【课外阅读】巴金的“讲真话精神”

巴金，一个用良心讲真话的世纪老人------------《小狗包弟》之教后再探四中部朱小彦巴金，原名李尧棠，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。

现代文学家、出版家、翻译家。

同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。

著书颇丰，代表作品《家》《春》《秋》；《雾》《雨》《电》。

这是课本对巴金的介绍。

我初涉巴金，是在初中读《家》时，每当躲着大人手不释卷、废寝忘食地遨游书海时；每当为高老太爷的专横、觉新的不争而憎恨扼腕时；更每当叹息瑞珏的命运、为鸣凤打抱不平、为觉慧的出走鼓掌叫好时，又何曾想到故事背后的作者是一位怎样的人呢？直到后来教《小狗包弟》，才始悟作品背后这位老人的情感世界，再教时，更是被这位“20世纪中国的良心”的世纪老人的精神所震撼。

巴金利用小狗包弟直面文革带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。

他对自己人格的剖析与深刻的理解，更是发自内心的灵魂呐喊，而不是卖弄文笔，或其华章。

《小狗包弟》讲两只小狗的命运，都是“文革”中的真实故事。

在一个城里，一位艺术家养着一只小狗，它和艺术家相处得很好。

“文革”时，城里发生前所未有的武斗，艺术家害怕，跑到别处躲起来；后来又被揪回来，说他里通外国，是反革命。

批斗他，他不承认，就痛打，拳脚交加，头破血流，把一条腿打断。

批斗结束，他走不动，专政队拖着他游街示众；衣服撕破了，满身是血和泥，口里不断发出微弱的呻吟。

认识他的人见到他这种状况都掉开头去。

忽然一只小狗从人丛中奔出来，非常欢快地朝他跑去，亲热地叫着，到处闻闻舔舔，用脚爪在他身上抚摸。

专政队赶它、吓它，用脚踢，都没有用。

它一定要留在朋友身边。

后来专政队用大木棒打断狗的后腿，它发出几声惨叫，痛苦地拖着一条残腿走开；地上留下血迹……艺术家被关了几年后，放出来，他第一件事就是买一点肉，去看望他的小狗。

邻居告诉他，那天狗给打坏了腿回来后，什么也不吃，哀叫三天后死了。

巴金：此情至真——讲真话做真事捧真心讲真话1978年，年逾古稀的巴金着手《随想录》书稿的写作。

至1986年，全部l50篇完稿，历时8年。

《随想录》触及社会生活的方方面面，更勇敢面对作者的灵魂。

彼时，“文革”刚刚过去，巴金率先站出来，坦承自己在“文革”中讲过违心的话，写过违心的文章，伤害过一些朋友，这在社会上引起了强烈的反响。

对于巴金而言，“讲真话”不仅是写作的基本标准，还是为人的一贯风格。

1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会在北京召开，开会之余，歌唱家周小燕请大家题词留念。

有人题的是：“为建设人民音乐而努力!”有人题词：“为人民服务。

”有的写“唱出人民的声音。

”在大同小异的题词中，唯独巴金写道：“我们都高兴听您唱的歌，小燕先生。

”一句朴实无比的话，巴金的“真”跃然其上。

从不喜欢把话往大里说、往空里说、往高里说的巴金，用最简单的语言表达了自己最真诚的心情，却因为这份“真”，给周小燕留下了深刻的印象。

上世纪80年代，华裔女作家聂华苓来上海，巴金在国际饭店宴请她。

聂华苓紧紧握住巴金的右手，激动地说：“今天真幸福，能够和您握手。

您这只手是一只了不起的、伟大的手。

”巴金举起右手，看了看，笑着对大伙说：“这是一只吃饭的手。

”大伙愣了一下，旋即都笑了。

这句大实话，是自谦，是幽默，体现的是一个人的真实性情和谦逊品行。

做真事巴金这一生靠稿费生活，是当时中国作家中唯一不拿工资的。

【巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案】巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案。

他从来都认为，作家天经地义地靠作品生存、用作品说话，读者才是作家的衣食父母。

因而，晚年巴金虽然早已著作等身，享誉海内外，拥有崇高的社会地位；但他从未安于享乐，而是兢兢业业地做着自己认为该做的事情。

从1989年至l993年，编校《巴金全集》，巴金花了整整4年的时间。

已步入耄耋之年的“老巴金”，本该颐养天年、含饴弄孙。

而身患疾病的他却坚持每天用颤抖的双手，不辍笔耕。

巴金随想录读后感巴金随想录读后感范文（精选5篇）当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读后感好好记录一下了。

