论语精读选之孝2

《论语》孝篇《论语》中的“孝篇”是儒家文化的重要组成部分，孝道作为儒家思想的基本范畴，在很大程度上决定了中国古代社会孝治的成败。

在《论语》中，“孝”的概念包含了对父母、长辈的敬重和关爱，具有家庭伦理的意义。

孔子非常重视孝道，他认为“孝者，百行之冠，众善之始也”，是说孝道是各种美德的开端。

儒家认为，孝道是做人的根本，没有孝道的基础，其他的品德也无法存在。

因此，我们必须把孝道当作一项必修的基本道德准则来对待。

在《论语》中，孔子通过教育的方式，把孝道教育贯穿于子女教育、弟子教育之中，使得孝道成为一种社会伦理习惯。

他提倡:“父母唯一直言，则子不违”，意思是说，父母只有一个教诲，子女一定要遵循。

孝道在《论语》中，被列为“仁”“礼”的重要内容，是“仁学”的重要组成部分。

在中国古代社会，孝道被作为家庭伦理的核心，家族的延续和国家的安宁都离不开孝道。

孝道教育的内容，包括了孝悌、孝忠、孝廉等方面，这些在《论语》中都有所体现。

孝道教育要求子女要尊重父母、长辈，以顺从、敬孝为主要内容。

同时，孝道教育还包括了孝道的传承，要使孝道在家族中传承，从而推动家族的和谐和国家的安宁。

今天，我们生活在一个不断变化的社会，社会环境和价值观也在不断演变。

在这种情况下，弘扬孝道仍然具有重要意义。

孝道不仅是一种道德规范，更是社会伦理的基石。

在现代社会中，我们要倡导人们尊敬父母、长辈，关心家庭和社区，将孝道观念融入家庭、社区和国家的发展中，使得家庭、社区和国家更加和谐。

总之，《论语》孝篇是中国古代社会孝治文化的重要组成部分。

今天，我们应当继承和弘扬孝道文化，使之成为推动社会发展和进步的伦理支撑。

论语中关于孝的句子及注释“孝”是中华民族的传统美德，在《论语》这部经典著作中，孔子及其弟子多次提及“孝”的重要性，并对其内涵进行了深刻的阐述。

以下是一些《论语》中关于孝的句子及注释。

“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

’” 这句话的意思是，当父亲在世的时候，要观察他的志向；父亲去世后，要观察他的行为。

如果他长期不改变父亲生前的行为准则，就可以称得上是孝了。

这里的“三年无改于父之道”，并不是说要盲目地遵循父亲所有的做法，而是强调对父辈合理的原则和价值观的尊重与传承。

“孟懿子问孝，子曰：‘无违。

’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。

’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

’” 孟懿子向孔子请教什么是孝，孔子回答“无违”。

之后孔子向樊迟解释，“无违”的意思是，父母在世时，要以礼侍奉他们；父母去世后，要以礼安葬、祭祀他们。

这里的“礼”是指符合社会规范和道德准则的行为方式，体现了对父母的敬重和关爱。

“子曰：‘今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’” 孔子说，现在所谓的孝，只是说能够养活父母就行了。

但对于狗和马，也都能得到饲养；如果对父母不尊敬，那和饲养狗马有什么区别呢？这句话强调了孝不仅仅是物质上的供养，更重要的是内心的尊敬。

只有怀着敬爱之心侍奉父母，才是真正的孝。

“子游问孝。

子曰：‘今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’” 子游向孔子请教孝，孔子再次强调了尊敬的重要性。

这表明在孔子看来，“敬”是孝的核心要素，没有尊敬，仅仅满足父母的物质需求，不能称之为孝。

“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

’” 孔子说，侍奉父母，如果他们有不对的地方，要委婉地劝说。

自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不违背他们，虽然忧愁，但不怨恨。

这体现了在尽孝的过程中，既要关心父母的行为是否正确，又要注意劝谏的方式和态度，始终保持对父母的尊重和理解。

子路问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”
翻译：
子路问什么是孝道。

孔子说：“孝道就是父母只有在你生病时才会真正担心。

”
曾子说：“我每天都要反省自己三次：我为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否用心学习？”
孔子说：“年轻人在家里要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，行为谨慎，言语诚信，广泛地爱护众人，亲近仁德之人。

如果还有余力，就应该努力学习文学知识。

”
注释：
1. 子路：孔子的弟子，姓仲，名由，字子路。

2. 孝：指对父母尊敬、孝顺。

3. 疾：疾病，这里指生病。

4. 曾子：孔子的弟子，姓曾，名参，字子舆。

5. 三省吾身：每天反省自己三次。

6. 忠：忠诚，指对人忠诚。

7. 信：诚信，指诚实守信。

8. 交：交往，指与朋友相处。

9. 传：传授，指老师传授的知识。

10. 习：学习，指用心学习。

11. 弟子：指年轻的学生。

12. 入：指在家。

13. 出：指出门在外。

14. 弟：指尊敬兄长。

15. 谨：谨慎，指行为谨慎。

16. 泛爱众：广泛地爱护众人，指对所有人都要有爱心。

17. 亲仁：亲近仁德之人，指与有道德的人交往。

18. 文：指文学知识，这里指文化教育。

名著导读论语》之孝道一、《论语》中关于“孝”的语句1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”(《学而》）3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”(《学而》）4．孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”（《为政》）5．孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

