
[英]戴·Ｍ·沃克：《牛津法律大辞典》，第519页政府所有的权力，既然只是为社会谋幸福，因而不应该是中断的和是一时高兴的，而是应该根据既定的和公布的法律来行使；这样，一方面使人民可以知道他们的责任在法律范围内得到安全和保障，另一方面，也使统治者的被限制在他们的适当范围之内，不敢为他们所拥有的权力所诱惑，利用他们本来不熟悉的或不愿承认的手段来行使权力，以达到上述目的。
[英]洛克《政府论》下篇，第86页。
自然公平的第一个原则是：必须给予诉讼当事人各方充分的机会来陈述本方的理由。
这意味着必须将诉论程序告知他们，并及时通知其任何可能受到的指控。
[英]彼得·斯坦、约翰·香德：《西方社会的法律价值》,第97-98页。
徇私与贪利这两个弊病，一旦支配了人们的判断，便立刻破坏一切公正，而公正是一个国家的力量源泉。
[英]托马斯.莫尔著《乌托邦》第92页制定法律的权力不能属于一个人，因为这个人会由于疏忽或者故意或者两者兼而有之而制定糟糕的法律，更多地寻求他自己的利益而不是共同体的利益，所以这个法律是专制的法律。
出于同样的原因，制定法律的权力不能属于少数人；因为他们非常可能像以上所说的那样，错误地为某些少数人的利益而不是为公共利益制定法律，这种情况体现于寡头政治之中。
因此，恰恰出于相反的原因，法律的权力属于全体公民，或其中主要的一部分人，因为，既然所有的公民都必须接受法律的公正衡量，没有人会故意的伤害自己或故意希望自己获得不公正，那么，所有人或大多数人所希望的是一种按照公民的公共利益行使的法律。
[英]戴维·赫尔德《民主的模式》第60-61页绝对权力会威胁人类尊严，因为，如果没有机会参与有关自身利益的事务的管理，就很难发现自己的需求，很难形成一种经过试验和检验的判断，很难在知识上，实践上和道德上发展精神的卓越。
对决定自身生存的条件的积极参与，是培育人类理性和道德的主要机制。
[英]戴维·赫尔德《民主的模式》第130页要求人民守法从来不是也不能是一种道德上不偏不倚的要求。
法律总是在公正或正当的名义或伪装下行事的，虽然我们关于事情就是这样或必然是这样的这种认识有赖于一种分析的洞察力，但确实的是，如果我们停留在满足于仅仅分析，我们可能实际上在使最被歪曲的或邪恶的伪装或虚幻的公正合法化。
因此，让我们承认，从事分析确定关未使我们摆脱这样一种责任：对权力的实际行使保持一种批判的立场。
[英]麦考密克[奥]魏因贝格尔《制度法论》第128页将法和正义等同起来的倾向是为一个特定社会秩序辩护的倾向。
这是一种政治的而不是科学的倾向。
[奥]凯尔森：《法与国家的一般理论》第6页说一个社会秩序是合乎正义的，这意味着这种秩序把人们的行为调整得使所有人都感到满意，也就是说，所有人都可能在这个秩序中找到他们的幸福，对于正义的期望是人们永恒的对于幸福的期望。
这是人作为孤立的个人不能找到幸福，因而他就在社会中寻找，正义是社会幸福。
[奥]凯尔森：《法与国家的一般理论》第6页一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。