那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的巴金随想录读后感范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《随想录》里让我篇篇都看到的是关于说真话。

这让人更深地明白，一个百岁老人用自己少有的为文生涯得到的，用自己的颤抖的笔写出的最深刻的就是一个“真”字。

只有真，才有善，才谈得上美，才有其他。

假的再好，也是假的，也是会害人的。

他的一生中，看到过无数的假，领受过各式的假把式，遭受过种种假的残害，也最清楚假之所以存在的原因。

所以他不遗余力地揭露假的东西，假的危害；用真情真事真话来向读者表达真实的情感，说明真实的情况，告诉真实的道理。

我感觉到，这些似乎有些啰嗦的关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、最刻骨铭心的人生经验教训。

所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民族国家。

巴老用很大部分文字回忆了故人，回忆了不堪回首的十年岁月。

他说这是“还债”。

我看到，他所说的“债”，一方面是说了错话的亏欠，一方面是对故人的怀念，更主要的是为读者的所表达的歉意，他为他几十年里没有好的作品，为他这样一个受到人民敬仰的作家没能更坚强一点作出表率，也为曾经言不由衷说过的错话身不由己做过的错事。

由此我看到了一个作家的良心，他的可爱可敬，他的童真。

在这里，我看到一个人民作家的责任，一个人民作家的道义在那里。

在这一个月的时间里，我陆续读完了巴老664页的《随想录》，感触良多，巴老他以病弱之躯写得如此艰难，而我却懒散地读得拖沓。

心里不禁觉得对不起他老人家。

《随想录》堪称一本伟大的书。

这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。

没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。

巴金散文真话集精选(2)巴金散文真话集精选：怀念马宗融大哥罗淑(世弥)逝世后十一年，她的丈夫马宗融也离开了人世。

他是按照回族的习惯，举行公葬仪式，埋在回民公墓的。

宗融死于一九四九年四月上旬，正是上海解放的前夕，大家都有不少的事情，没有人拉住我写悼念文章。

他的两个孩子住在我们家里，有时我同他们谈过话，静下来我的眼前便会出现那位长兄似的友人的高大身影，我忍受不了这分别，我又不能向他的孩子诉说我的痛苦，为了平静我的感情的波涛，我对自己说：“写吧，写下你心里的话，你会觉得好受些。