”（《为政》）6．子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）7．子夏问孝。

子曰：“色难。

有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”（《里仁》）9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”（《里仁》）10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”（《里仁》）11．子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”（《里仁》）12．子曰：“孝哉，闵子骞。

人不间于其父母昆弟之言。

”（《先进》）二、从《论语》看孔子的孝道思想孝是中华民族的传统核心美德之一。

其实,孝的思想早在孔子以前就已产生,在西周的铜器铭文之中“孝”字从老从子,象征老人扶子之行,象征年轻人搀扶族中老者。

“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应善事。

”(《金文诂林》卷八) 在远古的氏族和部落社会之中,“孝”的意义是很广的,是指对本族中年长者的尊重、敬爱、赡养和祭祀[1]。

随着家庭成为社会的基本单位和社会长时间的发展,“孝”也由对族中老者的尊敬变成对父母的关爱,成为处理家庭内部关系的重要伦理规范,甚至在今天,对生者的“孝”更为受到重视。

但是综观《论语》里的孝道思想,跟上古时期更为接近,那就是“孝”不仅仅是对父母的义务,还是忠于国家的品德基础,是成为一个合格的士的标准之一,在孔子那里,孝不仅是物质上的供养,更是精神上的抚慰和祭奠。

《论语》齐家篇：孝道（一）治家之道孝道1、如何尽孝之一：孝当合于礼。

【原文】孟懿子①问孝，子曰：“无违。

”樊迟②御③，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”【注释】①孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。

②樊迟：姓樊名须，字子迟。

孔子的弟子。

③御：驾驭马车。

【译文】孟懿子向孔子请教怎样做才算是尽孝道，孔子说：“尽孝就是不要违背礼。

”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说：‘尽孝就是不要违背礼’。

”樊迟说：“不要违背礼是什么意思？”孔子说：“父母在世时，侍奉他们要合乎礼的要求；父母去世后，丧葬他们要合乎礼的规范，再到之后对他们的祭祀，都要合乎礼。

”【评析】该篇是关于孝道总的原则或总要求，主要包含了三个方面的内容：“生，事之以礼”人在世时尽孝当合之以礼；“死，葬之以礼”人去逝后丧葬形式符合礼；“祭之以礼。

”再以后之祭祖形式合之以礼。

也许有人会说，人死如灯灭，死后埋掉就算了，何必那么复杂，特别是之后的祭奠等，更应当是越简单越好，所以越来越简单，到最后连简单的形式也看不到了。

人从生到嫁娶再到死，无非三个大环节，生则大操大办，嫁娶亦大操大办，怎么到死亡这最后一个环节就不重视了呢？更何况是把自己带到这个世上并为自己倾尽了毕生精力的父母呢？儿女从出生到长大成人，做父母的为其大操大办多少次？做子女的就不肯为父母做最后一次的大操大办？是否不仅不合情理，亦不近情理？丧葬、祭奠，包括敬神祭祖等，看到的是形式，实质则是表示对死者、对先人的怀念与敬重，同时也是对自己、对所有“人”的一份儿尊重，体现的更是一种感恩与敬畏！即对祖先、对死者、对天地鬼神的感恩与敬畏！人，怎能不懂得感恩？怎能没有敬畏？而这种感恩与敬畏，更需要形成一定的社会环境或文化氛围，唤起整个社会的知感恩、有敬畏的道德情感，这就是中华民族孝道文化的深刻意义所在。

《论语》之孝的认识与理解一直以来，我对《论语》的认识仅限于初中课本上的《论语十则》,似乎除了学习时被强制的学习论语，剩下的时间我对它没有过多的关注。

现在，当我看了南怀瑾先生讲解的《论语》、看过《论语精读》之后，我真正的感受到了这样一本书带给我的震撼。

其中关于为孝之道、关于朋友之道、关于做学问之道的认识引起了我的思考。

真心感谢老师，引导我们去读这些经典，去品味人生，去寻找人生的感悟。

接下来，简单的说一说自己对于孝的思考。

之所以选择“孝”这个词作为基准点，是因为孝是我们做人的根本，是一切道德和爱心的根源。

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与！”——《论语 学而》孝是中华民族永远不变的传统。

孔子认为，一个人如果连父母都不孝敬的话，那么他就缺失了做人的根本。

孝顺的人，他善对自己的父母、兄弟姐妹、亲朋好友，他会拥有一颗仁爱之心，他明确自己身上肩负的对自己、对他人、对社会的责任。

这样的人是不太可能去危害社会、危害他人的。

这样的话只是我对这句名言最浅薄的解释，我们当然不能就这么单薄而片面的认识孝，孝这个字也不是单凭讲解说理就能做好的。

当然，我们也无法去用尺度衡量一个人的孝，因为孝是没有固定标准的。

如果我们硬给它制定标准与尺度，那它必定失去了为孝的意义。

现代人越来越多的施加“孝”以标准，许多的成绩考核都把孝作为衡量标准，致使现代人对孝的认识扭曲，这种强迫性质的东西已经使孝远离了原本内涵，远离了心灵的真情。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎！”——《论语 为政》《论语》告诉我们，孝敬父母不只是要供给他们衣食，还要去敬他们。