”我过去的怀念文章大都是怀着这种心情写成的。

但是这一次我却静不下心来，一直没有写，新的繁忙的工作占去了我的大部分时间，事情多了起来，人就顾不得怀旧了。

这样地一拖就是几年、甚至几十年。

三十三年了!这中间我常有一种负债的感觉，仿佛欠了“马大哥”一笔债。

我想还债，但是越拖下去，我越是缺乏拿笔的勇气，因为时间越久，印象越淡，记忆也越模糊，下笔就不那么容易。

尽管欠债的感觉还常来折磨我，我已经决定搁笔不写了。

现在是深夜十一点一刻钟，又是今年第一个寒冷的夜，我坐在书桌前手僵脚冻。

四周没有一点声音。

我不想动，也不想睡，我愿意就这样地坐下去。

但是我的脑子动得厉害，它几十年前前后后来回地跑。

我分明听见好些熟人讲话的声音，久别了的亡友在我的眼前一一重现。

为什么?为什么?……难道我真的走到了生命的尽头、就要参加他们的行列?难道我真的不能再做任何事情必须撒手而去?不，不!我想起来了。

在我不少悼念的文章里都有类似这样的话：我不单是埋葬死者，我也是在埋葬我自己的一部分。

我不会在亡友的墓前说假话，我背后已经筑起了一座高坟，为了准备给自己这一生作总结，我在挖这座坟，挖出自己的过去，也挖出了亲友们的遗物。

我又一次看见了马宗融大哥，看见他那非常和蔼的笑容。

他说：“你好吗?这些年?”他在我背后的沙发上坐下来，接下去又说：“我们替你担心啊!”多么亲切的声音。

我站起来唤一声“马大哥!”我回过头去，眼前只有一屋子的书刊和信件，连沙发上也凌乱地堆着新书和报纸，房里再没有其他的人，我的想象走得太远了。

阅读短文完成练习我认识的鲁迅先生巴金闽读下面文字，完成下面小题。

怀念鲁迅先生巴金①四十五年了，一个声音站终留在我的耳边：“忘记我。

”声音那样温和，那样恳切。

那样熟悉，但它常常又是那样严厉。

我不知对自己说了多少次：“我决不忘记先生。

”可是四十五年中间我究竟记住一些什么事情？！②四十五年前一个秋天的夜晚和一个秋天的清晨，在万国殡仪馆的灵堂里。

我静静地站在先生灵柩前，透过半截玻璃棺盖，望着先生慈祥的面颜，紧闭的双眼，浓黑的唇髭，先生好像在安睡。

四周都是用鲜花扎的花圈和花篮，没有一点干扰，先生睡在香花丛中。

两次我都注视了四五分钟，我的眼睛模糊了，我仿佛看见先生在微笑。

我想，要是先生睁开眼睛坐起来又怎么样呢？我多么希望先生活起来啊！③我还记得在乌云盖天的日子，在人兽不分的日子。

有人把鲁迅先生奉为神明，把他的片语只字当成符咒；他的著作被人断章取义、用来打人，他的名字给新出现的“战友”、“知己”们作为装饰品。

在香火烧得很旺，咒语念得很响的时候，我早已被打成“反动权威”，做了先生的“死敌”，连纪念先生的权利也给剥夺了。

在作协分会的草地上有一座先生的塑像。

我经常在园子里劳动，拔野草，通阴沟。

一个窄小的“煤气闸”充当我们的“牛棚”，六七名作家挤在一起写“交代”。

我有时写不出什么，就放下笔空想。

我没有权利拜神，可是我会想到我所接触过的鲁迅先生。

在那个秋天的下午我向他告了别。

我同七八千群众伴送他到墓地。

在幕色苍茫中我看见覆盖着“民族魂”旗子的棺木下沉到墓穴里。

在“牛棚”的一个角落，我又看见了他。

他并没有改变。

还是那样一个和蔼可亲的小小老头子，一个没有派头、没有架子，没有官气的普通人。

④我想的还是从前的事情，一些很小、很小的事情。

⑤我当时不过是一个青年作家。

我第一次编辑一套《文学丛刊》。

向先生约稿，他一口答应。

过两天就叫人带来口信，让我把他正在写作的短篇集《故事新编》收进去。

《丛刊》第一集编成，出版社刊登广告介绍内容，最后附带一句：全书在春节前出齐。

作文敢于讲真话议论文800字【篇一：高三名人素材之讲真话的巴金】巴金：此情至真——讲真话做真事捧真心讲真话1978年，年逾古稀的巴金着手《随想录》书稿的写作。

至1986年，全部l50篇完稿，历时8年。

《随想录》触及社会生活的方方面面，更勇敢面对作者的灵魂。

彼时，“文革”刚刚过去，巴金率先站出来，坦承自己在“文革”中讲过违心的话，写过违心的文章，伤害过一些朋友，这在社会上引起了强烈的反响。

对于巴金而言，“讲真话”不仅是写作的基本标准，还是为人的一贯风格。

1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会在北京召开，开会之余，歌唱家周小燕请大家题词留念。

有人题的是：“为建设人民音乐而努力!”有人题词：“为人民服务。

”有的写“唱出人民的声音。

”在大同小异的题词中，唯独巴金写道：“我们都高兴听您唱的歌，小燕先生。

”一句朴实无比的话，巴金的“真”跃然其上。

从不喜欢把话往大里说、往空里说、往高里说的巴金，用最简单的语言表达了自己最真诚的心情，却因为这份“真”，给周小燕留下了深刻的印象。

上世纪80年代，华裔女作家聂华苓来上海，巴金在国际饭店宴请她。

聂华苓紧紧握住巴金的右手，激动地说：“今天真幸福，能够和您握手。

您这只手是一只了不起的、伟大的手。

”巴金举起右手，看了看，笑着对大伙说：“这是一只吃饭的手。

”大伙愣了一下，旋即都笑了。

这句大实话，是自谦，是幽默，体现的是一个人的真实性情和谦逊品行。

做真事巴金这一生靠稿费生活，是当时中国作家中唯一不拿工资的。

【巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案】巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案。

他从来都认为，作家天经地义地靠作品生存、用作品说话，读者才是作家的衣食父母。

因而，晚年巴金虽然早已著作等身，享誉海内外，拥有崇高的社会地位；但他从未安于享乐，而是兢兢业业地做着自己认为该做的事情。

从1989年至l993年，编校《巴金全集》，巴金花了整整4年的时间。

已步入耄耋之年的“老巴金”，本该颐养天年、含饴弄孙。

华东师范大学网络教育学院汉语言文学专业毕业论文（第2 批次）论文题目：浅析巴金《随想录》中“说真话”的思想内涵与实践意义撰稿人：招生批次：学习中心：江苏新沂专业：汉语言文学指导教师：浅析巴金《随想录》中“说真话”的思想内涵与实践意义工作单位：学号：学生：指导教师：完成时间：目录一、巴金生平介绍 (4)二、“说真话”的思想内涵 (5)三、“说真话”实践意义所在 (7)四、结语 (9)参考文献 (10)致谢 (11)浅析巴金文学作品中“说真话”的思想内涵与实践意义摘要：“讲真话，把心交给读者”——这是“人民作家”巴金的心灵感言。

研读巴金在文革后写作的《随想录》等作品，让我体会最深的是巴金那颗时时处处不断跃动着的真诚之心。

巴金从关心社会现实出发，随想随写，随写随想，倡导和张扬“说真话”这一彪炳千古的巨人精神，后又以此为武器对自我进行深刻剖析，揭开自身所沾染上的劣根性，并为之羞愧、痛悔：在文革后思想解放运动的过程中，以年老体弱之躯，走上言说的前台。

不仅如此，还在与现实搏斗的过程中，为自己，为其他知识分子争取应有的权益，做了很多脚踏实地的实事，践行“说真话”，努力做一个“真我”。

关键词：讲真话巴金巨人精神文革真我一个人说一句真话或许是一件很容易的事情，但若是说一辈子真话，几乎没有人可以做到。

现在社会被浮躁和阿谀充斥着，坦诚相待，开诚布公的为人处世反而是处处受制，人与人之间如此，官场、文学社会也充斥着这些迂腐，文人墨客的客套话、官话层出不穷，这让这个社会充斥着虚伪。

“讲真话”是多么平凡而简单的字眼，仅仅这三个字眼，做起来却是如此之难，而巴金，这位世纪老人，却将这三个字表现的酣畅淋漓，也正是他的真话，带给我们多少的感动和哲理。

很多人知道巴金“说真话”，但很少人知道巴金“说真话”的意义所在。

实际上，“说真话”所揭示的思想内涵，正是着巴金一生的创作与追求，是一场新启蒙运动的起点。

本文拟从巴金的生平介绍、巴金的“说真话”、“说真话”实践意义所在。

巴金随想录探索集讲真话散文巴金先生，他在《随想录》中痛苦回忆;他在《随想录》中深刻反思;他在《随想录》中重新开始青年时代的追求;他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。

下面是店铺给大家带来的巴金随想录探索集讲真话散文，供大家欣赏。

巴金随想录探索集讲真话散文：《人到中年》几个月前我的一个侄女从遥远的边疆写信来说：“我们工作很忙，设计任务一个接着一个。

作为技术骨干，总想把自己的一切都投到四化中去，加班加点经常工作到深夜，回到家中，家务劳动又重，真有筋疲力尽之感。

最近《收获》中《人到中年》里的陆大夫就是我们这些中年科技人员的写照。

……一些基层干部总喜欢那些‘唯唯诺诺’、无所作为的人，而对我们这些‘大学生’总有些格格不入……”《人到中年》是谌容同志的中篇小说，陆大夫是小说中的主人公眼科医生陆文婷。

半年多来我听见不少的人谈论这部小说，有各种各样的看法;起初还听说有一份省的文艺刊物要批判它。

以后越来越多的读者出来讲话，越来越多的读者在小说中看见了自己的面影。

的确到处都有陆大夫，她(他)们就在我们的四周。

她(他)们工作、受苦、奋斗、前进，或者做出成绩，或者憔悴死去……小说真实地反映了我们的现实生活。

三十年来我对自己周围的一切绝非视若无睹。

但是读了《人到中年》后我一直忘不了这样一个事实：今天在各条战线上干工作、起作用，在艰苦条件下任劳任怨、鞠躬尽瘁的人多数是解放后培养出来的一代知识分子，也就是像陆文婷那样的“臭老九”。

(“臭老九”这个称号固然已经不用了，但是在某些人的心里它们还藏得好好的、深深的，准备到时候再拿出来使用。

)正是靠了这无数默默地坚持工作的中年人，我们的国家才能够前进。

要搞“四化”，即使是搞中国式的“四化”吧，也离不开他们。

那么提高他们的生活水平，改善他们的工作条件，让他们心情舒畅，多做工作、多做贡献，有什么不好?!即使办不到这个，把他们的真实情况写出来，让大家多关心他们，多爱护他们，又有什么不好?!读了小说的人没有不同情陆大夫的处境;但是我更敬佩她的“勇气和毅力”，敬佩她那平凡的不自私，她那没有尘埃的精神世界使我向往，使我感动。

巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案巴金：此情至真讲真话做真事捧真心阅读答案讲真话1978年，年逾古稀的巴金着手《随想录》书稿的写作。