我们不仅要给予父母以物质的东西，更要记得去抚慰他们的心灵。

曾有一则这样的公益广告引起了许多老人的共鸣：一位年迈的母亲在中秋佳节之时满心欢喜，精心准备了饭菜，最终却只等来了儿女们的电话，顿时神情落寞。

原文：子曰：“孝悌也者，其为仁之本与？”曾子曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

”子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。

”子曰：“不孝有三，无后为大；不孝有三，无亲为大。

”子曰：“父母之爱子，则为之计深远。

”子曰：“孝子之事亲，有三无：无怨、无怒、无怨。

”子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”子曰：“父母之丧，三年之丧，期之丧，有常礼。

”翻译：孔子说：“孝悌，这是仁的根本吗？”曾子说：“孝道，始于侍奉父母，中于侍奉君主，终于立身处世。

”孔子说：“父母的年龄，不可不知。

一方面是高兴，另一方面是担忧。

”孔子说：“孝子之极致，莫过于尊敬父母。

”孔子说：“不孝有三，无后为大；不孝有三，无亲为大。

”孔子说：“父母对子女的爱，是深远的。

”孔子说：“孝子侍奉父母，有三无：无怨、无怒、无怨。

”孔子说：“父母在世，不远游，出游必有去处。

”孔子说：“三年不改变父亲的教诲，可以说是孝了。

”孔子说：“父母去世，三年丧期，一年的丧期，有常礼。

”解读：《论语·孝经》中的孝道思想主要表现在以下几个方面：1. 孝悌为本：孝悌是仁的根本，意味着孝顺父母、尊敬兄长是仁爱之心的体现。

2. 尊亲为重：尊敬父母是孝道的重要表现，孝子应当尊敬父母，关心父母的生活，尽孝道之责。

3. 孝道与责任：孝道不仅是个人道德修养的体现，更是对家庭、社会和国家负责的表现。

4. 父母之爱：父母对子女的爱是深远的，孝子应当感恩父母的养育之恩，回报父母的关爱。

5. 孝道与礼仪：孝道与礼仪密切相关，孝子应当遵守礼仪，尊重父母、长辈和师长。

在现代社会，孝道思想仍然具有重要的现实意义。

我们要继承和发扬孝道传统，关心父母、尊敬长辈，弘扬家庭美德，构建和谐家庭，为社会和谐稳定作出贡献。

同时，我们还要将孝道思想与社会主义核心价值观相结合，培养担当民族复兴大任的时代新人。

总之，《论语·孝经》中的孝道思想为我们提供了丰富的精神财富，是我们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要资源。

论语孔子论孝原文翻译论语孔子论孝原文翻译《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

以下是小编为大家收集的论语孔子论孝原文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

【原文】有子（1）曰：“（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者，其为人之本与（8）？”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【注释】（1）有子：的学生，姓有，名若，比小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。

在书中，记载的学生，一般都称字，只有和有若称“子”。

因此，许多人认为即由和有若所著述。

（2）孝弟：孝，时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

（3）犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。

（4）鲜：音xiǎn，少的意思。

书中的“鲜”字，都是如此用法。

（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：务，专心、致力于。

本，根本。

（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的.仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。

（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【评析】有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

论语孝篇（5篇）第一篇：论语孝篇论语《孝》篇1、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

（年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。

做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识）2、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。

”（子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。

侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。

这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了）3、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”（如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了）4、子曰：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（做事勤勉，说话谨慎，求教于有道德的人来端正自己，这就是好学的人。

）5、梦懿子问孝.子曰：“无违。

”（梦懿子问怎样才是孝。

孔子说：“不孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。

“（父母为子女的疾病子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆要顶撞父母，不要违抗父母的意愿）6、担忧，子女少生病也算是孝了）7、能有养；不敬，何以别乎？“（如今说的孝，只是能够养活父母。

说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？8、子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。

曾是以为孝乎？”（总是保持和颜悦色的态度最难。

遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？论语《孝》篇其实还不够。

）9、子曰：“事父母几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”（伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们）10、子曰：“父母在不远游，游必有方。

”（父母在世的时候，不去子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

”（多年不改变忘记父远方求学或工作，如果必需要去，一定要告诉父母去的具体地方）11、亲的教诲，就可以说尽孝了）12、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。