至1986年，全部l50篇完稿，历时8年。

《随想录》触及社会生活的方方面面，更勇敢面对作者的灵魂。

彼时，“文革”刚刚过去，巴金率先站出来，坦承自己在“文革”中讲过违心的话，写过违心的文章，伤害过一些朋友，这在社会上引起了强烈的反响。

对于巴金而言，“讲真话”不仅是写作的基本标准，还是为人的一贯风格。

1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会在北京召开，开会之余，歌唱家周小燕请大家题词留念。

有人题的是：“为建设人民音乐而努力!”有人题词：“为人民服务。

”有的写“唱出人民的声音。

”在大同小异的题词中，唯独巴金写道：“我们都高兴听您唱的歌，小燕先生。

”一句朴实无比的话，巴金的“真”跃然其上。

从不喜欢把话往大里说、往空里说、往高里说的巴金，用最简单的语言表达了自己最真诚的心情，却因为这份“真”，给周小燕留下了深刻的印象。

上世纪80年代，华裔女作家聂华苓来上海，巴金在国际饭店宴请她。

聂华苓紧紧握住巴金的右手，激动地说：“今天真聿福，能够和您握手。

您这只手是一只了不起的、伟大的手。

”巴金举起右手，看了看，笑着对大伙说：“这是一只吃饭的手。

”大伙愣了一下，旋即都笑了。

这句大实话，是自谦，是幽默，体现的是一个人的真实性情和谦逊品行。

做真事巴金这一生靠稿费生活，是当时中国作家中唯一不拿工资的。

他从来都认为，作家天经地义地靠作品生存、用作品说话，读者才是作家的衣食父母。

因而，晚年巴金虽然早已著作等身，享誉海内外，拥有崇高的社会地位；但他从未安于享乐，而是兢兢业业地做着自己认为该做的事情。

从1989年至l993年，编校《巴金全集》，巴金花了整整4年的时间。

已步入耄耋之年的“老巴金”，本该颐养天年、含饴弄孙。

而身患疾病的他却坚持每天用颤抖的双手，不辍笔耕。

每天用在工作上的时间，都在8小时以上。

对巴金也要说真话（对应文章即使在“说谎成风”的时期，）傅国涌“我相信过假话，我传播过假话，我不曾跟假话作过斗争。

别人‘高举’，我就‘紧跟’；别人抬出‘神明’，我就低首膜拜。

即使我有疑惑，我有不满，我也把它们完全咽下。

我甚至愚蠢到愿意钻进魔术箱变‘脱胎换骨’的戏法。

正因为有不少像我这样的人，谎话才有畅销的市场，说谎话的人才能步步高升。

”这段话出自巴金1980年9月写下的《说真话》一文，其中有忏悔，有痛苦，有无奈，有不平，有反省。

在耳闻目睹了太多的假话、谎话之后，当他再次拿起笔，他终于发出内心真实的声音，喊出了“说真话”三个字。

也就是他晚年立足于说真话的《随想录》，使他最后赢得了世人的尊敬，为他自己，也为中国文学界挽回了一点点荣誉。

当越来越聪明的作家集体“失声”，面对社会丑恶视而不见，以玩弄文学为乐，以文学作晋身之阶，以文学为摇钱树时，我们再也不会有《寒夜》，不会有“激流”。

此时，重温巴金的“说真话”尤其具有几分悲壮感。

在寻求人类自由、权利和尊严的路上，“说真话”只是一个最基本的要求，但它提供了一条底线——公民的底线。

一个不讲真话的民族是没有出息的，也是可怜的。

在蹲过牛棚、亲身体验了荒谬年代的折磨之后，巴金在古稀之年，才明白生活在谎言中是多么可怕，才开始呼吁讲真话。

他说早在1837年丹麦作家安徒生就提倡讲真话了，“真话毕竟是存在的。

讲真话也并不难。

我想起了安徒生的有名的童话《皇帝的新衣》。

大家都说：‘皇帝陛下的新衣真漂亮。

’只有一个小孩子讲出真话来：‘他什么衣服也没有穿。

”’可惜的是他的忏悔和反思都还刚刚开始，他的“讲真话”没有继续下去。

在《随想录》之后，在很多重大的问题上，我们都没有能听到他的声音。

也许他太老了，岁月不饶人啊。

巴金曾为说假话难过了几十年。

“文革”结束，他终于下决心“讲真话”，并力倡“讲真话”。

但他终究不是那个指出皇帝没穿衣服的小孩，他未能发出左拉式的“我控诉”这样的声音。

他的“说真话”也是有局限的，他超越不了现存体制和时代所给予他的那些限制。